AHLAKI VICDAN: ÖZELLIKLER, NE IÇIN OLDUĞU VE ÖRNEKLER - FELSEFE - 2025

Ahlaki vicdan böylece yapmak veya bunları yapmamaya kendini rehberlik insanoğlu sağ ve eylemlerin yanlış hakkında etik değerin kararlar zorunda olduğu fakültesidir. Bu farkındalık, eylemlerde ahlaki olarak neyin doğru ve yanlış olduğunu değerlendirmeyi değil, aynı zamanda niyetleri de içerir.

Bireysel vicdanın sahip olduğu bu ahlaki parametreler aracılığıyla diğerleri de yargılanır. Ahlaki vicdan kavramı içinde, tamamen birleşik olduğu düşünülen bazı unsurlar yer alır; birincisi, bir bireyin yaşattığı değerlere ve ahlaki ilkelere atıfta bulunan vicdan.

İkincisi, vicdanı, insanın temel ahlaki gerçekleri bildiği bir yetenek olarak ifade eder. Bu fakülte, diğerleri arasında aklın sesi, ahlak duygusu ve Tanrı'nın sesi gibi çeşitli şekillerde adlandırılır.

Üçüncü unsur, öz değerlendirme kapasitesiyle ilgilidir. Bu, bilincin her bireyin kendi eylemleri ve arzuları hakkındaki değerlendirmesini ortaya koyduğu anlamına gelir. Bu sizi suçluluk, utanç, pişmanlık veya bir şey yanlış yapılırsa pişmanlık gibi duygularla ilişkilendirir.

karakteristikleri

Ahlaki vicdanın özelliklerini bilmek için, bunları ele alan her felsefi düşüncenin içine yerleştirmek gerekir, çünkü analizin yapıldığı bakış açısına göre belirli özellikler vardır.

Bir araba olarak ahlaki vicdan

Kendini tanıma, - Hıristiyanlarda olduğu gibi - Tanrı olarak veya Kant'ın yaptığı gibi, bireyleri eylemlerinden dolayı cezalandırmaktan sorumlu olan daha yüksek bir otorite fikrini belirleyen bir varsayım olarak görülebilir.

Ayrıca Epicurus'un iddia ettiği gibi saygı duyulan bir filozof olabilir veya Adam Smith'in belirttiği gibi tarafsız bir izleyici olabilir.

Bu tür düşünmeyi karakterize eden şey, vicdanın ilgisiz bir gözlemciden çok bir yargıç olarak hareket etmesi nedeniyle, kendini tanımanın yargılama rolüyle yakından ilişkili olmasıdır.

Bu nedenle, Katolik geleneğinde olduğu gibi, çoğu durumda, suçluluk, pişmanlık ve pişmanlık gibi duygular olumsuz olarak tanımlanır.

Bununla birlikte, ahlaki değeriyle övünen bir vicdan anlayışı vardır. Bu, Seneca gibi Latin Stoacılarında ve Luther'in Protestan geleneğinde görülebilir. Bunda, Tanrı'nın gelecekte günahlardan yapabileceği bağışlamanın farkındalığından doğan bir sevinç vardır.

Dolaylı ahlak bilgisi olarak ahlaki vicdan

Pavlus'tan başlayarak, Hıristiyan geleneğinde iç vicdan önceliklidir. Bilinç, Tanrı'da olduğu gibi dış kaynaktan doğrudan bilgi edinmeyi kabul etmez, ama içimizdeki ilahi yasaların keşfedilmesi bilinç yoluyla olur.

Bilincin Tanrı'ya doğrudan erişimi olmadığı için, hatalıdır ve yanılabilir. Syndéresis kuralını öne süren Thomas Aquinas'ın savunduğu şey budur.

İyilik yapmak ve kötülükten kaçınmak olarak ifade edilebilecek bu kural şaşmaz; ancak bilinçte hatalar vardır. Bunlar, davranış kuralları türetilirken ve bu kuralları belirli bir duruma uygularken hatalar yapılabileceği için olur.

Din dışında, ahlaki ilkeleri aşılayan ahlaki kaynak Tanrı değil, eğitim veya kişinin kendi kültürüdür.

Doğrudan ahlak bilgisi olarak ahlaki vicdan

Bilincin toplumun yozlaşmış etkisinden kurtulmasını mümkün kılan şeyin iyi eğitim olduğunu savunan Jean-Jacques Rousseau'dur. Aynı şekilde, unsurların eleştirel olarak incelenmesini sağlayan ve böylece alınan normların yerini alabilen eğitim olmasını sağlar.

Böylece, doğuştan gelen ahlak duygusu, eğitimsel önyargılardan ve hatalardan arındırıldığında vicdanda görünür. Dolayısıyla Rousseau için bilinç doğal olarak doğanın doğru düzenini algılama ve sürdürme eğilimindedir; bu nedenle aklın bizi aldatabileceğini onaylar, ama vicdan yapamaz.

Bilinci, insanın doğrudan ahlaki ilkelere erişmesine izin veren şey olarak almak, sezgisel olarak görülür ve duygulardan etkilenir. Bu anlamda David Hume, bilinci ahlaki anlamda aktif olarak tanımladı.

Görev olarak ahlaki vicdan

Bu pozisyona göre vicdan, insanı inançlarını veya ahlaki ilkelerini dikkate alarak harekete geçmeye motive eder, böylece vicdan, kişinin vicdanında ahlaki bir yükümlülük oluşturur.

Bu şekilde anlaşıldığında vicdan öznel bir karaktere sahiptir, bu nedenle motivasyon gücü harici bir otoritenin cezasından değil kişiden gelir.

Bu bakış açısının bir temsilcisi, vicdanı sadece içten değil, görev duygusunun bir kaynağı olarak gördüğü için Immanuel Kant'tır. Bunun nedeni, kendinizi ahlaki davranmaya motive etmek için iç yargılarda bulunmanızdır.

Bu filozof için vicdan, kişinin görev kavramlarından etkilenmesi için zihnin sahip olduğu doğal eğilimlerden biridir.

Bu ne için?

Ahlaki vicdan, bir kişinin hayatının temel bir parçasıdır, çünkü kişinin nasıl biri olduğunu anlamamıza izin verir. Dolayısıyla ahlaki vicdanın içsel bir bakış açısı ve ona bağlı olan dışsal bir bakış açısı vardır.

İç anlamda, bir etik koda dayalı olarak izlenecek yolu veya eylemi seçme olasılığıdır. Bu seçim aynı zamanda, her bir eylemin bir sonucu olduğunu ve dolayısıyla insanın sorumlu olduğunu bilmeye dayanmaktadır.

Bu içsellik aynı zamanda düşüncelerimizi, eylemlerimizi, alışkanlıklarımızı ve yaşam tarzımızı değerlendirmemize izin verir; Tabii ki değer yargıları bu değerlendirmede ortaya çıkıyor.

Buna ek olarak, söz konusu içselliğin dışla doğrudan bir ilişkisi vardır, çünkü bu ahlaki değerlere dayanarak, insan sadece buna değil, başkalarının eylemlerini de yargılayacak.

Öyleyse ahlaki vicdan, insanın neyin değerli olduğunu, hayatta neyin değerli olduğunu, neyin iyi olduğunu ya da en azından neyin değerli olmadığını ya da orada olduğunu fark etmesini sağlayan şeydir. kaçmak için.

Örnekler

Ahlaki vicdanı örneklendirmeye gelince, bunun her bireyin ahlaki değerleriyle ilgili olduğu unutulmamalıdır; bu, bazı durumlarda bunların tüm toplum tarafından da kabul edilebileceği anlamına gelir. Bunun aksine, diğer durumlarda yalnızca bireysel ahlaki değeri veya seçimi temsil ederler.

Boğulmakta olan başka birini kurtarmak için fırtınalı denize atlayan bir kişi olarak cesur yargılamak.

- Yapılan bir söz ya da eylem için üzülüyorum.

-Rencide eden veya saldıran birine, uygulamasa bile saygıyı hak ettiğini düşünerek bağırmayın.

-Bu diğer insanların bunu iyi kabul etmediğini ima etse bile doğruyu söyle.

- Bir kişiyi gücendirdikten sonra, yanlış bir şey yapıldığını veya söylendiğini fark ettiği için özür dilemek.

-Başkalarının mal ve varlıklarına saygı gösterin.

- Suçluluk veya pişmanlık hissi veriyorsa sadakatsiz olmayın; ya da sadık olun çünkü birine karşı bir sevgi göstergesi olmanın yanı sıra, sadık olanların suçluluk duymasını engeller.

-Fiziksel, zihinsel veya duygusal engelli insanlarla dalga geçmeyin veya onlardan yararlanmayın.

Referanslar

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Modern Ahlak Felsefesi. Cilt 33, Sayı 124, Philosophy'de. Cambridge University Press. Orijinal: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (Pdf). Cambridge.org'dan kurtarıldı.
2. Yaygara, Peter (1964). Vicdan. Etik. Uluslararası Sosyal, Politik ve Hukuk Felsefesi Dergisi. Cilt 74, Sayı 2. journals.uchicago.edu'dan kurtarıldı.
3. Giubilini, Alberto (2016). Vicdan. Stanford Felsefe Ansiklopedisi. Plato.stanford.edu.
4. Leiter Brian (2015). Ahlak üzerine Nietzsche. Routledge. Londra.
5. Messner, Johannes (1969). Genel ve uygulamalı etik: Günümüz insanı için bir Etik. Baliñas, Carlos (ticaret). Güncel Düşünce Kitaplığının Manuel Koleksiyonu ”. Cilt 19. Rialp. Madrid.
6. Yeni Dünya Ansiklopedisi (2017). Vicdan. Newworldencyclopedia.org.
7. Paris, John (2008). 2. Oturum: Vicdan ve Ahlaki Felsefe Tarihi. Consciencelaws.org'dan kurtarıldı.
8. Sorabji Richard (2012). Gandhi ve Stoacılar: Antik Değerler Üzerine Modern Deneyler. Üniversite Basın Bursu Çevrimiçi. Oxfordscholarship.com'dan kurtarıldı.
9. Sorabji Richard (2014). Çağlar Boyunca Ahlaki Vicdan. MÖ Beşinci Yüzyıldan Günümüze. Chicago Üniversitesi Basın Kitapları.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Ahlaki vicdan: sağlık alanındaki uygulamasını genişletmek. Şili'deki vicdan yargılarının teorik ve pratik yönleri. Açta bioethica, Cilt 17, no. 2, s. 179-188, Santiago de Chile. Scielo.conicyt'den kurtarıldı. cl.