DUALIZM: KÖKEN, ANTROPOLOJIK, METODOLOJIK VE EPISTEMOLOJIK - FELSEFE - 2026

İkiciliğin iki unsur bir şey birlik olduğunu ima eden bir kavramdır. Normalde, bahsedilen elemanlar bir birim oluşturmak için birbirine zıt veya birbirini tamamlayıcı olabilir. Felsefede dualizm, monizmin tersi akımdır. Monistler, pozitivist düşünceye bağlı kalma eğilimindedir.

Din söz konusu olduğunda, karşıt olan iyilik veya kötülükten söz edilebilir, ancak bunlar birlikte bir gerçeklik yaratır. Ancak bir başka anlamda, birliği bireyi oluşturan zihin ve beden gibi tamamlayıcılardan söz edebiliriz.

. Wikimedia Commons aracılığıyla

Son yıllarda, bireyin çalışılan olaya müdahalesi dikkate alınarak sosyal fenomenlerin analiz edildiği ve yorumlandığı, eleştirel gerçekçilik olarak bilinen akımda ifade edildiği gibi dualizm ortaya çıkmıştır.

Düalistler için, bu akım, insanların müdahale ettiği toplumun gerçeklerine yaklaşmak için gerekli araçları içeren tek akımdır, çünkü bireysel unsuru bütünleştirerek mesele, onu bastırmaya çalışan bir bakış açısıyla ele alınamaz. öznellik.

Düalizmde, normalde, belirli sorunların tanımları yapılır ve kesin ve evrensel açıklamalar yapılmaz.

Menşei

Arka fon

Düalizm fikri felsefede uzun süredir var. Örneğin, sınırlı ve sınırsız veya çift ve tek sayılar arasındaki karşıtlığı öneren Pisagor'da görülür.

Dualizm, daha önce benzer teorilerde bu kavramlar işlenmiş olmasına rağmen, iyinin ve kötünün varlığını ortaya atan Aristoteles'te olduğu gibi, Yunanlılar arasında da popüler hale gelen bir fikirdir.

Düalist önerilerde bulunmakla ilgilenen diğerleri atomistler olarak bilinen filozoflar grubunun üyeleriydi.

Ancak düalizm, Platon'un Duyular ve Formlar dünyasının dünya hakkında konuştuğu varsayımlarıyla şekillendi. İlkine olumsuz özellikler verirken, ikincisi mükemmelliğe yöneldi.

Platon'un önerdiği iki dünya arasında bir köprü kurmakla görevli olan Neoplatonistlerdi ve bunu ortaya çıkma doktrini ile başardı. Neoplatonistlerin bu teorisi Plotinus ve Proclus'a atfedilir ve onun içinde dünyadaki her şeyin ilkel birliğin akışından geldiği belirtilir.

Bununla birlikte, o zaman ne "dualizm" kelimesi ne de bu felsefi akımın modern kavramı düşünülmemişti.

Daha sonra, Aziz Thomas Aquinas ile birlikte Katoliklik, zamanın sonunda ruhların kendilerine karşılık gelen bedene yeniden katılacakları ve Nihai Yargıya katılabilecekleri gerçeğini desteklemek için bu teoriyi benimsedi.

ikicilik

Bugün bilinen düalizm teorisinin temel temeli, René Descartes'ın Metafizik Meditasyonlar adlı çalışmasında ortaya koyduğu şeyden gelmektedir.

MotherForker tarafından. Wikimedia Commons aracılığıyla.

Descartes'a göre zihin, düşünen şey veya res cogitans'tır; ona fiziksel olarak var olan ve geniş res dediği beden eşlik eder. Onun yaklaşımına göre hayvanların düşünmedikleri için ruhları da yoktu. Bu nedenle ünlü söz: "Sanırım, öyleyse varım."

Ancak "dualizm" terimi ilk olarak Thomas Hyde tarafından yazılan Historia Religionis Veterum Persarum adlı kitapta 1700 yılına kadar ortaya çıktı.

Descartes'ın önermeleri, modern düalizmin tüm dallarının temeli olan "Kartezyen düalizm" olarak bilinen şeyin temelini oluşturdu. Bu, farklı bilimlerde, özellikle sosyal bilimlerde uygulanır.

Descartes'ın yaklaşımları Locke ve Kant gibi filozoflar tarafından kendi teorilerini güçlendirmek için alındı. Örneğin ikincisi, önermelerinde "saf akıl" ve "pratik akıl" arasındaki farkı gösterdi.

Düalizm türleri

Düalizmin orijinal varsayımlarından döküldüğü akımlardan bazıları şunlardır:

-Interactionism.

-Epiphenomenalism.

-Parallelism.

Platon'da Dualizm

Konuyu ele alan ilk düşünürlerden biri, MÖ 5. yüzyılda Atina'daki Platon'dur.

Atina, evreni iki dünyaya ayırdı: idealize edilmiş kavramlardan oluşan maddi olmayan bir dünya, Formlar dünyası ve gerçek, somut ve maddi şeylerden biri olan Duyular dünyası.

Formlar dünyasında yalnızca saf, ideal ve değişmez olan şey yaşadı. Güzellik, erdemler, geometrik şekiller ve genel olarak bilgi, o dünyaya ait unsurlardı.

Ruh, bir bilgi yuvası olarak ve ölümsüz olmak da Formlar dünyasının bir parçasıydı.

Duyular dünyasında bileşik, gerçek ve değişen her şey vardı. Biçimlerin somut temsilleri olan güzel, erdemli olan ve duyular tarafından algılanabilen her şey o dünyaya aitti. Doğan, büyüyen ve ölen insan vücudu onun bir parçasıydı.

Filozofa göre ruh, Formlar alanına ait olduğu ve doğumda vücuda hayat verdiği ve Duyular dünyasının bir parçası olduğu için iki dünya arasında gidebilen tek şeydi.

Ancak ruh, ölüm anında bedeni geride bırakarak bir kez daha Formlar dünyasına ait bir öz haline geldi.

Ayrıca Plato, Phaedo adlı çalışmasında her şeyin varlığının tersinden başladığını varsaymıştır. Güzel, çirkinden, yavaş olanı hızlıdan, adil olanı adaletsizden ve büyük olan küçükten doğmalıydı. Onlar birbirini tamamlayan zıtlıklardı.

Antropolojik ikilik

Antropolojik ikilik, Descartes'ın önerdiği şeyde köklerini bulabilir: bireylerin bir zihni ve bir bedeni vardır. O zaman, sadece her iki yönün birliği bir kişiyi bütünsel bir şekilde oluşturabilir.

Kartezyen düalizm teorisi, Locke ve Kant'ta olduğu gibi, dünya görüşünde pek çok filozofun takipçisi olmuştur. Ancak, ona sosyal bilimler çalışmasına uygun bir şekil vermeyi başaran Tacott Parsons'du.

Talcott Parsons. Max Smith tarafından. Wikimedia Commons aracılığıyla.

Birey, gelişimi için iki büyük temel hususa dahil edilir. Birincisi, sosyoloji ve bireyin etkileşimde bulunduğu somut sistemle, yani içinde faaliyet gösterdiği sosyal sistemle doğrudan bağlantısı olan kapsamlı çözümle ilgilidir.

Ama aynı zamanda temel veya bireysel düzeyde insanlar, antropoloji söz konusu olduğunda, "zihinsel öz" olarak adlandırılan ve çevredeki kültürle ilgili olan res cogitans'a dalmış durumdalar.

Yine de Kartezyen düalizmin, örneğin ritüeli inançtan ayırarak fiziksel ve ideal arasındaki farklılıkları sınırlandırmaya çalışan modern antropoloji vizyonu üzerinde büyük bir etkisi vardır.

Epistemolojik ikilik

Bilgi alanında, ikilik akımının yaklaşımlarıyla doğrudan ilişkili olan epistemolojik bir dal da vardır.

Epistemolojik düalizm normalde nitel araştırmayla bağlantılıdır ve onu nicel araştırma akımlarının dayandığı epistemolojik monizmin tersine bir alternatif olarak konumlandırır.

Şu anda epistemolojik düalizm, ondan türetilen bilginin doğruluğu açısından eleştiri konusu olmaya devam etmesine rağmen, metafizikle ilgili olandan ayrılmış olan eleştirel gerçekçilik olarak bilinen şeye evrilmiştir.

Monistlerin düalizmin epistemolojik keskinliği hakkında yaptıkları yorumlara verilen yanıt, eleştirel realistler için nesnenin çıkarılmadığını, onaylandığını bir metinde belirten filozof Roy Wood Sellars tarafından yanıtlandı.

Sellars ayrıca dualistler için bir şeyin bilgisinin bir şey olmadığını açıkladı; aksine, bilginin, sunduğu verilerle, yani diyalojik bir gerçeklikle etkileşim halinde nesnenin dış doğasının unsurlarını aldığını açıkladı.

Epistemolojik düalizm için, bilgi ve içerik aynı değildir, ancak fenomenlerde hayali bir nedensellik ilişkisi yaratmayı da amaçlamaz, bunun yerine veriyi ve bunun nesneyle ilişkisini bilmeyi amaçlamaktadır.

Metodolojik ikilik

Metodoloji, epistemolojinin ele aldığı yönlerden biri olarak anlaşılır. Başka bir deyişle, bu epistemolojik düalizm, nitel ve eşit derecede dualistik olan metodolojisine karşılık gelir. Bununla birlikte, ikincisi, soruşturmada kılavuz görevi gören satırlara odaklanır.

Sosyal bilimlerde, metodolojilerini tekçi akımla sınırlandırmayı başaran disiplinler vardır, ancak düalizmi tercih edenler, sosyal fenomenlere ancak bağlam faktörünü dikkate alarak yaklaşılabileceğini belirtmektedir.

Dualistik metodolojiyi uygulayan araştırma yöntemi sosyal fenomenlere uygulanır. Bununla birlikte, yorumlama ve özel olaylardan etkilenen açıklama yoluyla onlara bir yaklaşım geliştirilecektir.

İnsan faktörü bir değişken olarak yer aldığından, fenomene nesnel bir durum olarak yaklaşmak mümkün değildir, ancak koşullardan ve çevreden etkilenir. Bu durum, monist yaklaşımı bu fenomeni keşfetmek için gerekli araçlardan yoksun bırakır.

Metodolojik düalizmin kullandığı araçlardan bazıları röportajlar, katılımcı gözlemi, odak grupları veya anketlerdir.

Bununla birlikte, şartlar aynı olmasına rağmen, bir sosyal fenomenin araştırılmasında iki kişi paralel çalışırsa sonuçları farklılık gösterebilir.

Referanslar

1. Sellars, RW (1921) Epistemolojik Dualizm vs. Metafizik İkilik. Felsefi İnceleme, 30, no. 5. s. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Nicel Araştırma (Metodolojik Monizm) ve Nitel (Metodolojik Dualizm): Sosyal disiplinlerde araştırma sonuçlarının epistemik durumu. Moebio bandı n.40, s. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). ANTROPOLOJİDE DUALİZM VE MONİZM ÜZERİNE: CLIFFORD GEERTZ ÖRNEĞİ. Durham Üniversitesi'nde Antropoloji Bölümü. Anthro.ox.ac.uk Şu adresten ulaşılabilir: anthro.ox.ac.uk.
4. Britanika Ansiklopedisi. (2019). Dualizm - felsefe. Britannica.com adresinde mevcuttur.
5. Robinson, H. (2017). Dualizm (Stanford Felsefe Ansiklopedisi). Plato.stanford.edu. Plato.stanford.edu adresinde mevcuttur.
6. Iannone, A. (2013). Dünya Felsefesi Sözlüğü. New York: Routledge, s. 162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo'ya. Şu adresten ulaşılabilir: en.wikipedia.org.