SCHOLASTICA: TARIH, ÖZELLIKLER, ÖNEMI, TEMSILCILERI - FELSEFE - 2025

Skolastik felsefe , büyük Batı şehirlerinde ilk çalışma merkezlerinin ortaya çıktığı Orta Çağ'da gelişen bir düşünce biçimidir. Skolastisizm, Orta Çağ'da Hristiyan ve Avrupa bağlamında, özellikle 11. ve 14. yüzyıllarda uygulanan felsefedir.

Çeşitli araştırmacılara göre, ortaçağ felsefesi, farklı tektanrılı inanç dogmalarının (Hıristiyanlık, İslam veya Musevilik gibi) pagan felsefesinin ana kavramlarıyla, özellikle de sömürülen rasyonalist bir yaklaşımla birleşmesinin sonucu olarak nitelendirildi. Platon ve Aristo gibi düşünürler tarafından.

Anselm of Canterbury, skolastisizmin en önemli temsilcilerinden biridir. Kaynak: Yazarın sayfasına bakın

Hatta bazı yazarlar, Platon ve Aristoteles'in orta çağda kendi dönemlerinden daha fazla tanındığını, çünkü Greko-Romen kültürünün Epikürcü ve Stoacı okulların eğilimini tercih ettiğini onaylıyorlar.

Orta çağ düşünürleri kendilerini filozoflardan ziyade teolog olarak gördükleri için güçlü bir teolojik ortamda gelişen bir disiplin olarak skolastizm. Bu, tedavi modunda ve içeriğinde bir bölünmeye neden oldu; Tek tanrılı geleneği pagan gelenekle özümseme niyeti çatışmaları içeriyordu.

Örneğin pagan felsefesi, maddenin ve dünyanın ebedi olduğunu, bu yüzden zaman içinde bir başlangıcı olamayacağını iddia etti. Bu dinler, Tanrı'nın dünyayı ve maddeyi belirli bir zamanda yarattığını iddia ettiğinden, bu, Hıristiyan ve tek tanrılı inançlarla çelişiyordu.

Aristoteles gibi bazı yazarlar, eskatolojik ve ahlaki alayları bu dünyevi dünyada ölümden sonra ödüllere ve cezalara dayanan ortaçağ dinlerinden kökten farklı olan ruhun ölümsüzlüğünü reddetti.

Bu nedenle, ortaçağ felsefesi, mantığı inançla uzlaştırmaya çalışarak bu temel sorunla çok sayıda somut soruyla yüzleşmek zorunda kaldı. Skolastisizmin ana odağı, Hıristiyan dogmalarını Greko-Latin atalarının rasyonel bilgisiyle uyumlu hale getirme arayışından oluşur.

Kökeni ve tarih

Skolastikleri

Kökeni ve tarihsel bağlam

Pagan felsefesinin tektanrıcılığa uyarlanmasıyla ilgili ilk aşama, MS 1. ve 5. yüzyıllarda Yahudilik ve Hıristiyanlık tarafından gerçekleştirildi. C.

1. yüzyılda İskenderiyeli Haham Philo, Yahudiliğin içeriğini Stoik ve Platonik kavramlar aracılığıyla yorumlamaktan sorumlu olan felsefi nitelikte bir doktrin üretmeye karar verdi. Bu akım Judeo-Alexandrianism adıyla biliniyordu.

Hıristiyanlık ise bu uyarlamayı birkaç on yıl sonra, patristik olarak bilinen dönemde, MS ikinci ve beşinci yüzyıllarda gerçekleştirdi. Pagan ve Hıristiyan düşüncesi arasındaki bu birlik, Batı Avrupa'nın tüm sonraki teolojisinin temeli olan doktrinin kökenine yol açtı.

Okul kapanışları

Hippo Aziz Augustine, Platon'un temelleri ile Hıristiyan dogmalarını ilk yorumlayanlardan biriydi; Bundan sonra, Hıristiyanlık eski Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olduğu için Batı'da felsefe bir süre uygulanmadı.

Bunun nedeni, İmparator Justinian'ın Hristiyan olmayan herhangi bir doktrinin öğretilmesini yasaklamasıydı ve bu da Lyceum ve Akademi gibi Atina'daki tüm felsefi okulların kapanmasıyla sonuçlandı.

Bu okullarda bulunan öğretmenler, daha sonra 7. yüzyılda İslam dininin fethettiği bölgeler olan Suriye ve İran'a taşındı.

Bu olay tamamen olumsuz değildi: İslamcılar, Kuran'ın daha rasyonel bir yorumunu arayan sahte felsefi akımın başlangıcına yol açan pagan felsefi geleneğiyle temas kurmayı başardılar.

Felsefi geleneğin diyalektik yoluyla kurtarılması

Felsefi geleneğin yeniden canlanması, şehirlerin, burjuvazinin ve kent kültürünün büyümesiyle yakından bağlantılı olan katedral okullarının ve üniversitelerin kurulması sayesinde Hıristiyan topraklarında gerçekleşmeye başladı.

Üniversiteler dört ana fakülteye ayrıldı: Hukuk, Tıp, Liberal Sanatlar ve Teoloji.

İlahiyatla ilgili çalışmalar en önemli olarak kabul edildi; Ancak, Edebiyat Fakültesi, akıl yürütme ve mantıkla ilgilenen bir disiplin olan diyalektikteki prestijinden dolayı popülaritesini artırıyordu.

Felsefenin yeni ortaya çıkışına yönelik kesin dürtü, teologlar diyalektiğin yaklaşımlarını akılcı teolojiye uygulamak için özümsediğinde ortaya çıktı.

Bu şekilde, terim hem Sanat Fakültesi'nde hem de İlahiyat Fakültesi'nde üniversitelerde incelenen akademik felsefeyi ifade eden skolastisizm ortaya çıktı. "Scholastica", "okul çocuklarının felsefesi" anlamına gelir; başka bir deyişle, üniversite profesörlerinin felsefesi.

karakteristikleri

Skolastik felsefe, esas olarak Greko-Romen kültürü tarafından yapılan evrensel soruların uzlaştırılması ve düzenlenmesi ile birlikte, kutsal metinler ve Ortodoks Hristiyan Kilisesi tarafından ortaya atılan ilkeleri rasyonel bir şekilde anlama arayışı ile karakterize edildi.

Sonuç olarak, Batı topraklarında hızla büyüyen dini imgeleme Aristotelesçi yöntemler uygulandı.

Skolastisizm, kendisini Aristotelesçi kıyasın yanı sıra ampirizme ve gerçekliğin keşfine adadı; ancak bu son iki yön ortaçağ felsefesinde pek tercih edilmedi.

Aynı şekilde skolastisizm, bu felsefi doktrini karakterize eden öğretim modeliyle iyi bilinir. Bir öğrenme yöntemi olarak skolastisizm üç adım önermiştir:

Okuma veya

Bu adım, bir İncil parçası veya felsefi bir inceleme gibi yetkili metinlerden gerçek yorumların oluşturulmasından oluşuyordu. Bu adım, Hristiyan kurallarını okumayı öğretmekten ibaretti.

Soru veya

Bu adımı gerçekleştirmek için, öğrenci okuyucuların okudukları metinleri sorgulaması gerekiyordu; Bununla birlikte, bu sorgulama kritik değildi, daha çok şüpheleri veya yorumlayıcı çelişkileri çözmek için farklı versiyonların karşılaştırılmasına odaklandı.

Tartışma veya

Bu son adım, öğrencilerin eserleri okurken analiz edilen ve karşılaştırılan fikirleri ortaya koymaları gereken diyalektik bir yöntemden oluşuyordu. Bunun, aleyhinde argümanlarda bulunma gücüne sahip akademisyenlerin önünde yapılması gerekiyordu.

Önem

Skolastisizmin önemi, bu akımın, daha sonra geliştirilen ve Batı'nın özünü şekillendirecek başka felsefelere yol açarak rasyonel ve felsefi düşünce tarzının iyileşmesini ima etmesi gerçeğinde yatmaktadır.

Buna ek olarak, skolastisizm, öğretim yöntemi bugün hala kullanıldığından, modern akademik eğitimde anahtar bir doktrindir; tabii ki, modern ve çağdaş çeşitleri ile.

Benzer şekilde skolastisizm, daha sonra Rönesans düşüncesini etkileyen akıl (felsefe) ve inancın (teoloji) ayrılmasına izin verdi. Bu aynı zamanda, dini hiyerarşi ile Devlet arasında, farklılaşmış örgütler haline geldikçe ortaya çıkacak olan ayrılığı da etkiledi.

Temsilciler ve fikirleri

Canterbury Anselm

Canterbury 1033'te doğdu ve çok küçük yaşlardan itibaren dini kaygılara gerçek bir ilgi gösterdi. Latince ve retorik üzerine bazı çalışmalar yaptı ve bu da onu Benedictine tarikatına katılmaya yöneltti. 1060 yılında baş döndürücü bir şekilde ün kazandığı manastıra girdi.

Canterbury'den Anselmo, skolastisizmin en önemli temsilcilerinden biridir, çünkü tarihçi Justo Gonzales gibi yazarlara göre, Anselmo, yüzyıllar süren karanlıktan sonra mantığı sistematik bir şekilde dini sorulara yeniden sokan ilk kişiydi.

Pedro Abelardo

Brittany'de Le Pallet adlı bir bölgede doğdu. Gerçekçi yaklaşımıyla tanınan William de Champeaux ile Paris'te felsefe okumak için evinden ayrıldı.

Skolastik çizgiyi takip eden Abelard, 1121'de Üçlü Bir İnceleme başlıklı bir çalışma yayınladı. Bu çalışma, Soissons'da düzenlenen bir Katolik konseyinin gerçekleştirilmesi sırasında kınandı ve yakıldı.

Abelard, Platon'un ilkeleriyle yakından bağlantılı olan kavramsalcılık fikirlerini destekledi. Onun skolastik doğal gerçekçiliğe karşı görüşü de çok tartışmalıydı, çünkü Abelardo kendi akımını bile sorguladı.

Sic et Non (Evet ve Hayır) adlı kitabında dini inancın rasyonel ilkelerle sınırlı tutulması gerektiğini savundu. Bu ifadelerden bazıları sapkın olarak sınıflandırıldı.

Thomas Aquinas

Yalnızca kendi zamanında değil, aynı zamanda çağdaş Katolik teolojisinde de en çok etkiye sahip olan ortaçağ düşünürlerinden biridir.

İtalya'nın Roccasecca kentinde doğdu. Montecassino manastırında ve Napoli Üniversitesi'nde okudu. 1323'te Papa XXII. John tarafından kanonlaştırıldı ve ayrıca 1567'de Pius V tarafından Kilise Doktoru ilan edildi.

Aquino, daha önce duyulardan geçmemişse, anlayışta hiçbir şeyin var olamayacağını onaylayarak karakterize edildi. Ayrıca, insan bilgisinin önce özelle başladığını ve sonra evrensele girdiğini, ayrıca önce somutla ve sonra soyuta ilerlediğini savundu.

Sonuç olarak, duyular duyarlı nesneyi yakaladıktan sonra, hayal gücü, söz konusu nesnenin görüntüsünü kaydeder veya daha sonra belirli ve somut olan her şeyi anlamaya çalışan anlayışla soyutlanacak şekilde kaydeder.

Referanslar

1. (SA) (i.) Ortaçağ felsefesi: Skolastisizm neydi? 15 Nisan 2019'da Alcoberro'dan alındı: alcoberro.info
2. (SA) (sf) Ortaçağ felsefesinin tarihi: Skolastisizm. Juango'dan 15 Nisan 2019'da alındı: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Skolastisizm. Dil ve Edebiyat Lisansından 15 Nisan 2019'da alındı: Dil ve Edebiyat Lisansı.
4. Lértora, C. (sf) Skolastisizm ve pratik felsefe. Thomas Aquinas'ın iki yönü. Dialnet'ten 15 Nisan 2019'da alındı: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) Skolastik. UCR'den 15 Nisan 2019'da alındı: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) Pedro Abelardo üzerindeki Augustinian etkisi. Dialnet'ten 15 Nisan 2019'da alındı: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) Skolastik teoloji ve çağdaş düşünce üzerindeki etkisi. 15 Nisan 2019'da IESDI'den alındı: iesdi.org