EPIKUROS HEDONIZMI: TEMELLER VE ETIK - FELSEFE - 2026

Epicurus hedonizm sakin ve huzur ile zevk ile ilgili felsefi bir doktrin oldu. Hemen elde etmeye gerek kalmadan arzuyu azaltmanın bir yolunu bulmanın önemi yatıyordu.

Antik çağda, hazcı olarak tanımlanan iki ahlaki felsefi okul göze çarpıyordu. Bu doktrin, "zevk" anlamına gelen Yunanca hedone'den gelmektedir.

Onun karakteri tamamen bireyseldir ve etiğine göre tek iyinin zevk ve tek kötülüğün acı olduğunu doğrular. Epikuros ayrıca zevk yoluyla yaşamın nihai amacını bulabileceğimizi açıklar: mutluluk.

Bu etik doktrin, haz kavramı analiz edilirken elde edilen anlama göre iki kola ayrılabilir.

İlki, mantıklı veya aşağı zevkin yattığı mutlak hazcılığa karşılık gelir. İkincisi, ruhsal veya daha yüksek hazzı temsil eden hafifletilmiş hazcılık veya ödeemonizm olacaktır.

Bilindiği gibi Demokritos, tarihteki ilk hazcı filozoftur. "Sevinç ve üzüntü, iyi ve kötü şeylerin ayırt edici işaretidir" dedi.

Bu fikri daha derinlemesine geliştiren okullardan biri, zevkin sadece acının yokluğu değil, aynı zamanda hoş duyumlar anlamına geldiğini öğreten Sirenikler'di.

Epikür

Epikuros (MÖ 341 - Atina, MÖ 270), Epikürcülük'ün yaratıcısı, Yunanistan'ın Samos adasında doğan bir Yunan filozofudur.

Onun felsefesi, manevi zevkin, mantıklı zevke kıyasla insanın en yüce iyiliği olduğu, hafifletilmiş hazcı eğilimi destekler.

Bu hedonistik öneri, felsefe tarihindeki en önemli tekliflerden biri olarak kabul edildi. Filozof, her eylemimizin bize neden olabileceği yarar veya zararı dikkatlice değerlendirmek için mantığı kullanmayı düşünür.

Yani, gelecekteki acılardan kaçınmak ve böylece iç huzurunu tatmin etmek için eylemlerimizde dikkatli olun. Eserleri arasında aşk, adalet, fizik ve genel olarak diğer konular üzerine 300'den fazla el yazması bulunmaktadır.

Şu anda kendisi tarafından yazılan ve Diógenes Laercio tarafından transkribe edilen sadece üç mektup korunmaktadır; Bunlar: Herodot'a Mektup, Pitocles'e Mektup ve Meneceo'ya Mektup.

Epikuros hazcılığının temelleri

Epikuros, bilginin ve basit zevklerle dolu erdemli bir yaşamın gerçek mutluluğun sırrı olduğuna inanıyordu.

Basit yaşamın, mutlu olmanın bir yolu olarak savunulması, bu akımı geleneksel hazcılıktan ayırır.

Başlangıçta Epikürcülük Platonizm ile çatıştı, ancak Stoacılığın tam tersi bir akım haline geldi. Öyleyse epikürcülük, mutluluğun zevkten daha fazla huzur olduğu ılımlı bir hazcılık ile sonuçlanır.

Aslında, Epicurus, duyusal zevki arzulamanın veya deneyimlemenin fiziksel ve / veya zihinsel acıya hazırlıkla sonuçlandığına dikkat çekiyor.

Epicurus, gereksiz ve zor şeyleri tatmin etme arzusundan kaçınmak için şehirler veya pazarlar gibi alanlardan kaçınmayı tavsiye etti.

Nihayetinde insan arzularının, insanların onları tatmin etme araçlarını aşacağını ve bunun yaşamın huzur ve mutluluğunu sona erdireceğini söyledi. Yani, temelleri istemek kişinin huzurunu ve dolayısıyla mutluluğunu garanti eder.

Epikuros'un ölümü okulunun sonu değildi, ancak Helenistik ve Roma dönemlerinde devam etti.

Ortaçağ Hristiyanlığı döneminde de mevcuttu, ancak ana Hıristiyan değerlerine karşı çıkmakla suçlandı: günahtan kaçınma, Tanrı korkusu ve temel erdemler (inanç, umut ve sadaka).

On yedinci yüzyılda Pierre Gassendi'nin eserleri sayesinde. Hıristiyanlar, Erasmus ve Sör Thomas More, hedonizmin, insanların mutlu olmasına dair ilahi arzu ile birleştiğini söylediler.

On dokuzuncu yüzyılın liberalizmi ve faydacılığı da hazcılık ile ilişkili hale geldi.

Temel temeller

Epikuros hedonizminin temel temelleri şunlardı:

- Zevk, iyi ya da kötü olarak sınıflandırılamaz, basitçe vardır.

- Cinsel tatminin ötesinde farklı zevkler vardır.

- Zaman geçtikçe şöhret gibi tatminsizlik ve mutsuzluk getiren zevkler vardır.

- Manevi zevkin, mantıklı zevke eklenmesi tavsiye edilir.

- Uzun vadede daha yoğun bir zevk üretmeyen her türlü mevcut ağrıdan kaçınmak akıllıca olacaktır.

- Zevk türleri ayrıldıktan sonra, kişi arzularını azaltmak için çaba sarf etmelidir.

- Daha fazla acı üretmediği sürece mevcut hazzı kabul edin.

- Zamanla daha yoğun bir zevk alındığı sürece mevcut acıyla başa çıkın.

- Hastalık ve ölüm gibi somut olmayan endişeleri ve ıstırapları bir kenara bırakın.

Zevk açısından, hafifletilmiş hazcılık - özellikle Epikür'ün hazcılığı - maneviyatı malzemeye göre önceliklendiren ahlaki bir yükselmeye dayanır.

Bununla birlikte, insan rasyonel ilkelerini ne kadar azaltmaya çalışırsa çalışsın, her zaman onlar tarafından düzenlenecektir.

Epikürcü okulun filozoflarından bazıları Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato ve Lucrecio Caro idi.

Epikürcülük Önündeki Engeller

Epikuros doktrini, zamanının insanının doğasında bazı rahatsızlıklarla karşılaştı. Örneğin: tanrı korkusu ve ölüm korkusu.

Her iki korkuyla da karşı karşıya kalan Epikür, bir argüman ortaya attı: insan, gerçekte var olmayan şeyler için acı çekmemelidir.

Ölüm durumunda, insan yaşarken var olmaz ve ölüm geldiğinde o kişi de yok olur.

Tanrılar söz konusu olduğunda, Epikür, onların varolma olasılığını kabul eder, ancak doğalarının insan ilişkilerine tamamen ilgisiz olduğunu düşünür. Epikuros'a göre bilge bir kişinin görevi, herhangi bir biçimde acıdan kaçınmaktı.

Epikürcü Etik

Epicurus tarafından geliştirilen etik, iki temel disipline dayanıyordu:

Bilgi doktrini

En büyük bilgi kaynağı hassas algıdır. Bu, doğadaki fenomenler için doğaüstü bir açıklama olmadığı anlamına gelir.

Doğa doktrini

Bu doktrin temelde Demokritos'un atomizminin evrimidir ve atomların ara sıra yörüngelerinden sapıp birbirleriyle çarpışmaları olasılığını savunur.

Epikuros'a göre, insan her zaman kendi mutluluğunu artırmaya çalışır ve kurumlar ancak bu görevde ona yardım ederlerse faydalı olur. Sosyal normlar sistemi insan için avantajlı olmalıdır. Ancak o zaman insan ona saygı duyacaktır.

Bir Epikürcü için mutlak adalet yoktur ve Devlet sadece bir kolaylıktır.

Referanslar

1. Bieda, Esteban. (2005). Mutlu olmanın zevki, Epikürcü hedonizmin olası peripatetik öncülleri üzerine notlar.
2. UNAM Vakfı (2015). Epikür'e göre mutluluk nasıl elde edilir? Epikuros Felsefesi.
3. Kelman, M. (2005). Hedonik psikoloji ve refahın belirsizlikleri. Felsefe ve Halkla İlişkiler
4. MarKus, H. R ve Kitayama, S. (1991). Kültür ve benlik: Biliş, duygu ve motivasyon için çıkarımlar. Psikolojik İnceleme.
5. Vara, J. (2005). Epikuros veya insanın kaderi mutluluktur. İşleri tamamlayın. Madrid, Başkan.