HERAKLEITOS: BIYOGRAFI, FELSEFE VE KATKILAR - FELSEFE - 2025

Efes Herakleitos (MÖ 535 - 475), felsefe ve bilime katkıları Antik Yunan'ın en önemli felsefi düşüncesine yol açacak önemli bir örneği temsil eden Sokratik öncesi bir filozoftu: Sokratik.

Kendi kendini eğitmiş bir adamdı, bu yüzden herhangi bir okulda veya zamanın felsefi veya proto-felsefi düşünce akışında anlatılmadı. Efes kentinin yerlisi olarak, doğa ile ilgili olarak insanın bilinçaltını keşfetmenin öncülerinden biri olarak kabul edildi.

Ana varsayımları, evrensel bir dengenin parçası olarak karşıtın ikiliğine ve yüzleşmesine olduğu kadar, mevcut tüm unsurların ve fenomenlerin hareketine ve sürekli değişimine odaklandı.

Milesia Okulu gibi Thales, Anaximander ve Anaximenes ile Herakleitos da materyal ve varoluş için ilkel ve orijinal bir unsur tanımladı: ateş, aynı zamanda insan ruhunun bir parçası olarak kabul edildi.

biyografi

Herakleitos, M.Ö. 535 yılında, bugün Türkiye'nin bulunduğu bir Yunanistan kolonisi olan Efes'te doğmuştur.

Bu Yunan filozofu hakkında çok fazla bilgi bilinmemekle birlikte, Herakleitos'un ayrıcalıklı ve zamanın aristokrasisine ait soylu bir ailenin parçası olduğunu gösteren tarihi kayıtlar vardır.

Aslında ailesinde rahiplik görevi kalıtsaldı; zengin ve zengin olduklarını yansıtır.

Herakleitos ailesinin sahip olduğu şöhrete rağmen, bu filozof erken yaşlardan itibaren içe dönük olması ve kamusal yaşamdan hoşlanmaması ile karakterize edildi.

Güçlü karakter

Herakleitos'un hem geçmişte Efes'i kontrol eden tiranlara hem de o dönemde üstünlük sağlamaya başlayan demokrasiye bağlı yeni temsilcilere karşı çıktığı söyleniyor.

Her iki yaklaşıma olan bu küçük sempati, ona güçlü bir eleştiri kazandırdı, bu yüzden hayatının büyük bir bölümünü, olayların nedenini anlamaya adayarak başkalarından izole ederek geçirdi.

Bulunan kayıtlara göre Herakleitos'un güçlü bir karaktere sahip olduğu söylenebilir; Farklı kaynaklar, eskiden katı, az sabırlı ve alaycı olduğunu gösteriyor. Buna ek olarak, bazı tarihçiler, sıradan vatandaşlara karşı, aristokratik kökeninin bir sonucu olabilecek belirli bir küçümseme ifade ettiğini iddia ediyor.

Kişiliğinin bu özellikleri, hayatı boyunca aldığı eleştirilerden kendini soyutlamayı ve sanat ve din ile ilgili yönlerle bağlantılı olmaktan kaçınmayı tercih etmesine de neden oldu.

Hermodoro'nun sınır dışı edilmesi

Efes'teki dostlarına olan küçümsemesini ve kendisini toplumdan izole etme kararını yinelediği söylenen bir başka olay da, Yunanlı bir filozof ve yerlisi olan arkadaşı Hermodorus'un o şehirden sürülmesiyle Herakleitos'a büyük bir öfke ve anlaşmazlık.

Düşünceyi derinlemesine incelemek ve daha sonra Herakleitos'un teorileri haline gelecek olanı yaratmak için, neredeyse tamamen toplumdan izole olduğu dağlarda yaşamaya gitti.

Herakleitos'un MÖ 470 civarında bir yıl içinde öldüğüne inanılıyor. Yunanistan'da doğan yazar Diógenes Laercio'nun yaptığı göndermeler sayesinde felsefesinin çoğu modern zamanların ötesine geçti.

Felsefe (düşünce)

Herakleitos'un düşüncesinde, onun böyle bir kitap yazmadığını, ancak öğrettiği tüm öğretilerin sözlü olduğunu gösteren yaklaşımlar vardır.

Bu senaryoya dayanarak, Herakleitos'un sözlerini harflere çevirenlerin müritlerinin olduğuna inanılıyor. Bu gerçek, onun bazı cümle ve cümlelerin yazarlığını doğrulamayı çok zorlaştırıyor.

Bununla birlikte, düşüncesinin bir kısmının - o zamana kadar doğal olarak kabul edilen - aristokrasinin oluşturduğu ve yönettiği sisteme aykırı olduğunu ve temsili bir organ olan Devlet aracılığıyla yaratılan ve kurulan yasaların lehine olduğunu gösteren kayıtlar vardır.

Genel olarak, Herakleitos felsefesinin üç kavrama dayandığı söylenebilir: teos, lógos ve pỳr. İlk terim, ilahi olanı ifade eder.

Logolar, Herakleitos'un evrenin “oluşu” olarak adlandırdığı şeyle ve akıl ve düşünceyle ilgili felsefi söylemin parçası olan her şeyle ilgilidir.

Sonuncusu, var olan her şeyin yaratıcı ateşine karşılık gelen Herakleitos'un felsefesinin en önemli unsuru olan pỳr'dir. Bu terim, Herakleitos'un arche kavramına ilişkin yorumudur.

Tersini ara

Herakleitos, dünyanın sürekli ve sürekli bir değişim içinde olduğunu ve bu dönüşüm sürecinin ortasında her bir unsurun kendi karşıt varlığı haline geldiğini tespit etti.

Ek olarak, sürekli değişim ve dolayısıyla periyodik yenileme gerçeği, aynı senaryoların birkaç kez yaşanamayacağı anlamına gelir. Başka bir deyişle, bir yerin aynı kalması asla mümkün olmayacaktır çünkü o yerin eşyaları sürekli olarak dönüştürülmektedir.

İnsana gelince, Herakleitos, insanın her zaman meydana gelen bu değişim ve dönüşümler nedeniyle sürekli mücadele içinde olmasını şart koşmuştur.

Karşıt karakterler arasındaki bu çok yıllık değişimin bir sonucu olarak, bir insan karakteristiğiyle ilişkilendirilen kalite kavramı bir şekilde göreceli hale gelir.

Aynı zamanda, bu mücadelenin ortasında, insanlar kendilerini tekrar tekrar zıt şeylere dönüştürdükleri için kendi kimliklerini keşfetmek için mükemmel bir ortama sahiptirler.

Herakleitos'a göre bu süreç, dünyanın ve şeylerin evrimleştiği ve dönüştüğü motoru oluşturması açısından önemlidir. Bu görüş, o dönemde verili kabul edilenlere aykırı kabul edildi.

Arjé'nin konsepti

Yukarıda bahsedildiği gibi, Herakleitos felsefesinin en ilgili noktalarından biri, ateşi her şeyin ana ve temel unsuru olarak görmeye başlamış olmasıdır.

Arché veya arque olarak da bilinen arche, eski Yunan zamanlarında bilinen evrenin başlangıcına atıfta bulunmak için kullanılan kavramdır; her şeyin kökeni hakkında verilen açıklamaydı.

Herakleitos, doğada meydana gelen tüm değişikliklerin ateş tarafından tetiklendiğini düşünüyordu.

Herakleitos'a göre var olan her şey ateş, hava, su ve toprak düzenine göre ateşten doğar. Aynı şekilde, olayların da aynı şekilde, ancak tam tersi bir şekilde yok olduğunu gösterdi; yani toprak, su, hava ve ateş.

Kısacası, Herakleitos için ateş, doğanın parçası olan her şeyin başlangıcı ve sonuydu, hatta ruhun kökeni olarak kabul edildi. Bu filozofa göre, bu ateş belirli bir ihtiyacın sonucu olarak doğar.

oynatır

Elde edilen kayıtlara göre Herakleitos, De la Naturaleza adında tek bir eser yazmıştır. Aynı başlığın Antik Yunan'da felsefi meseleleri ele alan eserler olduğunu belirtmekte fayda var.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Herakleitos'un kitabının kendisi tarafından gerçekten öyle mi tasarlandığına veya daha sonra müritleri tarafından Herakleitos'un çeşitli konularla ilgili fikirlerini ve açıklamalarını içeren bir derleme olup olmadığı konusunda kesinlik yoktur.

Her durumda, Diogenes Laertius, Doğa kitabını Herakleitos'a atfeden Yunan yazardı. Bu kitap üç bölüme ayrılmıştır: Bunlardan ilki kozmoloji hakkında konuşmalar, ikincisi siyasi alana odaklanır ve üçüncü bölüm teolojik konuyu ele alır.

Aforizmaların kullanımı

Tek eserinin yapısı, birbiriyle doğrudan bağlantısı olmayan yüzden fazla cümleden oluşuyor. Herakleitos, düşüncesini ifade etmenin bir yolu olarak aforizmaları kullanmakla karakterize edildi.

Aforizmalar, künt ve kısa olma özelliğine sahip olan ve belirli bir alanda doğru olduğu düşünülen kavramları tanımlamak için kullanılan cümlelerdir.

Fikirlerini duyurmak için aforizmalar kullanmasının, bu karakter hakkında bilinen özelliklerle uyumlu olduğu söylenir, çünkü Herakleitos bir nebze esrarengiz olmasının yanı sıra içe dönük ve çok şiddetli olmasıyla da karakterize edilmiştir.

Tüm bu tuhaflıklar ona "karanlık olan" lakabını kazandırdı ve bulunan parçalarının anlamı ile tutarlıydı.

En seçkin sözler

Daha önce açıklandığı gibi, Herakleitos'un eseri belirli ifadelerden ve cümlelerden oluşur. Aşağıda en sembolik olanlardan bazılarından bahsedeceğiz:

- Değişim dışında hiçbir şey direnmez.

-Her gün güneş yeni bir unsurdur.

-Aynı nehre iki kez basmak mümkün değil çünkü aynı nehir değil ve aynı adam değil.

-Tanrı kış ve yaz, tokluk ve açlık, savaş ve barış, gece ve gündüz.

-Her şey değişir; dolayısıyla hiçbir şey değildir.

-Aynı nehre girenler, kendilerini kaplayacak sular farklıdır.

- Umutsuzca beklenmeyeni bulmak mümkündür.

-İnsanın kanunları ilahi kanunla beslenir.

-Tanrı her şeyi iyi ve adil görür; adaletli ve adaletsiz olanı yaratanlar erkeklerdir.

- Altın arayanlar çok kazarlar ve hiçbir şey bulamazlar.

-Hastalık sağlığı daha keyifli kılar; açlık tokluğu daha hoş hale getirir; ve yorgunluk dinlenmeyi daha keyifli hale getirir.

- Kökeni ve sonu bir daire içinde karıştırılır.

-Kuru ruh en bilgedir ve bu nedenle en iyisidir.

-Bana değil, logolara (kelimeye) dikkat etmeleri ve böylece her şeyin aslında bir olduğunu anlaması akıllıca olur.

Ana katkılar

Birincil unsur olarak ateş

Milesia Okulu filozoflarının eserlerinde var olan her şeyin özü ve kökeni olarak hizmet eden doğal bir unsurun varlığını geliştirmesi gibi, Herakleitos da bu düşünceyi sürdürdü ve bu niteliği ateşe atfetti.

Herakleitos ateşe, asla sönmeyen, doğal hareketleri ona durağan olmayan bir varoluş sağlayan ve Evrenin geri kalan doğal hareketliliğine ayak uyduran merkezi bir unsur olarak yaklaştı.

Ateş sadece yeryüzünde olmayacak, aynı zamanda insan ruhunun bir parçası olacaktı.

Mevcut Evrenin hareketliliği

Herakleitos için, doğanın tüm fenomenleri sürekli bir hareket ve değişim durumunun parçasıydı. Hiçbir şey hareketsiz değildir, hareketsiz kalmaz veya sonsuza kadar dayanmaz. Evrensel dengeye izin veren şey hareket ve değişim kapasitesidir.

Herakleitos, şu düşünceyi açığa çıkaran bazı ünlü metaforik ifadelerle anılır: "Hiç kimse aynı nehirde iki kez yıkanmaz." Bu şekilde filozof, sadece doğanın değil insanın da değişen karakterini ortaya çıkarmayı başarır.

Aynı şekilde Herakleitos, evrene eylemleriyle ilgili belirli bir keyfilik veren, ancak hiçbir zaman statik bir doğa vermeyen "Her şey akar" ı sergilemiştir.

Dualite ve muhalefet

Herakleitos, doğa ve insanın değişen fenomenlerinin gerçekte çelişkiler ve karşıtlıkların sonucu olduğunu düşünüyordu. Onun düşüncesi, muadili bilinmiyorsa veya daha önce deneyimlenmemişse bir durumu deneyimlemenin mümkün olmadığını geliştirdi.

Her şey kendi karşıtlarından oluşur ve bir noktada birinden diğerine geçer. Bu noktayı geliştirmek için Herakleitos, bir yukarı giden ve aşağı giden bir yol metaforunu kullandı; bu, sonunda aynı yoldan başka bir şey değildir.

Hayat ölüme, sağlık hastalığa yol açar; insan hiç hasta olmadıysa sağlıklı olmanın ne olduğunu bilemez.

Nedensellik ilkesi

Hayatı boyunca Herakleitos, düşüncesinde nedensellik arayışını geliştirdi; Her fiziksel veya doğal fenomenin veya eylemin nedeni nedir? Filozof, gerçekleşen her şeyin bir nedeni olduğunu ve hiçbir şeyin kendi nedeni olamayacağını belirtti.

Geriye dönük olarak keşfetmeye devam ederseniz, bir noktada Herakleitos'un Tanrı olarak adlandırdığı ilk nedene varacaksınız. Bu teolojik temel altında Herakleitos, şeylerin doğal düzenini de haklı çıkardı.

logolar

Herakleitos eserinde Logos algısını geliştirdi. Kelime, yansıma, sebep. Bunlar, Herakleitos'un sadece iddia ettiği kelimenin değil, Logos'un da duyulmasını istediğinde Logos'a yazdırdığı özelliklerdi.

Logos'un mevcut olduğunu düşündü, ancak erkekler için anlaşılmaz hale getirilebilir.

Herakleitos, akıl yürütmeyi, her şeyin akmasına rağmen belirli bir kozmik düzeni izlediğini ve Logos'un gidilecek yolun bir parçası olduğunu belirleyen bu evrensel planın bir parçası olarak davet etti.

Logos, daha sonra, doğal unsurlar, ruhun refahı, ilahi olanın doğası vb. Arasındaki ilişkileri kolaylaştırdı.

Devletin ilk kavramları

Çalışmalarında Herakleitos, ideal veya işlevsel durumun ne olacağını çizmeye başladı. Bununla birlikte, o zamana kadar, sosyal koşullar hala çok istikrarsızdı ve bir toplumda sınıflandırma sürecini zorlaştırıyordu.

O zamanlar Yunanistan'da vatandaş olarak kabul edilen insan sayısı asgari düzeydeydi ve çocuklar, kadınlar ve köleler hariç tutulmuştu. Herakleitos'un, bu kavramları geliştirirken ona belirli bir sosyal önyargı veren aristokrat bir geçmişten geldiği söylenir.

Bununla birlikte, fazla araştırmadı ve bunun yerine, belirli savaş kavramlarını ve bir adamın diğerine karşı gücünü ortaya çıkardı.

Savaş ve kendini tanıma hakkında anlayış

Herakleitos, savaşı felsefi ve politik olarak, dualite ve muhalefet gibi kendisinin ortaya attığı diğer kavramların kanıtlandığı doğal kozmik düzene süreklilik kazandırmak için gerekli bir fenomen olarak gördü.

Sadece yeni bir duruma veya olaya yol açan karşıt konumların çatışması, her insanın bu yeni düzendeki konumunu belirlemeye ve böylece örülmeye başlayan iktidar ve yapıya yeni bir bakış açısı getirmesine izin verdi. bunun altında.

Bu tür bir çatışma, insanın kendisini tanımasına ve üstün bir varlığın niteliklerine sahip olup olmadığını ya da onu alçaklığa mahkum edenlere (kölelerde olduğu gibi) sahip olup olmadığını bilmesine izin verdi.

Bundan sonra Herakleitos, bireysel yaşamın ve toplumda süreklilik için gerekli davranışlar olarak insanın ilk etik ideallerini geliştirmeye başladı; bu daha sonra çok sayıda filozof tarafından ele alınacak ve genişletilecek ve kendi etiği verilecek. çalışma ve yansıtma alanı.

Referanslar

1. Barnes, J. (1982). Presokratik Filozoflar. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Erken Yunan Felsefesi. Londra: A & C Siyah.
3. Harris, W. (nd). Herakleitos The Complete Fragments. Middlebury Koleji.
4. Osborne, R. ve Edney, R. (2005). Yeni başlayanlar için felsefe. Buenos Aires: Nascent'ti.
5. Taylor, CC (1997). Başlangıçtan Platon'a. Londra: Routledge.