AHLAKI ENTELEKTÜALIZM: TARIH, ÖZELLIKLER, ELEŞTIRILER - FELSEFE - 2025

Ahlaki veya Sokratik entelektüalizm Yunan filozofu Sokrates tarafından geliştirilen ahlaki teoridir. Bunda, etik olarak adil olanın bilgisinin, insanın herhangi bir kötü eylemde bulunmaması için yeterli olduğu teyit edilmektedir.

Bu şekilde Sokratik entelektüalizm, ahlaki davranışı her bireyin edindiği bilgi ile birleştirir. Bu düşünce, filozofun "kendini tanı" veya "erkeklere talimat ver ve onları daha iyi hale getir" gibi en bilinen sözleriyle ilgilidir.

Özellikle bu ikinci cümle, ahlaki entelektüalizmin arkasındaki tüm düşünceyi gösterir. Sokrates, MÖ 470'de Atina'da doğdu. C. ve tarihin en önemli filozoflarından biri olarak kabul edilir.

Merakla, hiç kitap yazmadı ve çalışmaları, öğretmeninin düşüncesini siyasete uyarlayarak devam ettiren en tanınmış öğrencisi Platon'un yorumlarıyla tanınır.

Çelişkili bir şekilde, yalnızca neyin yanlış olduğunu bilmeyenler için şehrin kanunlarına ve sözde demokrasiye aykırı olarak dini ve siyasi görüşleri nedeniyle ölüme mahkum edildiğini iddia eden bir adam.

Tarih ve gelişme

Antropolojik ikilik

Ahlak ve ona bağlı entelektüalizm hakkındaki düşüncesini detaylandırmak için Sokrates, sözde antropolojik düalizm tarafından sağlanan temeli bulur.

Bu, insanın iki farklı parçaya sahip olduğunu doğrulamaktadır: fiziksel - beden - ve ruhla özdeşleşen maddi olmayan (evet, bu teoride ruhun herhangi bir dini bileşeni yoktur).

Bu düalizme göre maddi olmayan kısım kişinin en önemlisidir. Bu yüzden içsel değerler daha önemli kabul edilir, o kadar ki insanın sağlığı o ruha dayanır.

Sağlık hakkında konuşurken, bundan ancak bilgi yoluyla elde edilen erdemle yararlanılabileceğini onaylarlar. Bilgiden bahsettiklerinde, bilge bir kişinin sahip olabileceğine değil, gerçeğe atıfta bulunurlar.

Erdeme nasıl ulaşılır

Buna ikna olan ve yurttaşlarıyla ilgilenen bir yurttaş olarak Sokrates, ahlak ve etik üzerine ilk çalışmalardan biri olarak kabul edilebilecek şeyde bu temayı geliştirmeye başlar.

Filozof için erdemi bilmenin, erkeklerin iyi olabilmesinin tek yolu olduğu akılda tutulmalıdır.

İnsan, ancak bu bilgi sayesinde, erdemin ne olduğunu bilerek, iyiliğe ve mükemmelliğe yaklaşabilir.

Ahlaki veya Sokratik entelektüalizmin özellikleri

Sokrates'in düşüncelerinin hiçbirini yazılı olarak bırakmadığı ve bunların müritlerinin düşünceleriyle, özellikle de Platon'un düşüncesiyle aşıldığı dikkate alınmalıdır.

Bu önemlidir, çünkü bazı yazarlara göre, siyaset alanındaki ahlaki entellektüalizm teorisinin belirli sonuçları, öğretmenden çok öğrencinin inançlarına daha çok itaat eder.

Teorinin açıklaması

Daha önce de belirtildiği gibi, Sokrates iyiliğe ulaşmanın tek yolunun erdem olduğunu ve bilginin bu erdeme ulaşmak için gerekli olduğunu düşünüyordu.

Bu düşünce, sadece yukarıdakilerin bir devamı olan sözde ahlaki veya Sokratik entelektüalizme götürür.

Bu nedenle, Atinalı filozof için neyin adil olduğunu bilmek olarak tanımlanan otognoz, insanın doğru davranması için gerekli ve aynı zamanda yeterli bir koşuldur.

Böylelikle neyin iyi olduğunu öğrenir öğrenmez, insanın bu bilgiye göre deterministik bir şekilde hareket edeceğini açıklamaktadır.

Aynı şekilde bu, tersinin de doğru olduğu anlamına gelir. Kişi ahlaki olarak neyin doğru olduğunu bilmiyorsa, yanlış ve hatta kötü bir şekilde hareket edecektir.

Bu gerçekten onun suçu değil, bu bilgiye ulaşamaması gerçeği. Bu bilgeliğe sahip bir adam kötü davranamaz ve eğer bunu yaparsa, ona sahip olmadığı içindir.

Sokrates'e göre, birinin basit iradeleriyle kötü bir şekilde hareket etme ihtimali yoktu, bu yüzden eleştirmenleri onu saflıktan ve hatta insan özgür iradesini denklemden çıkarmakla suçluyordu.

Sokrates bilgi hakkında konuşurken, örneğin okulda neyin öğrenildiğinden değil, her durumda ve anda neyin uygun, iyi ve uygun olduğunu bilmekten bahsettiği açıklanmalıdır.

Siyasette entelektüalizm ve Platon

Sokratik teori, siyaset hakkında çok demokratik olmayan fikirlere yol açar. Bununla birlikte, bazı bilim adamları bunu öğretmeninin ahlaki entelektüelliğini kesinlikle kabul eden ve onu siyasetle karıştıran Platon'u suçlar.

Sokratik düşünceyi aşan şeye göre Sokrates, ahlak teorisini ve bilgiyle birleşimini açıkladıktan sonra şu sonuca varır:

Uzman çağrılırsa - örneğin, hasta bir kişi varsa bir doktor veya şehir savunulması gerekiyorsa bir ordu - ve kimse tıbbi tedavinin veya savaş planlarının oylamayla kararlaştırılacağını düşünmezse, neden gündeme getirilir? şehir yönetimine gelince?

Bu düşüncelerden sonra zaten Platon'un çalışmasında bu düşünce mantığının nerede bittiği görülür. Sokrates'in öğrencisi, en iyi hükümetin kesin bir destekçisiydi.

Ona göre yönetimin ve tüm devletin de entelektüel olması gerekiyordu. Önerisinde hükümdarın yerliler arasında en bilge olduğunu, bir tür filozof-kral olduğunu savundu.

Bilge olmakla ve dolayısıyla iyi ve adil olmakla, her vatandaşın iyiliğine ve mutluluğuna ulaşması gerekiyordu.

eleştirmenler

Ve onun zamanında, Sokrates'i bu teori hakkında eleştiren ilk şey, onun bilgi olarak gördüğü şey hakkında kesin bir tanım eksikliğidir.

Daha fazla gerçek bilmek ya da büyük bir matematikçi olmak istemediği biliniyor, ancak doğasının ne olduğunu asla tam olarak açıklamadı.

Öte yandan, Platon'un da devam ettiği düşüncesi, zamanında geniş çapta kabul görse de, Aristoteles'in gelişi onun park edilmesine neden oldu.

Sokratiklerin görüşüyle ​​karşı karşıya kalan Aristoteles, basit bilginin insanın ahlaki olarak davranmasını sağlamak için yeterli olmadığını düşünerek, iyi yapma iradesine vurgu yaptı.

Referanslar

1. Pradas, Josep. Sokratik entelektüelizm. Phylosophyforlife.blogspot.com.es adresinden alındı
2. Santa-María, Andrés. Sokratik entelektüalizm ve onun Aristoteles'te kabulü. Scielo.org.mx adresinden alındı
3. Chavez, Guillermo. Sokratik Ahlaki Entelektüalizm. Juarezadiario.com'dan alındı
4. Felsefenin Temelleri. Zihinselciliğe. Philosophybasics.com'dan alındı
5. Blackson, Thomas A. Sokratik Entelektüalizmin İki Yorumu. Tomblackson.com'dan kurtarıldı
6. Evans, Matthew. Partizan'ın Sokratik Entelektüalizm Rehberi. Oxfordscholarship.com'dan kurtarıldı
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratik Ahlaki Psikoloji. Books.google.es adresinden kurtarıldı
8. Philosophy.lander. Sokrates Etiği. Felsefe.lander.edu adresinden kurtarıldı