JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCELER, KATKILAR, IFADELER, ESERLER - BIYOGRAFILER - 2025

Jean-François Lyotard (1924-1998) ünlü bir sosyolog ve Fransız uyruklu filozoftur. Çalışmaları postmodern ve modern sanat, müzik, eleştiri, iletişim, epistemoloji, edebiyat ve hatta sinema gibi çok çeşitli konuları kapsadığından, disiplinler arası bilgisi ile karakterize edildi.

Lyotard'ın ana katkılarından biri, postmodernite kavramı hakkındaki fikriydi. Yazara göre postmodernizm, ölçütlerden ve kalıplardan yoksun bir düşünce biçiminden oluşuyordu. Aynı şekilde Lyotard, postmodern durumun, 19. yüzyıldan itibaren ortaya çıkan bilimsel ve teknolojik dönüşümlerden etkilendikten sonra kültürün durumunu belirlediğini tespit etti.

Jean-Francois Lyotard. Kaynak: Bracha L. Ettinger

Buna ek olarak Lyotard, postmodern düşüncenin insanlık tarihindeki üç büyük başarısızlıktan kaynaklandığını savundu: Fransız Devrimi'nin demokratik siyaseti, ekonomik iyileşme arayışı ve Marksizm (yazar, Karl'ın teorilerinden önemli ölçüde etkilenmiş olsa da) Marx ilk çalışmalarını yürütecek).

Benzer şekilde, Fransız sosyolog da postmodernitenin, tarihi boyunca insanlığı şekillendiren meta-öyküler karşısında sahip olduğu inançsızlıkla karakterize edildiğini belirtti.

Meta hikayeler, toplumların ilerleme yoluyla zenginleştirilmesi fikri veya Hıristiyanlığın temelleri gibi meşrulaştırıcı bir işlevi olan anlatılar olarak tanımlanabilir.

Bu nedenle, postmodern düşüncenin tarih boyunca mutlak doğrular (veya Lyotard'a göre meşrulaştırıcı) olarak alınan tüm ifadeleri sorguladığı tespit edilebilir.

biyografi

İlk yıllar

Jean-François Lyotard, 10 Ağustos 1924'te Versailles'da doğdu. Ailesi, satışta çalışan Madeleine Cavalli ve Jean-Pierre Lyotard'dı. İlk çalışmalarını Paris şehrinde bulunan Lycée Buffon ve Lycée Louis le Grand'de tamamladı.

Çocukken pek çok disipline ilgi duydu. Önce sanatçı, sonra tarihçi ve hatta Dominikan rahibi olmak istedi. En büyük arzusu yazar olmaktı, ancak çok başarılı olmayan kurgusal bir romanı yayınladıktan sonra bu hayalini terk etti (bu roman Lyotard sadece 15 yaşındayken yayınlandı).

Daha sonra Sorbonne Üniversitesi'nde felsefe okumaya başladı. Ancak İkinci Dünya Savaşı'nın çıkması ile çalışmaları kesintiye uğradı. Bu dönemde filozof, Fransa ordusu için yardımcı gönüllü olarak katılmak zorundaydı; 1944'te Paris'in kurtuluşunda bile rol aldı.

Yazarın kendi bedeninde yaşadığı yıkım, onu sosyalist fikirleri incelemeye ve dindar bir Marksist olmaya motive etti. Bundan sonra üniversite eğitimini 1947'de tamamladı.

Akademik gelişme

Bu ilk akademik aşamada Lyotard, düşüncesini eleştirel Marksizm kapsamında besledi. Buna ek olarak, fenomenolojiyle özellikle ilgilendi ve bu da onu 1954'te bu eğilim üzerine ilk eleştirel kitabını yayınlamaya yöneltti.

1960'dan itibaren Jean-François, Marksist fikirlerden uzaklaştı ve kendini postmodern düşünceyi incelemeye adadı. Estetik ve psikanalize de ilgi duyuyordu.

En ilginç çalışmalarından biri, Paul Cézanne'ın (1839-1906) resimsel çalışmasıyla ilgili analiziydi. Lyotard, bu ressamın çalışmasının libido ile ilgili bilinçsiz dürtülerin serbest akışını simgelediğini doğruladı. Bu çalışma için filozof, Freudyen sanat anlayışını dikkate aldı.

1950'de Lyotard, Cezayir'de bulunan Lycée de Constantine'de öğretmen olarak çalışmaya başladı. Daha sonra 1971 yılında doktora yaptı. Bu aşamada o ülkede öğretmenlik yaparken şahsen yaşadığı Cezayir Kurtuluş Savaşı ile ilgilenmeye başladı.

Kişisel yaşam ve son yıllar

1948'de ilk eşi Andrée May ile evlendi. Onunla iki çocuğu oldu: Laurence ve Corinne. Daha sonra 1993 yılında, 1986'da David adında bir oğlu olduğu Dolores Cidzek ile evlendi.

Sonraki yıllarında Lyotard, çeşitli konularda metinler yazmaya ve yayınlamaya devam etti. Ancak asıl ilgi alanı postmodern kavramında kaldı. Postmodernity Explained to Children, Postmodern Masallar ve Postmodern'e Doğru adlı makaleleri bu dönemden kalmadır.

Jean-François Lyotard, Postmodernism and Media Theory adlı metni üzerine bir konferans vermek üzere 21 Nisan 1998'de öldü. Hızla ilerleyen lösemiden öldüğü iddia edildi. Kalıntıları Paris'te bulunan Père Lachaise mezarlığında dinleniyor.

Lyotard'ın Paris'teki mezarı. Kaynak: MaximeLM

Düşünce

Postmodern düşünceyi başlatan üç başarısızlık

Jean-Francois Lyotard'a göre postmodernizm, son yüzyıllarda topluluklara mutlak gerçekler olarak sokulmuş olan üç önemli hümanist anlayışın başarısızlığının sonucudur.

İlk durumda Lyotard, Fransız Devrimi sırasında doğan liberal politikadan bahsetti. Bu, kültür ve eğitim gibi farklı alanlarda eşit fırsatlar elde etmeye çalışmıştı. Bu ideal işe yaramadı, çünkü bugün toplumlar iletişim araçları ve iktidar tarafından yönlendiriliyor, eğitimsel değerlerin ve düşünce özgürlüğünün yerini alıyor.

Benzer şekilde, Lyotard'a göre başarısız olan diğer büyük ideal, çalışma yoluyla ekonomik gelişme arayışıydı. Yazar, bugün yaşam standartlarının birkaç on yıl öncesinden daha yüksek olmasına rağmen, kalkınmanın bir istihdam krizine neden olduğu veya sosyal sektörlerin yapısını değiştirdiğinin kanıtlanamayacağını belirtti.

Son olarak, modernitenin üçüncü başarısızlığı, Doğu ülkelerindeki siyasi polisin ana besini haline gelen, ancak Batı topraklarında itibarını yitiren Marksizm olacaktır.

Lyotard'a göre, bu üç idealin başarısızlığı, toplumların güçlü bir melankoli ile bu ilkelerin artık yararlı veya inanılır olmadığına dair kesinlik arasında mücadele etmesine neden oluyor.

Bilimsel bilgi hakkında

Postmodernizmin meta-hikayelerin meşruiyetine inanmadığını belirttikten sonra Lyotard, bilimsel bilginin meşruiyetini sorguladı. Filozof bu şüpheye, bilimsel bilginin anlatı sınıfları içinde hegemonik bir role sahip olmaktan çıktığını belirleyerek yanıt verdi.

Bu nedenle günümüzde hem teknolojiler hem de bilimler dilden beslenmekte ve kendi sınırları içinde kaldıkları sürece anlamını korumaktadır.

Sonuç olarak Lyotard, bilimin daha önce öznellikleri ve batıl inançları aşma kapasitesine sahip bir bilgi olarak düşünülmesine rağmen, günümüzde artık geçmişte kendisine verilen evrensel geçerliliğe sahip olmadığını onayladı.

Diğer katkılar

Estetik hakkında

Jean François Lyotard, estetik disiplin hakkında sık sık yazdı. Bu yazarın özelliklerinden biri, kendisini postmodern olarak kabul etmesine rağmen modern sanatı desteklemesinde yatmaktadır. Ancak, Wassily Kandinsky (1866-1944) ve Marcel Duchamp (1887-1968) gibi çeşitli çağdaş sanatçılar üzerine denemeler yaptı.

Lyotard'ın estetik meselede en çok kullandığı kavramlardan biri yüce olanıydı. Bu kavram, bireyin örneğin vahşi bir manzarayı görselleştirirken karşılaştığı hoş endişeden oluşuyordu. Genel anlamda, yüce kavramı iki kavram arasında bir çatışmayı içerir: akıl ve hayal gücü.

Ekonomi hakkında

Jean-Francois Lyotard'ın en tartışmalı metinlerinden biri, yazarın Karl Marx'ın bakış açısını ilk kez eleştirdiği Libidinal Economics (1974) idi. Yazara göre, 19. yüzyıla ait işçi sınıfı bilinçli bir konum almadı, aksine sanayileşmenin bir parçası olmanın tadını çıkardı.

Lyotard'a göre bu, bilinçte ortaya çıkan ve libido kavramına psikanalitik teorilerden cevap veren bilinçdışı arzulara atıfta bulunan libidinal enerji nedeniyle meydana geldi.

İfadeler

Aşağıda Jean-François Lyotard tarafından söylenen en ünlü sözlerden bazıları yer almaktadır:

- "Ne ekonomik ne siyasi ne liberalizm ne de çeşitli Marksizmler bu iki kanlı yüzyıldan zarar görmeden çıktı. Hiçbiri insanlığa karşı suç işlediği iddiasından muaf değil ”(Postmodernity'den çocuklara anlatıldı).

- "Bilimsel bilgi bir tür söylemdir" (Postmodern durumdan alınmıştır).

- "Bilginin edinilmesinin ruhun ve hatta kişinin oluşumundan ayrılamaz olduğu şeklindeki eski ilke düşer ve daha da kullanılmaz hale gelir" (postmodern durumdan alınmıştır).

- "Kalıplar veya kriterler olmadan düşünmeye alışmalıyız. Bu postmodernizmdir ”(Madrid'deki bir konferansta söylendi).

- "Bilginin kendi içinde bir amaç olmaktan çıktığı anda, aktarımı artık akademisyenlerin ve öğrencilerin münhasır sorumluluğu değildir" (postmodern durumdan alınmıştır).

Yayınlanmış eserler

- Fark, 1983'te yayınlandı.

- Postmodern Durum, 1979.

- Libidinal Economy, 1974'te yayınlandı.

- Konuşma, şekil, 1971'den.

- Postmodernite 1986'da çocuklara açıklandı.

- İmza, Malraux. 1996'da yayınlanan biyografi.

- Postmodern Fables, 1996.

- Neden felsefe?, 1989.

- Agustín'in 1998'de yayınlanan itirafı.

- 1991 yılında gerçekleştirilen yüce analiz dersleri.

- Fenomenoloji. Yazarın ilk çalışması, 1954'te yayınlandı.

- Duchamp'ın Transformers'ı, 1977'den.

Referanslar

1. Benhabib, S. (1984) Postmodernizm epistemolojileri: Jean-Francois Lyotard'a bir yanıt. 30 Aralık 2019'da JSTOR'dan alındı: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Postmoderniteye giriş: Jean-Francois Lyotard ve büyük hikayelerin sonu. Libertyk.com'dan 29 Aralık 2019'da alındı
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernizm kalıplar veya kriterler olmadan düşünmeye alışıyor. El País'den 30 Aralık 2019'da alındı: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernity çocuklara açıklandı. 30 Aralık 2019'da romulaizepardo.com'dan alındı
5. Lyotard, J. (nd) Postmodern durum. 30 Aralık 2019'da UV.mx'den alındı
6. Olson, G. (1995) Bir ustalık söylemine direnmek: Jean-Fancois Lyotard ile bir konuşma. 30 Aralık 2019'da JSTOR'dan alındı: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Jean-Francois Lyotard ile röportaj. 30 Aralık 2019'da serbal.pntic.mec.es'den alındı
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Wikipedia'dan 30 Aralık 2019'da alındı: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) JFLyotard'da estetik ve siyaset perspektifleri. 30 Aralık 2019'da Scielo'dan alındı: scielo.org.co