JEAN-PAUL SARTRE: BIYOGRAFI, VAROLUŞÇULUK, KATKILAR VE ESERLER - FELSEFE - 2024

Jean Paul Sartre (1905 - 1980), 20. yüzyılda varoluşçuluk ve Fransız Marksizminin felsefi fikirlerinin önde gelen isimlerinden biri olarak tanınan bir Fransız filozof, oyun yazarı, romancı ve politik aktivistti. Sartre'ın varoluşçuluğu, insanın özgürlüğe ve bireyselliğine duyulan ihtiyacı takdir ediyor.

Eserleri sosyolojiyi, eleştirel teorileri, edebi çalışmaları ve diğer insani disiplinleri etkilemeyi başardı. Ek olarak, feminist filozof Simone de Beauvoir ile duygusal ve işleyen bir ilişkisi olduğu için de dikkat çekiyordu.

Bilinmeyen Yazar, Wikimedia Commons aracılığıyla

Sartre'ın felsefesine girişi, Varoluşçuluk bir hümanizmdir adlı eserle ifade edildi. Bu çalışmanın bir konferansta sunulması amaçlanmıştır. Felsefi fikirlerini sergilediği ilk yapıtlardan biri El ser y la nada adlı eseriydi.

Birkaç yıl boyunca Sartre, Fransız toplumunun özgürlük idealleri için orduyla uğraştı. 1964'te Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü; ancak bir yazarın bir kuruma dönüştürülmemesi gerektiğini düşünerek onurları reddetti.

biyografi

Erken dönem

Jean Paul Sartre 21 Haziran 1905'te Fransa'nın Paris şehrinde doğdu. Fransız Donanması'nda görevli Jean Baptiste Sartre ve Alsace'de (Fransa'nın Almanya'ya yakın bir bölgesi) doğan Anne Marie Schweitzer'in tek çocuğuydu.

Sartre iki yaşındayken babası muhtemelen Çinhindi'de kaptığı bir hastalıktan öldü. Olanlardan sonra annesi, oğlunu eğitebildiği Meudon'daki (Fransa'nın banliyölerinden biri) ailesinin evine döndü.

Sartre'ın eğitiminin bir kısmı, ona matematik öğreten ve onu erken yaşlardan itibaren klasik edebiyatla tanıştıran büyükbabası Charles Schweitzer'in yardımıyla yapıldı.

Sartre 12 yaşındayken annesi yeniden evlendi. Sık sık tacize uğradığı La Rochelle şehrine taşınmak zorunda kaldılar.

1920'den başlayarak, Henri Bergson'un Özgür Zaman ve İrade adlı makalesini okuyarak felsefeye yönelmeye başladı. Ayrıca, Paris'te bulunan özel bir okul olan Cours Hattermer'a gitti. Aynı şehirde, birçok önde gelen Fransız düşünürün mezun olduğu École Normale Superieure'de okudu.

Bu kurumda psikoloji, felsefe tarihi, etik, sosyoloji ve bazı bilimsel konularda sertifikalar almayı başardı.

Daha yüksek çalışmalar ve diğer bulgular

Ecole Normale Superieure'deki ilk yıllarında Sartre, parkurdaki en radikal şakacılardan biri olarak biliniyordu. Birkaç yıl sonra, antimilitarist bir hiciv karikatürü yaptığında tartışmalı bir figürdü. Bu gerçek, birçok önde gelen Fransız düşünürü üzdü.

Ayrıca, felsefedeki biçimsel gelişimi için çalışmaları belirleyici olan Rus filozof Alexandre Kojeve'nin seminerlerine katıldı. 1929'da aynı Paris kurumunda, daha sonra önde gelen bir feminist yazar olan Simone de Beauvoir ile tanıştı.

Her ikisi de ideolojileri paylaşmaya ve romantik bir ilişki başlatma noktasına kadar ayrılmaz yoldaşlar haline geldiler. Ancak aynı yıl Sartre Fransız Ordusu'na gönderildi. 1931 yılına kadar silahlı kuvvetlerde meteoroloji uzmanı olarak görev yaptı.

1932'de Sartre, Louis Ferdinand Céline'ın Gecenin Sonunda Yolculuk adlı kitabını keşfetti.

İkinci dünya savaşı

1939'da Sartre yeniden Fransız ordusuna alındı ​​ve 1931'deki büyük performansı nedeniyle meteorolog olarak çalışmaya geri döndü. Bir yıl içinde Alman birlikleri tarafından yakalandı ve dokuz ayını Nancy, Fransa'da savaş esiri olarak geçirdi.

Bu dönemde ilk eserlerinden birini yazdı ve daha sonra kendi eserlerinin ve denemelerinin geliştirilmesine temel oluşturan okumalara zaman ayırdı. Kötü sağlık nedeniyle, ekzotropya - şaşılığa benzer bir durum - nedeniyle Sartre 1941'de piyasaya sürüldü.

Diğer kaynaklara göre, Sartre tıbbi bir değerlendirmeden sonra kaçmayı başardı. Sonunda, Paris'in eteklerindeki bir şehirde öğretmenlik pozisyonunu yeniden kazandı.

Aynı yıl, Almanlarla çatışmalara karışmamak için yazmaya motive oldu. El ser y la nada, Las moscas ve Not to Leave adlı eserlerini yazdı. Neyse ki hiçbir esere Almanlar tarafından el konulmadı ve diğer dergilere katkıda bulunabildi.

Savaş sonrası düşünce

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Sartre dikkatini sosyal sorumluluk olgusuna çevirdi. Hayatı boyunca fakirlere büyük ilgi göstermişti. Aslında, kendisini sıradan bir işçiye eşit gördüğü için öğretmen iken kravat takmayı bıraktı.

Eserlerinde özgürlüğü kahraman yaptı ve onu insan mücadelesinin bir aracı olarak aldı. Bu nedenle 1946'da Varoluşçuluk ve Hümanizm başlıklı bir broşür hazırladı.

Bu sırada, önemi resmen kabul etti ve varoluşçuluk kavramını tanıttı. Romanlarıyla çok daha etik bir mesaj taşımaya başladı.

Sartre, romanların ve oyunların doğru mesajların topluma yayılması için bir iletişim aracı olarak işlev gördüğüne inanıyordu.

Siyasi düşünceler ve faaliyetler

İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Sartre, Fransız siyasetiyle ve daha spesifik olarak sol ideolojiyle aktif olarak ilgilenmeye başladı. Komünist Partiye katılmak istemese de Sovyetler Birliği'nin hayranı oldu.

Modern Zamanlar, 1945'te Sartre tarafından kurulan felsefi ve politik bir dergiydi. Fransız filozof, bu dergiyle Sovyet müdahalesini ve Fransız Komünist Partisi'nin teslimiyetini kınadı. Bu eleştirel tavırla, yeni bir sosyalizm biçiminin yolunu açtı.

Sartre, Marksizmi eleştirel bir şekilde incelemeyi üstlendi ve bunun Sovyet biçimiyle uyumlu olmadığını gördü. Marksizmin zamanının tek felsefesi olduğuna inansa da, toplumlardaki pek çok özel duruma uyarlanmadığını kabul etti.

Son yıllar

Nobel Edebiyat Ödülü 22 Ekim 1964'te açıklandı. Ancak daha önce Sartre, Nobel Enstitüsüne bir mektup yazarak, adaylar listesinden çıkarılmasını ve ödül alırsa kabul etmeyeceği konusunda onları uyarmıştı.

Sartre kendisini az sayıda eşyası olan ve şöhreti olmayan basit bir adam olarak sınıflandırdı; Bu yüzden ödülü reddettiği varsayılıyor. Yaşamı boyunca memleketi ve ideolojik inançları lehine nedenlere bağlı kaldı. Aslında, Paris'teki 1968 grevlerine katıldı ve sivil itaatsizlikten tutuklandı.

Sartre'ın fiziksel durumu, yüksek çalışma hızı ve amfetamin kullanımı nedeniyle giderek kötüleşti. Buna ek olarak, hipertansiyondan muzdaripti ve 1973'te neredeyse tamamen kör oldu. Sartre, aşırı sigara içmesi ile karakterize edildi ve bu da kötüleşen sağlığına katkıda bulundu.

15 Nisan 1980'de Sartre, Paris'te akciğer ödeminden öldü. Sartre, annesi ve üvey babasıyla birlikte gömülmemesini istedi, bu yüzden Fransa'daki Montparnasse mezarlığına gömüldü.

Varoluşçuluk

Jean-Paul Sartre

Varoluşçuluk bir terim olarak 1943'te, filozof Gabriel Marcel'in Sartre'ın düşünce tarzına atıfta bulunmak için "varoluşçuluk" kelimesini kullandığı zaman ortaya çıktı.

Ancak Sartre, böyle bir terimin varlığını kabul etmeyi reddetti. İnsanın varlığına her şeyden önce öncelik veren bir düşünce tarzından söz etti.

Jean-Paul Sartre, "Varoluşçuluk bir hümanizmdir" adlı ünlü konuşmasını yaptıktan sonra varoluşçulukla ilişkilendirilmeye başlandı.

Sartre, Ekim 1945'te Paris'te büyük bir düşünce okulunda ünlü konuşmayı yaptı. Daha sonra, 1946'da konuşmaya dayanarak aynı adlı bir kitap yazdı.

Bu, felsefe içinde varoluşçu hareketin yükselişine yol açsa da, metinde yayınlanan düşünürlerin görüşlerinin çoğu, 20. yüzyılın birçok filozofu tarafından açıkça eleştirildi.

Yayınlanmasından yıllar sonra Sartre, orijinal vizyonunu sert bir şekilde eleştirdi ve kitapta belirtilen noktaların çoğuna karşı çıktı.

Yorumlama

"Varoluşçuluk" terimi, Sartre'ın ilk fikirlerinin ortaya çıkmasına kadar felsefi alanda hiç kullanılmamıştı. Aslında, bu felsefe dalının öncüsü olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, kavram çok belirsizdir ve kolayca yanlış yorumlanabilir. Kavramın belirsizliği, çeşitli filozofların terimin kökenini eleştirmelerinin nedenlerinden biridir.

Sartre'ın düşüncesi

Sartre'a göre insan özgür olmaya mahkumdur. İnsan varoluşunu bilinçli bir varoluş olarak görür; yani insan, bilinçli bir eylem ve düşünce varlığı olduğu için nesnelerden ayrılır.

Varoluşçuluk, felsefi düşüncenin insanla başladığı inancını paylaşan bir felsefedir: sadece bireylerin düşüncesi ile değil, insanın eylemleri, duyguları ve deneyimleriyle.

Sartre, insanın sadece kendisini nasıl kavradığını değil, aynı zamanda olmak istediğini de düşünüyor. İnsan kendini eylemlerine göre tanımlar ve varoluşçuluk ilkesinin temeli budur. Varoluş, mevcut olan şeydir; öz kavramının tersine gerçeklikle eş anlamlıdır.

Fransız filozof, insan için "varoluşun özden önce geldiğini" doğrular ve bu da bunu açık bir örnekle açıklar: Bir sanatçı bir eser yapmak isterse, onu düşünür (zihninde kurar) ve tam olarak, bu idealleştirme, daha sonra ortaya çıkacak olan nihai çalışmanın özüdür.

Bu anlamda insan zeki tasarımlardır ve doğası gereği iyi veya kötü olarak sınıflandırılamaz.

Varoluşçulukta özgürlüğün konumu

Jean Paul Sartre varoluşçuluğu insan özgürlüğüyle ilişkilendirdi. Filozof, insanların kendileri, başkaları ve dünyayla ilgili mutlak sorumlulukları olması koşuluyla tamamen özgür olması gerektiğini onayladı.

İnsanın özgür olduğu gerçeğinin onu kaderinin sahibi ve yazarı yaptığını öne sürdü. Dolayısıyla insanın varlığı, özünden önce gelir.

Sartre'ın argümanı, insanın doğduğunda bir öze sahip olmadığını ve kendisi hakkında net bir kavrayışa sahip olmadığını açıklar; zaman geçtikçe, kendisi varoluşuna anlam verecektir.

Sartre'a göre insan, her eylemini sonsuz seçenekler arasından seçmek zorundadır; bir grup varoluşsal seçenek arasında sınır yoktur. Seçeneklerin bu şekilde kullanılabilir olması neşe verici veya ödüllendirici olmak zorunda değildir.

Kısacası yaşamak, özgürlüğü ve seçme yeteneğini uygulamaya koymakla ilgilidir. Sartre gerçeklikten kaçmanın teorik olarak imkansız olduğunu savundu.

Kınanmış özgürlük

Sartre, özgürlüğü insanın asla kurtulamayacağı bir cümle olarak gördü. Her şeye rağmen karar vermeye, eylemlerine, bugününe ve geleceğine mahkumdur. Bununla birlikte, çoğu erkek, saçma ve tutarsız bir açıklama olsa bile, varoluşu anlamaya çalışır.

Varoluşa anlam vererek, erkekler önceden belirlenmiş parametreleri ve rasyonel bir planı izleyerek rutin yükümlülükler edinirler. Buna rağmen Sartre, bu varoluşun sahte olduğuna, kederin hakim olduğu erkeklerin korkaklıklarından kaynaklanan kötü bir inancın ürünü olduğuna inanıyordu.

İnsanların ızdıraptan kurtulmak için kullandıkları ahlaki yasalar, etik ve davranış kuralları, kaçınılmaz olarak kişisel seçim ve dolayısıyla bireysel özgürlük üzerine kuruludur. Dolayısıyla Sartre, özgürlüğünde ahlaki ilkeleri takip etmeye karar veren kişinin insan olduğunu onaylar.

Başkalarının özgürlüklerini seçmelerine izin vermek bu ilkenin bir parçasıdır. Kişisel tercih temelinde hareket etmek, herkesin özgürlüğüne saygı gösterir.

Sartre'a göre varoluşçu düşüncenin genel fikirleri

Sartre'a göre insan, birkaç türe ayrılır: kendi içinde olmak, kendine olmak, başkasına olmak, ateizm ve değerler.

Sartre'ın sözleriyle, kendi içinde olmak şeylerin varlığı, başkası için olmak ise insanların varlığıdır. Eksik varlıklar olan insanların aksine, işler kendi içlerinde tamamlanmıştır.

Varoluş kendi içinde varoluştan önce gelirken, kendisi için olmak bunun tersidir. İnsan yaratılmaz, ancak zamanla kendini yapar. Filozof için Tanrı'nın varlığı imkansızdır. Sartre ateizme bağlandı.

Sartre, Tanrı yoksa, kutsal kitapların dediği gibi insanı yaratmadığını, böylece insanın radikal özgürlüğüyle yüzleşebileceğini söyledi. Bu anlamda değerler yalnızca insana bağlıdır ve kendi yaratımıdır.

Sartre'ın sözleriyle, Tanrı insan kaderine bağlı değildir; insan doğasına göre, insan doğaüstü veya ilahi bir gücü değil, kendi kaderini özgürce seçmelidir.

Diğer katkılar

Sartre'ın edebi eserleri

Sartre'ın düşüncesi yalnızca felsefi eserlerle değil, denemeler, romanlar ve oyunlar aracılığıyla da ifade edildi. Bu nedenle bu filozof, çağdaş kültürün en sembolik düşünürlerinden biri olarak görülmüştür.

Fransız filozofun en temsili romanlarından biri, 1931'de yazılan Mide bulantısı adlı eseridir. Bu çalışmanın değindiği temalardan bazıları ölüm, isyan, tarih ve ilerlemedir. Daha spesifik olarak roman, karakterlerin insanın varlığını merak ettiği bir hikaye anlatır.

Sartre'ın bir başka edebi eseri, 1939'da yayınlanan The Wall adlı kısa öyküler koleksiyonuna karşılık gelir. Birinci ve üçüncü kişi olarak bir anlatım oluşturur. Filozof bu çalışma aracılığıyla yaşamı, hastalıkları, çiftleri, aileleri ve burjuvaziyi sorguladı.

Sartre'ın en tanınmış tiyatro eserleri arasında, Agamemnon'un ölümünün intikamını alma arayışında Electra ve Oreste efsanesini yansıtan bir oyun olan La mosca yer alıyor. Bu efsane, İkinci Dünya Savaşı'nı eleştirmek için bir bahane oldu.

Sartre'ın komünist düşüncesi

II.Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Sartre, Avrupa'nın komünist ideallerini tatmaya başladı. Oradan solun düşünceleri ile ilgili birkaç metin yazmaya başladı.

Sartre, Stalinist sosyalizm modeline son vermek istedi. Onun sosyalizm türü, bugün sosyal demokrasi olarak bilinen şeye daha yakındı. Bu kavram, filozofun fikirlerini geçersiz ilan eden dönemin politikacıları tarafından pek de dikkate alınmadı.

Ancak Sartre, Marksist ve Leninist fikirlere sempati duymaya başladı. Fikri, Avrupa'da bir tepkiyi ortadan kaldırmanın tek çözümünün bir devrim oluşturmak olduğuna dayanıyordu. Siyaset ve komünizm hakkındaki fikirlerinin çoğu Modern Zamanlar adlı siyasi dergisine yansıdı.

Diyalektik Aklın Eleştirisi, Sartre'ın ana eserlerinden biriydi. İçinde, Marksizmin uzlaşma sorununu ele aldı. Temelde, kitap aracılığıyla Sartre, Marksizm ve varoluşçuluk arasında bir uzlaşma sağlamaya çalıştı.

oynatır

Varlık ve Hiçlik

Varlık ve Hiçlik başlıklı çalışma, Sartre'ın varoluşçuluk hakkındaki fikirlerini sunduğu ilk metinlerinden biriydi. Kitap 1943'te yayınlandı. Orada Sartre, bireyin varlığının aynı şeyin özünden önce olduğunu onayladı.

Kitapta, varoluşçu düşüncenin en çok tanınan sözlerinden biri olan "varoluş özden önce gelir" ifadesini ilk kez dile getirdi. Bu çalışmada Sartre, filozof René Descartes'ın fikirlerine dayanarak varoluşçuluğa bakış açısını ifade etti.

Her ikisi de, her şeyden şüphe duyulmasına rağmen, dikkate alınması gereken ilk şeyin varoluş olgusu olduğu sonucuna vardı. Bu çalışma, seks felsefesine, cinsel arzuya ve varoluşçuluğun ifadesine bir katkı oldu.

varoluşçuluk bir Hümanizmdir

Varoluşçuluk bir Hümanizmdir, 1946'da yayınlandı ve bir önceki yıl gerçekleşen aynı adlı bir konferansa dayanıyordu. Bu çalışma, varoluşçu düşüncenin çıkış noktalarından biri olarak tasarlandı.

Ancak pek çok filozof ve hatta Sartre'ın kendisi tarafından çokça eleştirilen bir kitaptır. Bu kitapta Sartre, varoluş, öz, özgürlük ve ateizm hakkındaki fikirlerini ayrıntılı olarak açıkladı.

Referanslar

1. Jean Paul Sartre kimdi?, Website culurizing.com, (2018). Culturizing.com'dan alınmıştır.
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Britannica.com'dan alınmıştır
3. Jean-Paul Sartre Biyografik, Portal The Nobel Ödülü, (nd). Nobelprize.org'dan alınmıştır.
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia'da İngilizce, (nd). Wikipedia.org'dan alınmıştır
5. Sartre ve Marksizm, Portal Marxismo ve Revolución, (nd). Marxismoyrevolucion.org'dan alınmıştır