18 ANA FELSEFI AKIM VE TEMSILCILERI - FELSEFE - 2025

Bazı ana felsefi akımlar idealizm, rasyonalizm veya irrasyonalizm vardır. Bu makalede, Batı kültüründeki başlıca felsefi düşünce okullarını listeliyorum.

Eski çağlardan beri insan varlığının kökeni, hakikati veya bilgisi gibi sorular sormuştur. Felsefe, bu sorulara, cevapları haklı çıkaracak şekilde cevap vermeye çalışan diğer disiplinlerden ayrılmaktadır. Rasyonel argümanlara dayanmaktadır.

Batı medeniyetinin felsefi akımlarının hangileri olduğunu belirlemek için, içinde geliştikleri tarihsel bağlamı hesaba katmak gerekir. Tarihsel gerçekler, zamanın düşüncesine işaret ediyor.

Batı medeniyetinin felsefesi, Thales of Milet tarafından kurulan Milet Okulu'ndan gelen ilk Sokratikler olan ilk filozoflar ile antik Yunan'da temeli vardır. Herakleitos gibi bazıları, Platon'da olduğu gibi gelecek yılların düşünürleri üzerinde büyük bir etkiye sahip olacaktı.

Daha sonra Perikles Yüzyılı olarak bilinen M.Ö. 5. yüzyılda Atina şehrinin görkemiyle sofistler gelirdi. Bu düşünürler, polisin politik ve sosyal organizasyonuna odaklanır. Aynı yüzyılda, mutlak bir gerçeği arayan ve diyaloğa dayalı bir prosedür oluşturan ilk kişi olan Sokrates figürü bulunur.

Sokrates'in öğrencisi Platon, tam çalışmaları bulunan bilinen ilk Yunan filozofudur. Bununla birlikte, kültürümüzün ana felsefi akımlarının sınıflandırılmasına başlıyorum.

Batı'nın temel felsefi akımları

1- Klasik felsefe. Platon ve Aristo

Hem Aristoteles hem de Platon, yalnızca Varlık ve bilgi hakkındaki evrensel soruyu değil, aynı zamanda etik ve siyaseti de inceleyen bir teori geliştirdi.

Platon ve Fikirler Teorisi

Platon (MÖ 427-347), Peloponnesos Savaşı sırasında zengin bir Atina ailesinin çocuğu olarak dünyaya geldi. O, Sokrates'in öğrencisiydi ve hakkında tam bir yazılı teori olan Fikirler Teorisi olan ilk filozoftur. Bu teori ile dünyanın ya da varlığın ve bilginin kökenine bir cevap veriyor.

Atinalı filozof, Fikirlerin dünyayı yöneten soyut varlıklar olduğunu doğrular. Filozof, kendi Cumhuriyetindeki mağara mitinde dünyayı ikili bir şey olarak tanımlamaktadır; bu, yalnızca bilgi yoluyla erişilebilen Fikirler dünyasına veya sadece duyulara bölünmüştür. görünüm. İkincisi değiştirilebilir olduğundan güvenilir kabul edilmez. Bu teoriye göre Platon, Nesnel İdealizmin babası olarak kabul edilir.

Platon'un ikili dünyası gibi, beden de beden ve ruha bölündüğü için. Ruh olmak, geriye kalan tek şey.

Platon, Aristoteles'in katılacağı Akademi'nin kurucusuydu ve daha sonra bundan bahsedeceğim. Platon, köklü değişiklikler getirmesine ve öğretmeninin teorisini sorgulamasına rağmen öğrencisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Platon'un felsefesi, daha sonraki birçok düşünce akımında mevcuttur. Aslında, İyilik Fikri olarak daha yüksek bir varlık anlayışı ve teorisinin ikiliği din ve Hristiyanlık üzerinde çok fazla etkiye sahip olacaktır.

Ayrıca MS 2. yüzyılda Plotinus ve Philo tarafından yönetilen Neoplatonizm denen bir akım olacak. Bu eğilim, Platon'un fikirlerini dini yönlerle karıştırarak abartır.

Aristo

MÖ 4. yüzyılda doğan Aristoteles, sanat ya da bilim gibi farklı disiplinlerde çok üretkendi. On sekiz yaşında Platon ile çalıştığı Atina'ya göç etti. Öğrenci, metafizik fikrinde öğretmenden farklıdır. Batı Felsefesi Tarihi adlı kitabında Bertrand Russell'a göre Aristoteles daha büyük bir sağduyu sergiliyor.

Varlığı tanımlayanın öz olduğu konusunda Platon'la hemfikirdir, ancak Metafizik'te öğretmeninin teorisine güçlü bir eleştiri getirir. Fikirler dünyası ile mantıklı dünya arasındaki bölünmeyi veya Fikirlerin mantıklı dünya ile olan ilişkisini rasyonel olarak açıklamadığına itiraz ediyor.

Aristoteles'e göre, evrene hareket ve anlam veren ve malzemeyi biçimsel olanla ilişkilendiren başka bir şeyin olması gerekir. Aristoteles, ortaçağ ve skolastik felsefe için büyük bir öneme sahipti.

2- Helenizm

Kaynak: Pixabay.com

Helenizm, felsefi bir akım değil, Büyük İskender'in fetihleri ​​sonucunda ortaya çıkan tarihi-kültürel bir harekettir. Yunan polisi, ortak özelliklere sahip Helenistik krallıklar haline geldi.

Siyasetin karanlık bir çağda yaşamasına rağmen, Helenizm'in sanat ve felsefeyle özel bir ilgisi vardı ve bu medeniyetin ilerlemesine katkıda bulundu. En dikkate değer felsefi akımlardan bazıları.

• Şüpheyle . Pirrón tarafından kuruldu. Skptomai fiilinden gelir (şüpheli görünmek için). Daha sonraki yönüyle MS 200 yılına kadar sürdü. O, önemli olanın ruhun sükunetini sağlamak olduğunu savunur, bu nedenle mutlak bilgiye ulaşmış gibi davranmaya gerek yoktur, çünkü ne duyular ne de akıl güvenilirdir.
• Epikürcülük . Bu akım, kurucusu Epikuros'un adını alır ve nihai hedef olarak zevk almayı savunur. Bu bir beden kültüdür, çünkü Tanrıların var olduğu bir dünyayı anlasa da, tek amacı varoluşun motoru olan arzulara ulaşmak olan insanla hiçbir ilişkisi yoktur.
• Stoacılık . Citio'lu Zenon tarafından kurulan bir akım, altı asır (MÖ IV.Yüzyıl-MS II) sürdü. Zeno'ya göre yaşamın gidişatı, kendilerini döngüsel olarak tekrarlayan doğa yasaları tarafından belirlenir. Mutluluğa ulaşmanın tek yolu doğaya göre yaşamaktır.

Bu hareketi takip eden diğer zamanın düşünürleri Rodoslu Panecio, Aso'lu Cleantes, Apamea'lı Posidonio veya Babilli Diyojen idi.

3- Skolastisizm veya skolastisizm

Augustine of Hippo

On birinci ve on ikinci yüzyıllar arasında, Hıristiyan dininin hegemonyasıyla felsefe, bu kez Tanrı'nın varlığını açıklamak için bir kez daha önem kazandı.

Hristiyan dinini klasik Yunan felsefesiyle ilk kez birleştirmeye çalışan Hippo'lu Aziz Augustine idi, ancak Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için rasyonel bir argüman olarak kullanılan Aristoteles felsefesi skolastik okulla zirveye ulaştı.

Skolastisizm terimi, dönemin ruhban okullarından gelmektedir. Bu akımın babası, Teorisi Aristotelesçilik ve Hıristiyan inancını birleştiren Saint Thomas Aquinas gibi diğerleri öne çıksa da, Canterbury'li Saint Anselm'dir. Felsefe ve dini kapsayan bu akım 14. yüzyıla kadar uzanacaktır.

Bu felsefi akım hakkında daha fazla bilgi edinin: Skolastisizm: tarih, özellikler, önemi, temsilciler.

4- Hümanizm

Nicolás de Cusa
Master of the Life of the Virgin'in portresi

Hümanizm, on dördüncü yüzyılda İtalya'da doğan ve tüm Avrupa'ya yayılan kültürel bir eğilimdir. 16. yüzyıla kadar kapsar ve klasiklere olan ilgisi ile karakterizedir.

Felsefi alanda Aristotelesçi ve Platoncu teorileri geliştirip zamana uyarlayan Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino veya Pietro Pomponazzi gibi düşünürler öne çıkıyor.

Şu anda Katolik dininin Martin Luther önderliğindeki Protestan Reformu gibi olaylar nedeniyle artık yükselişte olmaması dikkat çekicidir.

5- Akılcılık

Rene Descartes

On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, yeni bir bilgi yöntemi ve matematiksel fizik gibi yeni disiplinler oluşturan bilimsel devrim gerçekleşti. Bu bağlamda modern felsefe akılcılık gibi akımlarla doğmuştur.

Rasyonalistler olarak sınıflandırılan doktrinler, gerçekliğin ancak akıl yoluyla bilinebileceğini ve fikirlerin a priori verilen, doğuştan gelen ve duyular dünyasından gelmeyen şeyler olduğunu savunur.

Rasyonalizmin yaratıcısı, hata payı bırakmadığı matematiğin analiz yöntemine dayanan felsefi bir teori tasarlayan René Descartes'tir (1596-1650). Bilinen şüphe yöntemi veya Kartezyen yöntemdir.

Bu tür bilgi, ana eseri Metot Üzerine Söylem'de (1637) tanımlanmaktadır. Ayrıca Kartezyen teoride dikkate değer olan, Hume gibi deneyciler tarafından sorgulanacak olan ruh ve beden, düşünme özü (res cogitans) ve kapsamlı öz (res Amplia) ikilisinin ikili kavramıdır.

Onun doktrini felsefede devrim yarattı, çünkü Rönesans'la birlikte Montaigne'nin elindeki şüphecilik gibi akımlar yeniden su yüzüne çıktı ve bu, insan için gerçek bir dünya bilgisinin mümkün olup olmadığını yeniden değerlendiriyordu.

Descartes'ın eleştirdiği şüpheciler, çünkü gerçek bilginin varlığını inkar ederek insan düşüncesinin varlığını zaten gösterdiklerini iddia ediyor.

Bu akılcı akımda Spinoza (1632-1677) ve Leibniz gibi başka temsilciler de vardır.

6- Ansiklopedi ve Mekanizma

Voltaire Portresi, Fransız düşünür (1694-1778)

18. yüzyıl, Aydınlanma'nın doğuşu nedeniyle Aydınlanma Çağı'dır. Bilgiyi öven ve akla öncelik verilen insan merkezli bir model için Tanrı merkezli düzeni değiştiren bir hareket.

Aydınlanma, kökenlerine bakılmaksızın tüm insanların eşitliğini savunan Fransız Devrimi ile sembolik olarak özdeşleştirilir. Bu gerçekle Eski Rejim, akla dayalı yeni bir siyasi düzen kurmak için bir kenara bırakılıyor.

Devrim, Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) ve tabii ki Diderot (1713-1784) ve D'Alembert'le birlikte yayınladığı Encyclopedia (1717- 1783). Bu entelektüel ve felsefi harekete adını veren ilk büyük insan bilgisi sözlüğü.

Diderot ve D'Alembert, bir önceki yüzyılın filozofu Francis Bacon'u referans alıyor. Bacon, bilime bir araç olarak sahip olan geleneksel bilgiyi zaten eleştirdi ve sosyal çalışmasını ve insanlığın ilerlemesi için önemini savundu.

Bu nedenle, Aydınlanma Çağı boyunca, hakim felsefi akım, deneysel felsefenin mekanizması ve savunmasıdır. Diderot'a göre, Descartes'ın rasyonalizmi ile kullandığı matematiksel yöntemleri bilmek gerekli olmadığı için bilgiye herkesin ulaşmasına izin veren bir felsefe.

Bu felsefi eğilim hakkında daha fazla bilgi edinin: Ansiklopedi nedir?

7- Deneycilik

John Locke'un portresi

Rasyonalizme eleştirel olarak tepki veren bir başka akım, bilgiyi mantıklı deneyimler yoluyla savunan deneyciliktir.

Bununla birlikte, deneycilik, akılcılığa tamamen aykırı düşünülemez, çünkü iki teori akıl ve fikirlere dayalıdır, değişen şey bunların nereden geldiği, doğuştan mı yoksa deneyime mi dayandığıdır. Bu doktrin ayrıca on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda çerçevelenmiştir ve ana üsleri John Locke ve David Hume'dur.

Deneyimcilik veya "İngiliz deneyciliği" John Locke'un İnsan Anlayışı Üzerine Deneme ile doğmuştur ve burada bilginin deneyime dayalı olarak elde edildiğini savunmaktadır. Bu kavrayışa dayanarak, deneyim tarafından verilen fikirlerin tanımına dayanan bir "tarihsel yöntem" olarak bir yöntem önerir.

David Hume, Locke'un deneyciliğini Kartezyen ikiliği reddetme noktasına kadar götürür. Hume için "töz", "aşkınlık" ve "benlik" kavramları kendi hayal gücünün ürünüdür. Her şey duyulardan gelir.

Sadece iki insan fakültesini, anlık algılama veya izlenimleri ve yansıtma veya fikirleri birbirinden ayırır. Buna göre sadece şimdiki zaman önemlidir, duyularımızın neye dokunduğu önemlidir.

Buna dayanarak, bir şeyin sürekli veya sürekli olduğu için olacağını bildiğimiz gerçeğine atıfta bulunarak bir neden sonuç ilişkisi geliştirir. David Hume'un en önemli çalışmaları İnsan Doğası Üzerine İnceleme (1739-40) ve İnsan Anlayışı Üzerine Denemeler'dir (1748).

Bu felsefi akım hakkında daha fazla bilgi edinin: Deneyciliğin 5 Ana Katkısı.

8- Eleştiri veya Aşkın İdealizm

Immannuel Kant

Transandantal İdealizmin ana referansı Prusyalı filozof Immannuel Kant'tır (1724-1804). Critique of Pure Reason (1781) ve daha sonra Critique of Practical Reason (1788) ve Critique of Judgment (1790) adlı eserinde toplanan bu doktrin, öznenin verilen nesnenin bilgisini empoze edilen koşullarla etkilediğini savunur.

Başka bir deyişle, özne bir şeyi öğrenmeye çalıştığında, beraberinde a priori verilen evrensel unsurları veya maddeleri (zamanda kalan fenomenler) getirir.

Kant'ın bu teoriye dayanarak savunduğu araştırma yöntemi, bilginin sınırlarının nerede olduğunu bulmayı içeren eleştiridir. Gerçekliğin tek bir parçasına odaklandığı için eleştirdiği ampirist ve akılcı düşünceleri bir araya getirmeye çalışır.

Kantçı teoride büyük önem taşıyan diğer bir unsur da, Kant'ın onun için insanoğlunun en büyük hakkı olan akıl anlayışını açıkladığı bir formül olan kategorik zorunluluktur.

Bu formül şunu söylüyor: "İnsana asla kendi amaçlarınız için bir araç veya araç olarak davranmayın, ama her zaman ve aynı zamanda onu bir amaç olarak düşünün." Burada, Kant'ın sahip olduğu eşitlikçi akıl anlayışını görebilirsiniz, herhangi bir erkek de sizin gibi kendi mantığını savunma hakkına sahiptir.

Aslında, bu sınıflandırmada Kant'ı bir idealist olarak çerçevelemiş olsam da, Aydınlanma Felsefesi üzerine yapılan çalışmalardaki sürekli referanslarından tamamen açık değildir.

Kant, 1784 yılında bir Alman gazetesinde yayınlanan bir metinde Aydınlanma'yı, insanın kendi hatasıyla yaşadığı azınlık devletine kaçış yolu olarak tanımlar.

9- Marksizm ve Tarihsel Materyalizm

Prusya eyaletinde (günümüz Almanya'sı) doğan düşünür Karl Marx

Materyalist doktrinler, maddeye dayalı tek bir gerçekliği tasavvur eden ve bilincin sadece bu maddenin bir sonucu olduğu doktrinlerdir.

19. yüzyılın ana materyalist akımı Marksizmdir. Bu felsefi, tarihi ve ekonomik doktrin, sınıf mücadelesine dayanmaktadır. İnsanlık tarihinin bazı sınıflar ve diğerleri arasındaki güç mücadelesinin tarihi olduğunu doğrular.

Bu teori, Sanayi Devrimi bağlamında ve kapitalist sistemin ortaya çıkışında güçlü bir şekilde işaretlenmiştir. Marksizmin babaları Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels'dir (1820-1895).

Marksist teori, "insanlık tarihinin sınıf mücadelesi tarihidir" diyerek tarihsel materyalizme dayanmaktadır. Bu iki düşünüre göre, ekonomi (maddi bir kavram) dünyanın ve sosyal eşitsizliklerin motorudur. Bu materyalist anlayış, mutlak idealizmin ana referansı olan Hegel'den alınmıştır.

Marx'ın en önemli eserleri, Engels ile birlikte yazılan Kapital (1867) ve Komünist Manifesto'dur (1848).

10- Faydacılık

John Stuart Mill. Londra Stereoskopik Şirketi / Kamu malı

Faydacılık, Jeremy Bentham (1748-1832) tarafından yaratılan felsefi bir eğilimdir. Bu doktrine göre, nesneler ve insanlar ürettikleri zevk ve iyilikle yargılanmalı ve nihai amaç mutluluktur. Dolayısıyla bu yaklaşıma göre en çok insana mutluluk veren şey faydalıdır.

Faydacılık, Aydınlanma için çağdaş bir hareket olsa da, John Stuart Mill'in ona verdiği boyuttan dolayı onu 19. yüzyılda Marksizmden sonra yerleştirdi.John, James Mill'in (1773-1836) oğludur ve bu teorinin takipçisidir.

John Stuart Mill, memnuniyet ve mutluluk arasındaki önemli ayrımla bu teoriye yeni bir boyut getirerek, birincisini dakik bir durum olarak kurarken, mutluluk daha soyut bir şeydir. Bu açıklamanın ardından, tatmin edici olaylarla dolu bir yaşamın mutlu bir yaşamla ilişkilendirilmesi gerekmediğini onaylar.

11- pozitivizm

Comte

Auguste Comte (1798-1857) tarafından yaratılan hareket. Bir bilim (sosyoloji) yoluyla sosyal bir reform ve erkekler arasında dayanışmaya dayalı yeni bir din üzerine bahis yapın.

Bu teoriye dayanarak, üç aşama yasasını yükseltir; Tanrı'yı ​​merkez alan teolojik aşama, kahramanın insanın kendisi olduğu metafizik aşama ve bilimin hakim olduğu ve insanların sorunları çözmek için birbirleriyle işbirliği yaptığı olumlu aşama.

12- İrrasyonalizm

Friedrich Nietzsche

İrrasyonalizm, insan iradesinin akıl üzerindeki hakimiyetini savunur. 19. yüzyılda ortaya çıktı ve esas olarak Arthur Schopenhauer (1788-1860) ve Nietzsche (1844-1900) tarafından temsil edilmektedir.

Schopenhauer ve Nietzsche'nin teorileri birçok açıdan farklılık gösterir, ancak aynı zamanda bu iki teorinin irrasyonel olarak sınıflandırılmasına neden olan diğerlerinde de çakışırlar. Her ikisi de bireyin hizmetine mantık koydu.

Schopenhauer, insanın hayatını mümkün olduğu kadar uzatmak için akıl yoluyla gerçekliğe hükmetmeye çalıştığı bireyleşme ilkesini savunur.

Bu hayatta kalma arzusu sadece erkeklerde değil, tüm canlılarda meydana gelir, bu yüzden sonunda varolmaya devam etmek için "kozmik bir mücadele" vardır. Bu arzu, filozofun "yaşama isteği" dediği şeydir.

Nietzsche de bireye odaklanır, ancak onu yaşamdan hayal kırıklığına uğramış bir bireyi resmeden Schopenhauer'den farklı bir şekilde düşünür, Nietzsche'nin bireyi bir "süpermen" olmak için bir illüzyona sahiptir.

Schopenhauer'in en önemli eseri İrade ve Temsil Olarak Dünya'dır (1818).

Nietzsche'nin teorisini geliştirdiği eserler şunlardır: The Origin of Tragedy (1872), The Gay Science (1882 ve 1887), Such Spoke Zerdüşt (1883-1891), Beyond Good and Evil (1886) ve Genealogy of Morality (1887).

14- Varoluşçuluk

Jean Paul Sartre

Bu akım 20. yüzyılın başında ortaya çıktı ve adından da anlaşılacağı gibi ortaya çıkan asıl soru insan varoluşu. Seleflerinden biri Kierkegaard'dır (1813-1855). Varoluşçular için insanın varlığı özünün üstündedir.

Varoluşçular arasında Jean-Paul Sartre veya Albert Camus'u da buluyoruz. İspanyol Ortega y Gasset (1883-1955) da varoluşçu yaklaşımlardan güçlü bir şekilde etkilenmişti.

Bu felsefi eğilimle ilgileniyorsanız, en iyi 50 varoluşçu sözü ziyaret etmeyi unutmayın.

15-Cynicism

Sinop Diyojenleri. Johann Heinrich Wilhelm Tischbein / Public Domain ile ilişkilendirilmiştir

Antisthenes tarafından MÖ 4. yüzyılda kurulan felsefe okulu, erdemin tek iyilik olduğunu savunarak zenginlikleri küçümseyen bir hayat sürüyor. Alaycılar arasında Diogenes öne çıkıyor.

16-Mutlak idealizm

Hegel. Alte Nationalgalerie / Kamu malı

Hegel liderliğindeki 18. yüzyıl hareketi (1770-1831). Bu doktrin, ruhun tek mutlak gerçeklik olduğunu savunuyor. Schelling (1775-1854) gibi diğer filozoflar da mutlaktan söz ettiler.

17-Öznel idealizm veya maddi olmayanlık

George Berkeley. John Smybert / Kamu malı

Gerçek, gözlemleyen öznenin algıladığı şeydir. Berkeley tarafından temsil edilen hareket (1865-1753)

18-Yapısalcılığı

Claude Lévi-Strauss. Yazar: UNESCO / Michel Ravassard. Wikimedia Commons aracılığıyla.

Tam bir kavrama ulaşana kadar sistemleri veya yapıları analiz eden felsefi yönleri olan kültürel hareket. Bu akım Claude Lévi-Strauss tarafından başlatılır. Bu hareketin bir diğer temsilcisi Michel Foucault'dur.

Referanslar

1. Cohen, SM (ed) (2011). Antik Yunan Felsefesinde Okumalar: Masallardan Aristo'ya. Cambridge, Hackett Yayıncılık Şirketi. Google kitaplardan kurtarıldı.
2. Copleston, F. (2003). Felsefe Tarihi: Yunanistan ve Roma. Google kitaplardan kurtarıldı.
3. Cruz, M. ve diğerleri (2005). Öğrenci Ansiklopedisi: Felsefe Tarihi. Madrid, İspanya Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Felsefe ansiklopedisi. Ed: Macmillan. Google kitaplardan kurtarıldı.
5. Fleibeman, JK (1959). Dini Platonculuk: Dinin Platon Üzerindeki Etkisi ve Platonun Din Üzerindeki Etkisi. New York, ABD. Ed: Routledge, Google Books'tan kurtarıldı.
6. Fiscer, G. (2012, Ekim, 15). Friedrich Engels ve tarihsel materyalizm. Revista de Claseshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 Ocak, De Dialnet Veritabanı.
7. Foucault, M. (1995). İllüstrasyon nedir? Kolombiyalı Psikoloji Dergisi, 4, 12-19. 2017, Ocak, 12, Dialnet veritabanından.
8. Hartnack, J. (1978). Radikal deneycilikten mutlak idealizme: Hume'dan Kant'a. Teorem: International Journal of Philosophy, 8, 143-158. 2017, 12 Ocak, De Dialnet Veritabanı.
9. Maritain, J. (2005). Felsefeye Giriş. Londra, Continuum. Google kitaplardan kurtarıldı.
10. Roca, ME (2000) Skolastisizm ve vaaz: Vaaz sanatlarında Skolastisizmin etkisi. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425-456. 2017, Ocak, 11, Dialnet veritabanından.
11. Russell, B. Batı Felsefesi Tarihi: Koleksiyoncular Sürümü. Google kitaplardan kurtarıldı.