- Menşei
- Platon'un Mağara Alegorisinin Tanımı
- Mahkum tahliyesi
- Mağaraya dön
- Açıklama ve yorumlama
- Gerçeği aramak için
- Siyasi yönü
- Bugün mağara
- Referanslar
Platon'un mağara miti de mağara metaforu olarak bilinen mağaranın veya alegori, en dikkat çekici biri ve felsefe alegori tarihinin yorumladı olduğunu. Önemli anlamı nedeniyle, bu diyalog epistemolojik ve politik olanı vurgulayarak birçok kez farklı bakış açılarından yorumlanmıştır.
Alegorinin, insanın hakikatini aramada eğitimin önemli rolüne atıfta bulunduğu doğru olsa da, Platon'un temel amacı, herkesin aklın her şeyin kaynağı olduğunu anladığı son derece basit bir metafor yaratmaktı. gerçek bilgi.
Menşei
Mağaranın alegorisi ilk defa Cumhuriyet'in VII. Kitabının başında ortaya çıkmış ve yaklaşık olarak 380 a yılında yazıldığı hesaplanmıştır. C.
Bu alegori, Platon'un akıl hocası Sokrates ve kardeşi Glaucón arasındaki diyalektik bir alıştırma yoluyla sunulur.
Platon'un Mağara Alegorisinin Tanımı
Diyalog Sokrates'in yol arkadaşına mağaranın içindeki bazı mahkumların ayakları, elleri ve boynuyla duvara dayandığı bir sahneyi anlatmasıyla başlar. Mahkumlar birbirlerini göremezler; görebileceğiniz tek şey mağaranın dibindeki karşı duvar.
Arkalarında, birkaç adam başlarının üzerinde farklı şekillerdeki nesneleri tutan bir koridorda yürüyor. Bu cisimlerin gölgeleri, koridorun biraz ilerisindeki şenlik ateşi nedeniyle mağaranın arkasındaki duvara yansıyor.
Mahkumlar, yalnızca gölgeleri görmeye ve insanların yürürken çıkardıkları sesleri dinlemeye zorlandı. Bu mahkumların gördüğü tek şey bu, bu yüzden dünyanın gerçeği olduğuna inanıyorlar: silüetler ve yankılardan başka bir şey değil.
Mahkum tahliyesi
Alegori Sokrates'in bir mahkumun serbest bırakılmasını önermesiyle devam eder. Bu durumda ne olur? Mahkum önce gölgelere neden olan ateşin etrafında döner ve parlaklığından dolayı geçici olarak kör olur ve ağrır: Ne de olsa gözleri daha önce hiç ateş görmemişti.
Mahkum ışığa alıştıktan sonra, mutlak olarak aldığı gölgelerin gerçek nedenini keşfeder. Erkekleri ilk kez görüyor ve gördüğü silüetlerin gerçek nesnelerin yansımaları olduğunu anlıyor.
Ancak mahkum daha ileri gitmeye zorlanır. Açık hava mağarasından dik bir yokuşu tırmanın ve bir kez daha Güneş'in parlamasıyla kör olun.
Gözleriniz bu yeni parlaklığa alıştığında, güneşin her şeyi aydınlattığı ışık sayesinde her gün gördüğümüz ağaçları, gölleri ve hayvanları görmeye başlıyorsunuz.
Mağaraya dön
Bir süre sonra mahkum, gördüklerini geri kalan mahkumlara açıklamaya çalışacağı mağaraya geri dönmelidir. Bununla birlikte, mağaranın karanlığı onu yine kör ediyor: Güneş ışığına zaten alışkın olan gözleri gölgelerde hiçbir şey tanımıyor.
Mahkumlar ona inanmıyor ve onu alaycı bir şekilde reddediyor: ne dediğini bilmeyen kör bir adam. İlk mahkumu serbest bırakan adam geri kalanını serbest bırakmak isterse, serbest bırakılan ilk mahkumun körlüğüne neden olan yerden uzak durmak için onu öldürebilirdi.
Açıklama ve yorumlama
Mağaranın tarihi ile Platon, insanın gerçek ışık kaynağına, bu durumda Güneş'e yaklaştıkça en yüksek bilgi düzlemlerine nasıl ulaştığını açıklamaya çalışır.
Gerçeği aramak için
Tercümanlar ve felsefe akademisyenleri, mağaranın alegorisini politik ve epistemolojik yönleriyle analiz ettiler ve bu diyalog her ikisinden de biraz içerse de, mağara tarihi esas olarak her insanın gerçekten istiyorsa yapması gereken zorlu yolculuğun bir örneğidir. gerçeği olduğu gibi görün.
Epistemolojik yorumla ilgili olarak, bilginin kaynağı daha açık bir şekilde temsil edilemezdi: Yunan filozofuna göre, hepimiz mağaranın içinde serbest bırakılmış mahkumlar olarak yaşıyoruz.
Ateş, gerçek Güneşi temsil eder. Bulunduğumuz yerden erkekleri, başlarının üzerinden kaldırdıkları figürleri ve yansıttıkları gölgeleri görebiliyoruz.
Platon için bilgeliğe giden gerçek yol, mağaradan dış dünyaya çıkmak ve her şeyi aydınlatan şeyi daha yüksek bir aydınlatma ile görmektir. Bu yola sadece akıl kullananlar erişebilir.
Ulaşacağımız bu dünya başlangıçta anlaşılmaz olacaktı ve Güneş onu ilk gördüğünde mahkumu kör ettiği için bizi kör edecekti. Bu, şeylere yeni bir ışıkla bakmak ve böylece en saf özlerini göstermeleri ile ilgilidir.
Siyasi yönü
Son olarak, Cumhuriyet yapıtının Platon'un en büyük siyasi eseri olduğu bağlamında ele alındığında, siyasi yön açıktır.
Alegori, insanın gerçeğe yaklaşmak için kendini eğitmesi gerektiğinden bahsederek başlar. Bu ihtiyaç eğitimle sınırlı olmayıp, mahpusun yaptığı gibi, arkadaşlarını en yüksek bilgi düzeyine yönlendirmek amacıyla mağaraya geri dönmeyi de ifade eder.
Platon, bir halkın yönetiminin geçici olması gerektiğini, sadece şeylerin gölgeleri değil, anlaşılır dünyaya en çok erişenleri dışlaması gerektiğini sıkı bir şekilde savundu.
Bugün mağara
Çok sayıda çağdaş yazar ve filozof, mağaranın alegorisinin her zaman ve her zaman uygulanabileceğini ve zamansızlığının onu bugün bile geçerli kıldığını garanti eder.
Dünya kendini her insana farklı bir şekilde sunar. Bu kişisel yorum, her bir kişiye özgü biyolojik yük ve kültürel inançlar aracılığıyla tanımlanır.
Bununla birlikte, bu tür temsiller şeylerin özünü gerçekten yakalayamaz ve çoğu insan göreceli bir cehalet dünyasında yaşar. Bu cehalet rahattır ve alegoride olduğu gibi, bizi özgürleştirmeye ve bize şeylerin gerçek özünü akılla göstermeye çalışan birine şiddetle karşılık verebiliriz.
Şu anda, alegorinin politik yönü, pazarlamanın - ve her şeyden önce yanlış bilgilendirmenin - insanoğlunun genel körlüğünde sahip olduğu rol nedeniyle vurgulanmaktadır.
Platon'un mağara alegorisine göre, insan kendisine dayatılan hapishaneden nihayet kurtulmak için kör olma korkusuyla yüzleşmeli, mağarayı terk etmeli ve dünyayı akılla görmelidir.
Referanslar
- Shorey, P. (1963) Platon: "Mağaranın Alegorisi" Platon'dan tercüme edilmiştir: Hamilton ve Cairns'in Toplanmış Diyalogları. Rasgele ev.
- Cohen, S. Marc. (2006). Mağara Alegori. 2018, University of Washington Web sitesinden: faculty.washington.edu
- Ferguson AS (1922). Platon'un Işık Benzetmesi. Bölüm II. Mağara Alegori (Devam). The Classical Quarterly, 16 no.1, 15-28.
- Huard Roger L. (2007). Platon'un Politik Felsefesi. Mağara. New York: Algora Yayınları.
- Tabak. Cumhuriyetin VII. Kitabı. Çinceden Liu Yu tarafından çevrilen Mağara Alegori. 2018, Shippensburg Üniversitesi Web Sitesinden: webspace.ship.edu