Martín de la Cruz (15. yüzyılın sonları - ¿?) Bugün Cruz-Badiano olarak bilinen kodeksin yazarı olduğu için 16. yüzyılda çok önemli bir Meksikalı yerliydi. Uzun yıllar boyunca, bu yayındaki rolü olması gerektiği gibi kabul edilmedi.
Bugün asıl yazarın kendisi olduğu ve çevirisinden Badiano'nun sorumlu olduğu biliniyor. Yerli adam tarafından yazılan kodeks, Meksika'da dönemin şifalı otları üzerinde yapılan çalışma nedeniyle çok alakalıydı.
Codex De la Cruz-Badiano, tıp ve şifalı bitkiler üzerine Meksika kültürü üzerine tez. Wikimedia Commons aracılığıyla.
Martin de la Cruz, kodeks üzerindeki çalışmalarının yanı sıra Santa Cruz okulundaki çalışmalarıyla da öne çıktı. Doktor olarak herhangi bir eğitim almamış olmasına rağmen, yerli adam kurumdaki öğrencilerin sağlığıyla ilgilenmekle görevliydi. Çocukların yerli topluluklardan gelen doğal ve tipik tedavilere olumlu yanıt verdiğine inanılıyordu.
biyografi
1510 yılında doğduğuna inanılansa da doğum tarihi kesin olarak belirlenmemiştir. Doğum yeri hakkında çeşitli hipotezler vardır. Bir yandan, aslen bugün Santa María de Nativitas olarak adlandırılan belediye olan Xochimilco'dan olduğu söyleniyor. Ancak, diğer tarihçiler onun Tlatelolco'nun yerlisi olduğunu iddia ediyor.
İsminin İspanyol bir ailenin parçası olduğunu ima etmesine rağmen, yerli bir insandı. Martín de la Cruz'un adı, İspanyol rahipler tarafından bu şekilde vaftiz edildiği için ortaya çıktı.
Hayatıyla ilgili gerçeklerin çoğu, yazdığı kodekste yer alan bilgilerden yapılan varsayımlardır. Yerli adam, çalışmanın ilk sayfasında tıp alanında herhangi bir eğitim almadığını belirtti. Bilgisinin deneyim sayesinde elde edildiğini garanti etti.
16. yüzyılda yerli toplulukların doğal tıp bilgisi olan insanlara sahip olmasının çok yaygın olduğu unutulmamalıdır. Bu disiplin geleneksel şifa yöntemi olarak kabul edildi. Martín de la Cruz, bilgisinin ebeveynlerinden ve büyükanne ve büyükbabasından aldığı öğretimden kaynaklandığını doğruladı.
De la Cruz'un Colegio de Santa Cruz'da şifacı olduğu öğrenildi, ancak bu çalışmanın ne zaman başladığına dair hiçbir referans yok. Yerli çocuklar, De la Cruz tarafından uygulanan geleneksel tıbba daha iyi yanıt verdi.
Resmi belgeler
Martin de la Cruz'un hayatı hakkında yazdığı kodeksin ötesinde bilgilerin yakalandığı çok az makale var.
1550 tarihli belgelerden biri Millet Genel Arşivi'nde bulundu. Orada genel valinin kendisine toprak ve bunlarda üretme hakkı verdiği kanıtlandı. Bu yazıda De la Cruz'un Tlatelolco'nun bir yerlisi olduğu ve bir Hintli olduğu kaydedildi.
Daha sonra, doğduğu yerin San Martin mahallesi olduğunu belirterek Martín de la Cruz hakkındaki bilgileri genişleten 1555 tarihli bir makale elde edildi. Belki de bu nedenle İspanyol din adamı, Martin kasabanın azizi olduğu için ona bu adı vermeye karar verdi.
En ünlü eser
Antonio de Mendoza'nın (Yeni İspanya genel valisi) oğlu Francisco de Mendoza y Vargas, Martin de la Cruz'dan Meksika'da kullanılan şifalı bitkiler hakkında olası tüm bilgileri bir çalışmada toplamasını istedi.
Amaç, koleksiyonun o zamanlar İspanya'da krala bir hediye olarak hizmet etmesiydi, Carlos I. Francisco de Mendoza, bu çalışmanın aynı zamanda Tacı bu şifalı bitkilerin İspanya'ya gönderilmesini onaylamaya ikna edebilmesini istedi.
Misyonunu yerine getirmek için metnin, Meksika'daki en önemli yerli dillerden biri olan Nahuatl'dan çevrilmesi gerekiyordu. Çeviri için, Colegio de Santa Cruz'un yöneticisi Juan Badiano'ya emanet etti. O da yerliydi, ancak eğitim kurumunda öğretmen olduğu için Latince'de akıcıydı.
Kodeks Temmuz 1552'de, valinin Ağustos ve Eylül ayları arasında İspanya'ya yaptığı ziyaretten hemen önce tamamlandı. Nahuatl dilinde eser "Amate-Cehuatl-Xihuitl-Pitli" adını aldı. Latince adı Libellus de medicinalibus indorum herbis idi ve İspanyolcaya Kızılderililerin Şifalı Otlarının Küçük Kitabı olarak çevrilebilir.
Yıllar geçtikçe, tarihçiler esere Codex De la Cruz - Badiano adını verdiler. İspanyol fethinden önceki dönemin tıp alanındaki en önemli yayınlarından biriydi.
karakteristikleri
Cruz - Badiano Kodeksi 60 sayfadan oluşan bir çalışmaydı. Orada sunulan bilgiler 13 bölüme ayrıldı. Orada tartışılan şifalı bitkiler üzerinde farklı çareler ve görüntüler yakalandı.
Çizimler ne De la Cruz ne de Badiano tarafından yapıldı. Bitkilerin kökleri, yapraklarının şekli ve büyümesi için en uygun topraklar hakkında bilgiler detaylandırıldı.
Kodeksteki bitkilerin sınıflandırılması geleneksel yerli sisteme göre yapılmıştır. Yani isimler Nahuatl dilinde ortaya çıktı ve çok açıklayıcıydı.
İlk dokuz bölüm, insan vücudunun bölgelerine göre farklı rahatsızlıklara değiniyor. İlk bölümde kafa konusu ele alınmış ve ayaklar, gözler, dişler veya dizler gibi olası tüm alanları kapsamıştır.
Dokuzuncu bölümden 13'e kadar yorgunluk veya diğer daha genel şikayetler gibi rahatsızlıkların çözümlerini tartıştık. Ayrıca doğum sırasında ortaya çıkan sorunları veya zihinsel sorunları tartışmak için alan vardı.
Önem
Avrupa'da yakalandığı içerik nedeniyle olduğu kadar yazılma şekli nedeniyle de çok önemli bir kitaptı. 20. yüzyılda, Meksika Sosyal Güvenlik Enstitüsü (IMSS) yeni bir baskı yayınlamaya karar verdi. De la Cruz tarafından isimlendirilen şifalı bitkilerden bazıları daha derinlemesine analiz edildi.
Eser, Nahuatl'da zoapatle olarak bilinen to'nun otu hakkında daha fazla bilgi sahibi olmasına izin verdi. De la Cruz, bunun doğum sürecine yardımcı olan bir bitki olduğunu söyledi. Birkaç yıl önce, bu bitkinin rahmin kasılmasına yardımcı olan bir elemente sahip olduğu doğrulandı.
Yıllar içinde eserin üç çevirisi İngilizceye yapıldı. İlki 1939'da, sonuncusu ise 21. yüzyılın başında yayınlandı. Latince versiyona ek olarak, iki İspanyolca baskı da vardır.
o
Kodeks fikri, İspanya'ya gönderilmesiydi. Tüm bu yıllar boyunca birkaç sahibi vardı. 20. yüzyılın başlarında Vatikan Şehrindeki Vatikan Apostolik Kütüphanesi'nde sona erdi.
1992'de o zamanki Papa John Paul II, Codex Cruz - Badiano'nun orijinal versiyonunun Meksika'ya geri dönmesine karar verdi. 400 yıldan fazla bir süre sonra, kitap ülkeye geri döndü ve bugün Mexico City'deki Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü Kütüphanesi'ndeki eserlerden biri.
tartışma
Martín de la Cruz'un hayatı, Badiano'nun biyografik verilerinin çoğunun doğru olmasa da De la Cruz'a yansıtıldığı noktaya kadar Badiano ile yakından bağlantılı hale geldi.
İlk başta metin dünya çapında Badiano Kodeksi veya Badiano Elyazması olarak kabul edildi. Bu, Emily Walcott'un 1939'da yapıtın çevirisinden sonra oldu. Hint eserinin en popüler versiyonuydu.
Diğer versiyonlarda, ortak bir çalışmadan bahsetmek normal olsa da, De la Cruz'un yazarlığı doğru yerleştirildi.
Anıt
Xochimilco'da Badiano ve De la Cruz'un Meksika tarihine katkılarını anmak için bir an var. Orada her ikisinin de doktor olduğu belirtiliyor, ancak Badiano'ya şüphesiz daha fazla önem verildi.
Her ikisine de saygı, Xochimilco'nun Şanlı Karakterlerinin Rotunda'sındadır. De la Cruz aynı zamanda bilge bir adam ve yerli bir botanikçi olarak tanımlanır.
Referanslar
- Comas, J., González, E., López, A. ve Viesca, C. (1995). Kültürel yanlış nesil ve s. XVI. Valencia: Belgesel Çalışmaları Enstitüsü.
- Cruz, M., Bandiano, J. ve Guerra, F. (1952). Libellus de medicinalibus Indorum herbis. Meksika: Editör Vargas Rea ve El Diario Español.
- León Portilla, M. (2006). Nahuatl felsefesi. Meksika, DF: National Autonomous University of Mexico.
- Medrano González, F. (2003). Meksika'nın bitki toplulukları. Meksika: Çevre ve Doğal Kaynaklar Bakanı.
- Sahagún, B. (nd). Eski Meksika: Yeni İspanya'nın Şeylerinin Genel Tarihinin Seçimi ve Yeniden Düzenlenmesi. Karakas: Ayacucho Kütüphanesi.