YETIM: TARIH VE ÖZELLIKLER - FELSEFE - 2026

Orfismo Antik Yunanistan'da ortaya çıkan dini harekettir. Bugün biraz mesafeli görünmesine rağmen, zamanını büyük ölçüde etkiledi. Günümüzün en önemli dinlerinden biri olan Hristiyanlıktır. Orfizmin temel tartışması, ruhun varlığı ve reenkarnasyon konusudur.

Ek olarak, Orphism'in bir kısmı felsefe alanındaki en ilham verici sorulardan birini araştırmaya adanmıştı. Yani, insanoğlunun kökeninin ne olduğunu ve dünyadaki kadın ve erkeklerin ıstırabına neden olan olası sebeplerin neler olduğunu keşfetmeye çalışın.

Orfeus

Yazarlığı Orpheus'a atfedilen kreasyonlardan esinlenmiştir. Bu, var olmaması çok olası olmasına rağmen, onuruna gruplar ve mezhepler bile düzenleyen birçok takipçisi olan mitolojik bir karakterdir.

Tarih

Orpheus aynı zamanda lir ve kanun olarak bilinen müzik aletlerinin de yaratıcısıdır. Bu, dokuz ilham perisine haraç ödemek için yaptı. Orpheus, müziğiyle canlılara ve hatta tanrılara hükmetmeyi başardı.

Varlığı, MÖ 700 yıllık Platon'un hikayelerinde yer almaktadır. C. Daha önce, MÖ 1500 yıl. C., Eski Mısır'da Orpheus'un selefi olarak kabul edilebilecek bir karakter vardı: Osiris.

Osiris, Mısır'ın kuruluşuyla tanınan efsanevi bir kahramandı. Hikayelere göre suikasta kurban gitti ve cehenneme indi, ancak daha sonra bilgisiyle dünyayı aydınlatmak için dirildi.

Orpheus cehenneme gidiyor

Orpheus hakkında, aynı zamanda yeraltı dünyasına giren ve çıkan eski Osiris'i çağrıştıran bir hikaye var. Orpheus'un sevdiği bir karısı vardı: su perisi Eurydice.

Bir gün tanrı Apollo'nun küçük tanrı oğlu Aristeo ve avcı Círene tarafından kovalanıyor. Uçuş sırasında Eurydice bir yılan ısırığının kurbanı olur ve ölür.

Umutsuz Orpheus, Hades'e (cehenneme) iner ve müziğiyle tanrılarla özgürlüğünü müzakere etmeyi başarır; ama bir şart var: Orpheus daha önce ayrılmalı ve geriye bakmamalı. Kabul ediyor ama neredeyse kapıya ulaştığında çaresizce dönüyor ve Eurydice cehenneme dönüyor.

800 yıl sonra, Yunanistan'da insanlığın kökeni hakkında mitolojik bir hikaye var. Olympus'taki en yüksek tanrı olan Zeus, bir ölümlü hamile bırakır.

Bu ilişkiden, neşeyi ve hasatın gelişini temsil eden bir figür olan Dionysos doğdu. Dionysos, babasının tahtının varisi olacaktı.

Bu durumla karşı karşıya kalan Hera (Zeus'un karısı) öfkeyle yanar ve intikam almak ister. Titanlara Dionysos'u öldürmelerini emredin. İtaatkar, kendilerine verilen görevi yerine getirirler: Dionysos'u yakalar, öldürür ve yutarlar. Yanıt olarak Zeus, Titanları şimşekle vurur.

Mitoloji, insanlığın kömürleşmiş bedenlerinden yükselen buhardan doğduğunu söyler. Dolayısıyla, insanın kökeni Dionysosçu (tanrısal) ve titaniktir (zalim ve şiddetli). Bu anlatı tam olarak Orpheus'a atfedilen şarkılarda bulunur.

Orpheus'un Ölümü

Orpheus'un ölümüyle ilgili iki farklı hikaye var. Biri Eurydice'e olan sadakati yüzünden bir grup öfkeli kadının kurbanı olarak öldüğünü söylüyor. Zeus'un cehenneme yaptığı yolculukta gördüklerini ve bildiklerini ifşa ederken öldürdüğü bir başka hikaye.

Orpheus'un figürü ve metinlerinde bütün bir dinsel akım gelişir. Tüm dinin temel unsurlarına sahiptir: doktrin ve ayin. Doktrin, kutsal anlatılarında yansıtılır; ayin, sembolleri, ritüelleri ve şenlikleri içerir.

Sürekli reenkarnasyon

Pindar, Orpheus'u şarkıların babası olarak adlandırdı. Uzmanlar, yetim pratiğini yönetici sınıflarla (krallar ve rahipler) ilişkilendirir.

Odyssey'de Euripides, onu Jason'ın oğullarının Lemnos kraliçesiyle birlikte öğretmeni olarak nitelendirir. Orpheus, astroloji, tıp ve doğa bilimleri üzerine kitapların yazarlığı ile tanınır.

Dini vizyonu, bedenin ve ruhun var olduğu inancına dayanmaktadır. Ruh, bedenin ölümüyle zarar görmez. Ruh basitçe göç eder (metempsikoz); yani o yeniden doğar.

Bu böyleydi çünkü her insanın ödemek zorunda olduğu bir suç vardı: Dionysos cinayeti. Dini normlara uyarlarsa, inisiyeler (inananlar) öldüğünde ebedi bir ziyafetin tadını çıkarabilirler; ama cehenneme gitmeyenler, suçları sona erene kadar tekrar tekrar reenkarne olmaya mahkum edilecekler.

karakteristikleri

Orphism'in özelliklerinden biri, uygulamaları diğer dini veya felsefi akımlarla paylaştığı için geçirgenliktir. Bu dinin bir başka özelliği de, dönüşü reenkarnasyonu durdurmaya zorlayan sema-soma'dır (hapishane).

Aynı zamanda suçluluğun kefaretini de vurgular. Bu, vejeteryanlık yoluyla, hayvanları veya eşitleri öldürmeyerek ve keten gibi her zaman beyaz olan bitkisel lifleri giydirerek başarılır.

Orfizm, ruha öbür dünyaya geçişte nasıl hareket edeceğini öğretmek için inisiyasyon gerektirir. Ek olarak, başlangıç ​​metinlerinin onurlandırılmasını gerektirir.

Törenleri

Orphism'in çağdaş dinleri nasıl işaretlediğini anlamak için litürjik sürecini gözden geçirmek gerekir. Törenler (telefonlar), inisiyeler ve rahipler tarafından gizlilik işareti altında gerçekleştirildi. Orada törenler (seks partileri), arınma ve adaklar yerine getirildi. Törenlerin amacı sadıkların kişisel kurtuluşuydu.

Orphotelist olmak için aile içinde eğitilmesi gerekiyordu. Sabit bir tapınağı olmayan kadınlar ve erkeklerdi; bu yüzden mağaralarda ritüellerini uyguladılar.

teklifleri

Teklifler kanlı olamazdı (genellikle bal veya meyveli keklerdi). Büyü büyü ile bağlantılıydı; Bunları uygulamak için, merhum için talimatların yazıldığı yerlerde altın folyolar gerekliydi. Tılsımlar da koruma unsuru olarak kullanıldı.

Sunudan sonra yemek ve şarapla ziyafet geldi. Bu şarap özgürlüğün sembolü, ölümsüzlüğün içkisiydi.

Kutsal temsil

Ardından kutsal temsil gerçekleşti. Kutsal metinlerde oluşum aracı olarak işlenen bir dramaydı. Bu temsiller sembolik unsurlar olarak kullanıldı.

Bu unsurlardan bazıları Dionysos çocuğunun oyuncakları (zil veya gurrufío, mafsallı bebekler, top ve elek. Ayrıca bir ayna, elmalar ve bir parça yün), bir sepet, bir elek ve bir taç ile hafif ve arındırıcı ateşti. .

Yetimliliğin felsefede anlamı

Ruha olan inanç ve suçun kefaretiyle devam etmek için reenkarne olma olasılığı, Orphism'i Hıristiyanlık, Hinduizm, Musevilik ve İslam ile ilişkilendirir.

Ceza ebedi değildir, ruhun sonsuza dek bir ziyafetin tadını çıkarmasına izin verecek tam bir din değiştirme ile bir sonu vardır.

Adak, dönüştürme veya büyülü sözler ve ziyafet Katolik ayini ile pekala asimile edilebilir. Basitlik, dürüstlük, adalet ve hakkaniyetle dolu bir yaşam boyunca acı çekmekten kaçınmak için tamamen deontolojik veya etik öneriyi vurgular.

Referanslar

1. Armstrong, AH ve Herrán, CM (1966). Antik felsefeye giriş. Buenos Aires: Eudeba. Kurtarılan: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Orphism çalışmasındaki son eğilimler. Ilu. Dinler Bilimi Dergisi, 23-32. Madrid Complutense Üniversitesi. Kurtulan: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Zihin Felsefesi: panoramik vizyon ve mevcut durum. Gerçek: Sosyal Bilimler ve Beşeri Bilimler Dergisi, (111), 121-160. El Salvador Orta Amerika Üniversitesi. Kurtarıldı: lamjol.info
4. Malena (2007). Yetim. Kurtarılan: felsefe.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Yetim ve büyü. Doktora tezi Complutense University of Madrid. Kurtarıldığı yer: tdx.cat