En yüksek mantıksal ilkeler , düşünce sürecini yöneten, ona düzen, anlam ve titizlik veren öncüllerdir. Geleneksel mantığa göre, bu ilkeler o kadar geniştir ki matematik, fizik ve diğer tüm bilim dalları için geçerlidir.
En yüksek mantıksal ilkeler, maddi dünyanın nesnelerinin yönlerini o kadar basit ve açık bir şekilde yansıtır ki, hepsinde meydana gelirler. Batılı bir keyfilik olduğunu söyleyenler olsa da gerçek şu ki, bunlar evrensel olduğu kadar kesin ilkelerdir.
Bir yandan, yüce mantıksal ilkeler apaçık ortadadır ve diğer yandan onları inkar etmek için onlara güvenmelisiniz. Yani kaçınılmazdırlar.
Bu ilkelerin önemi, analiz edilen sorunlara doğru çözümler bulmak için iyi muhakeme yapmanın gerekli olmasıdır. Doğru muhakemeyi garanti eden ilke veya kuralları bilmek, olası sorunların daha iyi çözülmesine yardımcı olur.
Bu ilkeleri araştırmaya ve yansıtmaya adanmış bilim, mantıktır. Bu disiplin şunlar olabilir:
a) Teorik : çünkü doğru akıl yürütme ile yanlış olanı ayırt etmek için yöntemler sağlar.
b) Uygulama : çünkü aynı zamanda doğru muhakemenin belirlenmesine izin verirken, aynı zamanda yanlış muhakeme üzerine bir değer yargısı yapmayı da mümkün kılar.
En yüksek mantıksal ilkeler nelerdir?
Geleneksel mantığın varsayımlarını takiben, en yüksek mantıksal ilkeler şunlardır:
Kimlik ilkesi
"Buna"
Bu, bir nesnenin başka biri değil, ne olduğu anlamına gelen bir ilkedir.
Tüm maddi nesneler, kendilerini tanımlayan bir şeye sahiptir, zaman içinde uğrayabileceği değişikliklere rağmen içsel ve değişmez bir şey.
Bu, zorluğun nesnelerin benzersiz özellikleri arasında net bir ayrım yapmak ve bu nitelikleri tanımlamak için doğru kelimeleri veya terimleri kullanmak olduğu anlamına gelir.
Bu ilkenin nesnelere ya da şeylere atıfta bulunduğunu belirtmek önemlidir, bu yüzden ontolojik bir ilkedir.
Muhakemede kullanılan kelimelerin anlamlarının aynı tutulması gerektiğini de hesaba katmak gerekir.
Önemli olan, José Ferrater Mora'nın belirttiği gibi, "a her şeye a aittir" ifadesinin yerine getirilmiş olmasıdır. Yani, belirli özellikler (a) bireye benzersiz bir şekilde (a) aittir.
Kimlik ilkesini formüle etmenin başka bir yolu şudur:
Eğer p ise, o zaman p
p, eğer ve sadece p
Çelişkisizlik ilkesi
Bu, bir önermenin aynı zamanda ve aynı koşullarda doğru ve yanlış olmasının imkansız olduğu ilkedir.
Bir önermenin doğru veya yanlış olduğu varsayıldığında mantık, onlardan türetilen önermelerin duruma göre doğru veya yanlış olarak kabul edilmesini gerektirir.
Bu, bir çıkarım sırasında, bir önermenin doğruluğunun veya yanlışlığının değeri, başlangıçta varsayılana göre değişirse, o zaman bu argümanın geçersiz olduğunu ima eder.
Bu, söz konusu önermeler için belirli bir doğruluk değeri (doğru veya yanlış) varsayıldığında, bu değerin gelişimi boyunca aynı kalması gerektiği anlamına gelir.
Bu prensibi formüle etmenin bir yolu şudur: "A'nın aynı anda B olması ve B olmaması imkansızdır."
Nesne şimdi bir şey olabilir ve bu daha sonra bir şey olmayabilir. Örneğin, bir kitap daha sonra çöp, gevşek yaprak veya kül olabilir.
Kimlik ilkesi bir şeyin bir şey olduğunu dikte ederken, bu çelişkisizlik ilkesi, bir şeyin aynı anda iki şey olmadığını gösterir.
Dışlanan üçüncü ilke
Çelişkisizlik ilkesinin bir önermeyi doğru veya yanlış olarak işaretlemeyi gerektirmesi gibi, bu ilke de yalnızca iki seçenek arasından seçim yapmayı gerektirir: "A, B'ye eşittir" veya "A, B'ye eşit değildir."
Bu, her şeyin olduğu veya olmadığı anlamına gelir. Üçüncü bir seçenek yok.
Örneğin yağmur yağar ya da yağmaz.
Yani, birbiriyle çelişen iki önerme arasında yalnızca biri doğru ve biri yanlıştır.
Bir muhakemenin doğru olması için, önermelerden birinin doğruluğuna ya da yanlışlığına dayanmak çok önemlidir. Aksi takdirde çelişkiye düşer.
Bu ilke şu şekilde temsil edilebilir veya grafikle gösterilebilir:
"S'nin P" olduğu doğruysa, "S'nin P olmadığı" yanlıştır.
Yeterli sebep ilkesi
Bu prensibe göre, bunun böyle olması için yeterli bir sebep olmadan hiçbir şey olmaz, başka türlü olmaz. Bu ilke, çelişkisizliği tamamlar ve bir önermenin doğruluğunu belirler.
Aslında bu ilke, deneysel bilimin temel taşıdır, çünkü olan her şeyin belirleyici bir nedene bağlı olduğunu tespit eder ve bu, eğer bu neden bilinirse, gelecekte olacakların da önceden bilinebileceği anlamına gelir. .
Bu açıdan bakıldığında, sadece nedenleri bilinmediği için rastgele görünen olaylar vardır. Ancak bu nedenlerin bilinmemesi, var olmadıkları anlamına gelmez. Sadece insan aklının sınırlarını ortaya çıkarırlar.
Yeterli sebep ilkesi, olayların açıklamasını bulmayı ifade eder. Şeylerin nedenini bulun. Geçmişteki, günümüzdeki veya gelecekteki farklı olaylar hakkında yapılan açıklamaları desteklemekle ilgilidir.
Bu ilke aynı zamanda önceki üçünü de destekler çünkü bir önermenin doğru veya yanlış olması için bir neden olması gerekir.
Alman filozof Wilhem Leibniz, "belirleyici bir neden veya sebep olmadan hiçbir şeyin var olmadığını" iddia etti. Aslında Leibniz'e göre bu ilke ve çelişkisizlik tüm insan muhakemesini yönetir.
Aristoteles, Theodicea adlı eserinde Gottfried Wilhelm Leibniz tarafından önerilen yeterli neden ilkesi dışında neredeyse tüm yüce mantıksal ilkeleri öneren kişiydi.
Referanslar
- Di Casto Elisabetta (2006). Mantıksal akıl yürütme. Kurtarıldı: sabefundamentales.unam.mx.
- Heidegger, Martín (s / f). Kimlik ilkesi. Kurtarıldı: magazines.javeriana.edu.co.
- Moreland, J. (2015). Mantığın Üç Yasası Nedir? Arcapologetics.org adresinden kurtarıldı.
- Ramírez, Axel (2012). Felsefe II: En yüksek mantıksal ilkeler. Kurtarıldı: felsefiaminervaruizcardona.blogspot.com.
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2000) Aristotle's Logic. Kurtarıldı: plato.stanford.edu.
- Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi (2013). Yüce mantıksal ilkeler. Kurtarılan: objects.unam.mx.