Göreceli değerler durum ve sosyal sınıf, milliyet, yaş veya kişisel deneyimleri gibi bireysel değişkenlere bağlı olarak değişir olanlardır. Değerler, düşünme, hareket etme ve genel olarak yaşamda önem verilen şeylerdir.
Ahlaki görecelik olarak da adlandırılan rölativizme göre, insanların davranışlarına rehberlik eden ahlaki değerler, diğerlerinin yanı sıra bir ülkede veya toplulukta hakim olan sosyal, kültürel, tarihi, dini, yasal, politik koşulları dikkate alarak değişir.
Örneğin, sosyal, politik ve ekonomik olarak ayrıcalıklı olan üst sınıfın bir bireyinde baskın olan değerler, sosyal olarak dışlanmış ve marjinalleştirilmiş bir azınlık sosyal grubuna ait bir bireyde baskın olanla aynı olmayacaktır; bir Katolik'in ahlaki değerleri bir Müslüman ile aynı değildir. Bu bakış açısından, değerler bu nedenle görelidir.
Pek çok insan, değerlerin evrensel, somut ve nesnel olarak nitelendirildiğini belirterek göreceli değerlerin varlığını tartışır. Bu görüşü haklı çıkarmak için, değerlerin, bir kültürden diğerine önemsiz boyutlarda değişebilen, ancak özü arka planda kalan "ortak ve evrensel fikirler" olduğuna işaret ediyorlar.
Bu bağlamda, sofistler (antik Yunan'da başlayan felsefi bir akım olan sofizm), göreceliliğin değerler açısından konumunu savunurlar. Bu anlamda sofistler, etik ve ahlaki değerlerin insan toplumları arasında kurulmuş basit sözleşmeler olduğunu belirtir.
Bu, bir toplum için faydalı olanın bir başkası için olmayabileceği anlamına gelir; değerlerin göreliliğinin ortaya çıktığı yer burasıdır.
Göreli değer örnekleri
Ahlaki değerler, insanların davranışlarına rehberlik eden ve onların iyi ile kötü arasında ayrım yapmalarına izin veren bir dizi inanç ve kılavuzdur. Ancak neyin doğru neyin yanlış olduğuna karar vermek birçok faktöre bağlıdır: ortaya çıkan özel durum, dahil olan insanlar ve diğerleri.
İyi ve kötü arasındaki ayrım, ülkeden ülkeye ve kültürden kültüre değişir ve bir bireye aşılanan fikir ve inançlara bağlıdır. Bu anlamda göreceli ahlaki değerler kavramı ortaya çıkmaktadır.
Ardından, ahlaki değerlerin göreceliğinin açık olduğu iki durum sunulur.
Durum 1: Dürüstlük
Bu örnekte, X kişisinin Y'nin ölümüne neden olduğunu düşünelim. Davranışları ahlaki miydi yoksa ahlaksız mıydı?
Hıristiyan dini, Tanrı'nın yasasının emirlerinden birinin "öldürmeyeceksin" olduğunu belirtir; yani: X'in davranışının ahlak dışı olduğunu söyleyebilir miyiz? Cevap, göreceli olması ve eylemin gerçekleştirildiği koşullara bağlı olmasıdır.
Bireysel X'in bireysel Y tarafından saldırıya uğradığını hayal edelim; X'in hayatı tehlikedeydi, bu yüzden kendini savunmaya çalıştı ve yanlışlıkla öldürülen Y'ye vurdu.
Bu durumda, X kendini savunurken Y, X'e saldırarak başkalarının hayatına saygı göstermedi.
Bu durumda, şüphesiz saldırganın davranışının ahlak dışı olduğunu söyleyebiliriz. Sadece hayatını korumaya çalışan kurbanı yargılayamayız.
Şimdi X'in bir saldırgan ve Y'nin de kurban olduğunu düşünelim. Bu durumda, X'in davranışı tamamen ahlaka aykırıdır çünkü Y'yi öldürmekle başkalarının yaşamlarına saygı göstermez.
Son olarak, X ve Y'nin ön saflarda iki asker olduğunu düşünelim.
Savaş sırasında meydana gelen kayıplar, kanunen cinayet olarak cezalandırılmaz; Aslında birçok ülke, ulusu savunmadaki cesaretlerini gösterdikleri için hayatta kalan askerlerine madalya veriyor.
Ancak silahlı bir çatışma sırasında karşı ordunun askerlerine suikast yapmanın yasal olması bu suçları ahlaki kılıyor mu?
Cevap hayır: savaş sırasında işlenen suçlar ahlak dışı kalıyor. Bununla birlikte, bu önceki durumlarda ortaya konulan durumlardan daha karmaşık bir sorudur çünkü ulusların çıkarlarını içerir; milletler, muhalif ordunun bireylerini insanlıktan çıkararak ve işlenen eylemlerin ülkeyi dış tehditten korumak için yapıldığına işaret ederek bu eylemleri meşrulaştırmaktadır.
Durum 3: Hoşgörü
Pek çok entelektüel, düşünür veya politikacının kendilerine sorduğu en büyük paradokslardan biridir: Hoşgörüsüzlere karşı hoşgörülü olmalı mıyız?
Bu paradoks, Avusturyalı filozof Karl Popper tarafından 1945'te, tam II.Dünya Savaşı'nın sona erdiği yıl olarak, Nazilerin iktidara gelmesi ve ardından gelen savaş çatışmasıyla Avrupa'da ne olduğu için çok önemli bir bağlam olarak tanımlandı.
Politika, ifade özgürlüğü, azınlıklar veya demokrasi bu göreceli değerde yer alan kavramlardan bazılarıdır.
Durum 4: İşbirliği
Bu değer, bir hedefe ulaşmak için başka bir kişi veya diğer insan gruplarıyla birlikte bir görevi yerine getirmeye dayanır. Bu değerin olumlu yanı, birlik güç olduğu için başarıya ulaşma olanaklarının artmasıdır.
Örneğin, bir tarım kooperatifinde tarlanın bir bölümü yağmurlar tarafından tahrip edilmişse ve tüm çiftçiler arasında fon ve çaba harcadıkları takdirde, zorluklar büyük olasılıkla en aza indirilecektir.
Bununla birlikte, işbirliği kötülük yapmak için de kullanılabilir. Örneğin, farklı ülkelerden mafyalar yasa dışı maddeler satarken bir bölgeyi dağıtmak için işbirliği yaptığında. Yine, birlik güçtür, tüm taraflara yarar sağlar, ancak topluma zarar verme pahasına.
Referanslar
- Ahlaki görecelik. 14 Haziran 2017'de en.wikipedia.org adresinden alındı.
- Ahlak gibi değerler belirli değil göreceli mi? Quora.com'dan 14 Haziran 2017'de alındı.
- Ahlaki görecelik. 14 Haziran 2017'de iep.utm.edu'dan alındı.
- Ahlaki görecelik. 14 Haziran 2017'de felsefebasics.com'dan alındı.
- Ahlaki görecelik. Plato.standford.edu'dan 14 Haziran 2017'de alındı.
- Ahlaki görecelik. 14 Haziran 2017'de moral-relativism.com'dan alındı.
- Ahlaki görecelik nedir. 14 Haziran 2017'de gotquestions.org'dan alındı.