EPISTEMOLOJIK AKIMLAR NELERDIR VE NELERDIR? - FELSEFE - 2025

En önemli epistemolojik akımlar arasında şüphecilik, dogmatizm, rasyonalizm, görelilik veya deneycilik öne çıkıyor.

Epistemoloji, bilgiyi bir fenomen olarak incelemekten sorumlu felsefenin dalıdır. Bu disiplinden bilginin kökeni, anlamı ve konuyla ilişkisi gibi teoriler üretilir.

Bu disiplinin ortaya koyduğu kilit sorulardan bazıları Bilgi nedir? Bir şeyi bilmek ne demektir? İnanmak ve bilmek arasındaki fark nedir? Bir şeyi nasıl öğrenebiliriz? Ve gerçek bilginin temelleri nelerdir?

Felsefi alanın ötesinde, epistemoloji, yeni bilginin yaratılması ve üretilmesinin sınırlarını ve olanaklarını tanımlama girişiminden, bilimsel ve akademik dünya üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur.

Aynı şekilde matematiksel mantık, istatistik, dilbilim ve diğer akademik alanlar gibi disiplinlere uygulanmışlardır.

Diğer birçok felsefi disiplinde olduğu gibi, bu konudaki teoriler ve tartışmalar binlerce yıldır var.

Bununla birlikte, bu yaklaşımların güçlü bir şekilde nüfuz ettiği ve bilgi yapıları ve yöntemleri olarak yeni önerilere yol açan endişeleri dile getirdiği modern zamanlara kadar olmamıştır.

Bilginin temel dayanak noktası, bir inancın "gerçek" le çakışmasından kaynaklanmasıdır. Ancak bu noktadan hareketle bu konuda pek çok varyasyon ve soru bulunmaktadır.

Epistemoloji, çok çeşitli soruları yanıtlamayı ve diğer şeylerin yanı sıra, neyi bildiğimizi (gerçekler), inanmak ve bilmek ile bir şeyi bilmenin ne olduğu arasındaki farkı belirlemeyi amaçlar.

Buna dayanarak, öznenin bilgi nesnesine yaklaşımından başlayarak bu alanların her birine saldırmak için farklı teoriler formüle edilmiştir.

Ana epistemolojik akımlar

Bilginin fenomenolojisi

Bu akım, bir öznenin bir nesneyi kavradığı eylem olarak o fiili anlamaya başladığımız süreci tanımlamayı amaçlamaktadır.

Bununla birlikte, diğer epistemolojik yaklaşımlardan farklı olarak, bilgi fenomenolojisi, onu elde etme ve yorumlama yollarına ilişkin varsayımlar oluşturmadan, yalnızca bir nesneye yaklaştığımız bu süreci açıklamakla ilgilidir.

şüphecilik

İnsanın gerçeğe erişip erişemeyeceğinin sorgulanmasıdır. Oradan başlayarak, rüya teorisi olarak gerçeklik anlayışımızı örneklemek ve ona meydan okumak için farklı senaryolar geliştirildi.

Örneğin, yaşadığımız her şeyin gerçekten bir rüyada olma olasılığı sorgulanır, bu durumda "gerçeklik" beynimizin bir icatından başka bir şey olmaz.

Epistemoloji etrafında dönen en önemli sorulardan biri, bilme olasılığıdır. "Bir şeyi bilmenin" bir önermenin bir gerçekle çakışmasından geldiği doğru olsa da, bu tanımda bir çelişki yaratabilen "gerçeklik" terimidir. Bir şeyi bilmek gerçekten mümkün mü? Bunun gibi teorilerin ortaya çıktığı yer burasıdır.

Şüphecilik en basit tanımıyla iki ana gruba ayrılabilir:

-İzlenimlerimiz yanlış ve duyularımız aldatıcı olabileceği için bilginin imkansız olduğunu iddia eden akademik şüphecilik ve bunlar dünya hakkındaki bilgimizin "temelleri" olduğu için gerçek olduğunu asla bilemeyiz.

-Aynı nedenle dünyayı bilip bilmeyeceğimizi tanımlamanın bir yolu olmadığını iddia eden Peri kuşkuculuğu; tüm olasılıklara açık kalır.

Tekbencilik

Solipsizm, yalnızca kendi zihninin var olabileceğine dair felsefi bir fikirdir. Epistemolojik bir konum olarak solipsizm, kişinin kendi zihninin dışındaki herhangi bir şeyin bilgisinin güvensiz olduğunu savunur; dış dünya ve diğer zihinler birbirini tanıyamaz ve zihnin dışında var olamaz.

Konstrüktivizm

Yapılandırmacılık, tüm bilgimizi geleneğe, insan algısına ve sosyal deneyime bağlı olarak "inşa edilmiş" olarak gören epistemolojide nispeten yeni bir perspektiftir.

Bu nedenle, bilgimiz mutlaka dış veya "aşkın" gerçeklikleri yansıtmaz.

dogmatizm

Bu, yalnızca bildiğimiz bir gerçekliğin var olduğunu değil, bunun mutlak olduğunu ve konuya sunulduğu gibi olduğunu varsayan şüpheciliğe tamamen zıt bir konumdur.

Çok az insan bu iki uç noktayı savunma girişiminde bulunur, ancak bunların arasında her ikisine de eğilimli bir dizi teori vardır.

Filozof René Descartes'ın, bazıları açık ve doğrulanabilir ve diğerleri soyut ve doğrulanması imkansız olmak üzere iki tür düşünce önermesi bu eleştiriden kaynaklanmaktadır.

akılcılık

Descartes'in hipotezi, akıl yürütme olarak bilinen epistemoloji dalıyla yakından bağlantılıydı; postülatları, mantığı deneyimin üzerine ve fikirleri gerçeğe en yakın nesne olarak yerleştirir.

Rasyonalistler için rasyonel akıl, yeni bilginin kaynağıdır; zihnimiz ve yansımamız aracılığıyla gerçeğe ulaşabiliriz.

Ancak, diğer filozoflar bu teoriye sadece düşünmenin yeterli olmadığı ve düşüncelerin mutlaka maddi dünyaya karşılık gelmediği varsayımıyla yanıt verirler.

izafiye

Göreliliğe göre evrensel nesnel gerçek yoktur; daha ziyade, her bakış açısının kendi gerçeği vardır.

Görelilik, bakış açılarının algılama ve değerlendirmedeki farklılıklarla ilişkili olduğu fikridir.

Ahlaki görecelik, insanlar ve kültürler arasındaki ahlaki yargı farklılıklarını kapsar. Hakikat göreliliği, mutlak gerçeklerin olmadığı, yani gerçeğin her zaman bir dil veya kültür (kültürel görecelik) gibi belirli bir referans çerçevesine göreceli olduğu doktrindir.

Tanımlayıcı görelilik, adından da anlaşılacağı gibi, kültürler ve insanlar arasındaki farklılıkları tanımlamaya çalışırken, normatif görelilik, belirli bir çerçeve içinde görüşlerin ahlakını veya doğruluğunu değerlendirir.

şarlatanlık

Bu teori, bilginin kaynağı olarak duyulara dayanmaktadır. Gerçek bilgi, algılayabildiğimizden oluşur.

Bilgimizi ve kriterlerimizi oluşturmamıza izin veren iç (yansıma) ve dış (duyumlar) deneyimimizdir.

Bu nedenle deneycilik, her deneyim kişisel ve öznel olduğu için mutlak bir gerçeğin varlığını reddeder.

Örneğin John Locke, duyularımızın gerçekliği algılayıp algılamadığını ayırt etmek için birincil ve ikincil nitelikleri ayırt etmemiz gerektiğine inanıyordu.

İlki, maddi nesneye, "nesnel" fiziksel özelliklere sahip olanlar ve gerçek olarak kabul edilmeyen ikincil olanlar, tatlar, renkler, kokular vb. Gibi en öznel algımıza bağlı olanlardır.

Berkely gibi diğer filozoflar, temel özelliklerin bile nesnel olduğunu ve her şeyin sadece algılar olduğunu iddia ettiler.

Aynı tartışmadan yola çıkarak, algılarımızın ötesinde gerçek bir dünyanın varlığını öneren realizm veya gördüğümüzün yalnızca bir temsil olduğunu öne süren temsilcilik gibi bazı teorileri de kurtarabiliriz.

JTB teorisi

Bir şeye inanmak onu gerçek yapmıyorsa, bir şeyi biliyorsak nasıl tanımlayabiliriz? Daha yakın zamanlarda filozof Edmund Gettier JTB teorisini önerdi.

Bir öznenin şu durumlarda bir önermeyi bildiğini belirtir: doğru ise (bilinen gerçek bir gerçektir), ona inanırsa (hakikat hakkında hiçbir şüphe yoktur) ve haklıysa (bunun doğru olduğuna inanmak için iyi nedenler vardır. ).

Kanıtsalcılık gibi diğer akımlar, kanıtların inancı haklı çıkardığını öne sürerken, güvenilirlik gibi diğerleri, gerçek bir inanç üretmek için gerekçelendirmenin gerekli olmadığını veya vizyon gibi herhangi bir bilişsel sürecin yeterli gerekçelendirme olduğunu iddia ediyor.

Diğer herhangi bir felsefi disiplin gibi, epistemoloji de sürekli bir evrim ve yeniden değerlendirme içindedir ve teoriler listesi sonsuz gibi görünse de gelişimi, yeni bilgi ve gerçekliğimiz üzerine düşünceler elde etmenin temelini oluşturur.

Referanslar

1. Dancy, J. (1985). Çağdaş Epistemolojiye Giriş. Blackwell.
2. Garcia, R. (sf). Yapım aşamasında bilgi. Gedisa Editoryal.
3. Santos, B. d. (Sf). Güneyin epistemolojisi. Clacso Sürümleri.
4. Verneaux, R. (1989). Bilginin genel veya eleştirel epistemolojisi. Barselona: Herder.