SOFIST GÖRECELIK: KÖKEN, ÖZELLIKLER, ÖRNEKLER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Sophist görecelilik mutlak gerçekler olarak ancak birçok faktör tarafından şartlandırılmış gerçekleri olarak, doğruyu ve ahlakını dikkate alan bir felsefi akımdır. Bu akımın savunucuları, hiçbir durumun iyi ya da kötü, doğru ya da yanlış olarak değerlendirilemeyeceğini garanti eder, çünkü ilgili olanların her birinde üretilen algıya bağlı olarak aynı durumun birçok gerçekliği olabilir.

Sofist akım, daha sonra Sokrates, Platon veya Aristoteles gibi etkili şahsiyetler tarafından itibarını yitirmesine rağmen, Antik Yunan felsefesinin en önemlilerinden biriydi.

Kaynak: Pixabay.com

Menşei

Sofistler, antik Yunan filozofları, dinin reddini, doğal olayların rasyonel bir açıklamasını, öznelciliği ve nesnel gerçeğin var olmadığını iddia eden bilgelik öğretmenleriydi.

Yunan kökenli sofist terimi "bilge" anlamına gelir. En tanınmış temsilcileri MÖ 5. yüzyıldan kalma Protagoras, Gorgias, Prodicus ve Antiphon'du.

Relativizmin kökeni şüphecilikte, hakikate güven eksikliğinde yatar. Ancak bu kavramlar karıştırılmamalıdır. Örneğin, bir şüpheci hayaletlere inanmadığını iddia ederken, bir rölativist onların var olduğunu inkar etmez veya iddia etmez, ancak konuyu çevreleyen birçok gerçeğin olduğu inancını destekler.

karakteristikleri

Bu akımın habercileri için her şey şartlandırılmış ve görelidir. Daha sonra sofist görecelikçiliğin temel özelliklerini bulacağız.

- Ürettiği her yoruma bağlı olacağı için mutlak gerçeği reddeder.

- Gerçeğin algılanması zamanla değişebilir

- İyinin veya kötünün varlığını reddeder, çünkü bu kavramlar her kişinin veya grubun algısına koşullanmıştır.

- Bir diğerinden daha iyi bir kültür yoktur.

- Başkalarından üstün bir fikir yoktur, görecilik tüm pozisyonları kabul eder.

- Evrensel ahlak yoktur, çünkü onu kabul eden kültüre bağlıdır.

Görelilik türleri

Zaman geçtikçe yukarıda bahsedilen özellikler şu şekilde kavramsallaştırıldı.

Gnoseolojik veya bilişsel görecelik

Mutlak bir gerçek olmadığını düşünün.

Grup görecelik

Gerçek, onu algılayan her gruba bağlı olacaktır.

Bireysel görecelik

Ahlaki normlar, bireysel rahatlığa veya algıya bağlıdır.

Ahlaki ve kültürel görecelik

Kültürel gruba veya onu algılayan kişiye bağlı olduğu için evrensel bir ahlak yoktur.

Görelilik örnekleri

Modern çağda, günlük yaşamın birçok alanında ahlaki ve kültürel görecelik örnekleri görülmektedir:

- Batı ülkelerinde sığır eti yemek sorun değil, ancak ineklerin kutsal kabul edildiği Hindistan'da değil.

- İçki içmek bazı dinlerde kabul edilebilirken, İslam gibi diğerleri için kabul edilemez.

- Kadınlar bazı ülkelerde İran veya Suudi Arabistan gibi yerlerin aksine hafif giysiler giyebilirler.

- Kadınların sakatlanması Batı ülkelerinde kabul edilemezken, Somali veya Sudan'da eski bir geleneğin parçası.

- Bazı ülkeler çok eşliliği kabul ederken, diğerlerinde bu bir suç olarak kabul edilir.

Sofist göreliliğin etkenleri

Protagoras

Filozof Protagoras (M.Ö. 481-401), iyi ya da kötü olanın bir toplumun elinde olduğunu, onu oluşturan her birey için bir görüşe sahip olabileceğini ve bu görüşün zamanla değişebileceğini tekrar teyit eder:

"Adil ve adaletsiz, iyi ve kötü ile ilgili olarak, doğası gereği, özünde böyle olan hiçbir şeyin olmadığını, ancak formüle edildiğinde ve tüm süreç boyunca gerçek olan topluluğun görüşü olduğunu kesinlikle savunuyorum. bu görüş ne kadar sürer ”.

Gorgias

Rölativistler o kadar radikaldir ki, fiziksel dünyanın gerçekliğini bile kabul etmezler. Bireysel karakterin bu göreceliliğinin bir örneği, Gorgias'ın (MÖ 485-380) bu düşüncesinde temsil edilmektedir: “Hiçbir şey yoktur. Bir şey olsaydı, insan için akıl almaz olurdu. Akla yatkın olsaydı, başkalarına da iletilemez veya açıklanamazdı ”.

Sofist göreliliğin eleştirmenleri

Çeşitli algıların varlığını kabul etmek görecelidir ve bunlar görecelilik akımına sırt çeviren diğer filozoflar arasında eksik değildi.

Aristo

Aristoteles (MÖ 384-322), sofistler tarafından desteklenen tek bir gerçeğin var olmadığını reddetti:

“Düşündüğümüz her şey, bize görünen her şey doğruysa, o zaman her şey hem doğru hem de yanlış olmalıdır. Çoğu erkek birbirinden farklı düşünür; ve görüşümüze katılmayanların hatalı olduğu kabul edilir.

Aynı şey bu nedenle ve değildir. Ve eğer bu olursa, görünen her şeyin gerçek olması gerekir, çünkü hatalı olanlarla doğruyu söyleyenlerin zıt görüşleri vardır. Az önce söylendiği gibi şeyler olsa, herkes yine de doğruyu söyleyecektir ”.

Sokrates ve Platon

Tarihçiler, Sokrates'in (MÖ 470-399) ve Platon'un (MÖ 427-347) mutlak gerçeğe erişime izin vermeyerek bilginin aktarılmasını imkansız kılmak için göreliliği saçma olarak nitelendirdiğini iddia ederler.

Görelilik ve insan hakları

Görelilikle, sofistler yaşadıkları dönemin ahlak ve adetlerine meydan okudular, daha fazla revizyon yapılmadan kabul edilen ilkeleri sorguladılar, şüphe tohumlarını ektiler, hayatın her alanında ne olduğuna dair daha bireysel bir analiz talep ettiler. hayat ve özellikle her bireyin veya sosyal grubun algısına saygı ilan etti.

Ancak, modern çağımızda bu tam olarak kabul edilmemiştir. Filozof Ramin Johanbegloo'ya (1956) göre, insan haklarını ihlal eden kültürel gelenekler görecelik bayrağı altında savunulmamalıdır.

Halkların geleneklerinin korunması ve teşvik edilmesi gerektiğini, ancak insan haklarının evrensel olduğunu ve göreceli olmadığını garanti eder. Bu filozof için, kölelik, taşlama, kadınları sakatlama veya çocukların evlendirilmesi gibi eylemler, tam bir hayata aykırı olan diğer eylemlerin yanı sıra sansürlenmelidir.

İronik bir şekilde, göreliliğin savunucuları ve eleştirmenleri, mutlak bir gerçeklik olmayabileceği gerçeği göz önünde bulundurulduğunda, her grubun gerçeğinin geçerli olduğu gerçeğinden yararlanarak, bir tarafı seçme olanağına sahip olarak ondan yararlanacaklardı.

Referanslar

1. Richard Bett. (1989). Sofistler ve Görelilik. Brill tarafından yayınlandı
2. Felsefi Sözlük. (1965). Philosophy.org'dan alınmıştır.
3. Yeni Dünya Ansiklopedisi. (2018). Newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır
4. Sohistler. Stanford Felsefe Ansiklopedisi. (2011). Plato.stanford.edu'dan alınmıştır
5. Allen Wood (2000). Görelilik. Csus.edu'dan alınmıştır
6. David Bradshaw. (1998) Sofistler. Uky.edu'dan alınmıştır
7. Ramin Johanbegloo (2010) İnsan Hakları kültürler arası diyalog. El País tarafından yayınlandı. Elpais-com.cdn.ampproject.org adresinden alınmıştır