SOLIPSIZM: TARIH, ÖZELLIKLER VE TEMSILCILER - FELSEFE - 2025

Solipsism düşünce veya asıl kural sadece kesinlik adamın kendi zihninde varlığını olmasıdır olmasıdır felsefi akımın şeklidir; Başka bir deyişle, anlık gerçekliği gibi onu çevreleyen her şey şüpheye tabidir.

Bu, solipsist filozoflar ve düşünürler için yalnızca "ben" in varlığını garanti altına almanın mümkün olduğu anlamına gelir, böylece diğerlerinin varlığının - hayatı boyunca bana eşlik edenler - doğrulanamaz; sonuç olarak, diğer herkesin gerçek varlığından şüphe edilmelidir.

Solipsizme göre, "ben" kesin olarak var olan tek şeydir. Kaynak: Arĝenta Neĝo

Daha basit bir ifadeyle, tekbencilik için "ben" i çevreleyen gerçeklik kendi başına var olamaz, bunun yerine bu gerçeklik o "ben" den ortaya çıkan diğer zihinsel durumlarla ilgilidir. Dolayısıyla, "Ben" in algılayabildiği her şey, kendisinden kopukluktan başka bir şey değildir; buna çevrenizdeki diğer insanlar veya varlıklar dahildir.

Pratik amaçlar için, iki tür solipsizm ayırt edilebilir: ilk durumda, yalnızca "I" ve temsillerinin olduğu önermesini destekleyen metafizik bir tezi ortaya koyan bir türdür; her şeyin varlığı şüpheye tabidir.

İkinci durumda, uzmanlar epistemolojik bir solipsizmden -yani bilginin doğasını ve kökenlerini inceleyen- söz ederler ki, bunu göstermenin veya bilmenin, "kendimden" ayrı olarak mümkün olmadığı gerçeğinden oluşur. başka "benler" de var (Peter Hutchinson tarafından kullanılan bir terim).

Bazı filozoflar, her halükarda "başka egoların var olduğunu" veya en azından "diğer egoların varlığını tanımam gerektiğini" kabul etmek gerektiğinden, bu felsefi akımın şiddetlenmiş bir egoizm olduğunu iddia ederek ilkelerini çürütmek istediler. .

Filozof ve düşünür Husserl için solipsizm, özne kendisini çevreleyen şeyin varlığını onaylayamadığı sürece mümkündür. Sonra, evren kendine indirgeniyor ve beni çevreleyen öznel bir kurgunun parçası. Sonuç olarak, "yalnızca kendimden doğru bir bilgiye sahip olabilirim."

Tarih

Etimoloji ve sofistlerle ilişki

"Solipsizm" kelimesi, en sadık çevirisi "sadece ben varım" anlamına gelen Latince Ego solus ipse ifadesinden gelir. Bazı uzmanlara göre, solipsizmin tarihinin insanoğlunun kökenlerine kadar gitmesi mümkündür, çünkü bu fikrin erkeklerin zihniyetini kendi kendini yansıtma kapasitelerinin başından aşmış olması muhtemeldir.

Buna karşılık, solipsizmin, sofist ilkelerin bir çeşidi olduğuna, ancak felsefi özünün en uç noktasına götürüldüğüne inanılıyor.

Bazıları, Platoncu fikirlerin Batı'yı solipsizmden kurtardığını düşünüyor, çünkü Platon "Ben" in varlığının özünde ötekinin varlığıyla bağlantılı olduğunu savundu; Bu filozof için akıl yürütme yeteneğine sahip olan, komşusunun gerçek varlığının farkındadır.

Kitaplarda görünüm

Terimin ilk kullanımına gelince, Clemente Scotti tarafından yazılan Monarchia solipsorum adlı bir metinde ilk kez kullanıldığı düşünülmektedir. 1645'te yayınlanan bu çalışma, İsa Cemiyeti'nin bazı epistemolojik fikirlerine saldıran kısa bir denemeden oluşuyordu.

Yazar Calderón de la Barça'nın ünlü eserinde Life is a dream, belli bir solipsist fikir, başkahramanı Segismundo'nun monologunda algılanabilir, çünkü onun algıladığı hiçbir şeye güvenemeyeceğini onaylar çünkü her şey ona bir illüzyon gibi gelir.

Budizm gibi bazı Doğu felsefeleri de bu konuma biraz daha yaklaşıyor. Ancak, bu karşılaştırmayı yaparken ilgili tarafın dikkatli olması gerekir, çünkü Doğu bilgisi için "Ben" in varlığı daha çok engelliyor, bu yüzden ortadan kaldırılması gerekiyor.

karakteristikleri

Radikal duruş

Solipsizmin temel özelliklerinden biri, güçlü radikal karakterinde yatar, çünkü bu epistemolojik teori, onu yaratan ya da algılayan özneden daha fazla gerçekliği kabul etmez; doğrulanabilecek tek şey, bireyin bilincinin varlığıdır.

İdealizm ve gerçekçilik ile yakın ilişki

Solipsizmin özelliklerinden bir diğeri, bu epistemolojik konumun idealizm ve gerçekçilik gibi diğer insan düşüncesi akımlarıyla sürdürdüğü ilişkide bulunur.

Solipsizm idealizmle bağlantılıdır, çünkü ikincisinde dünyaya yaklaşmanın veya tanımanın bir yolu olarak "fikrin" sahip olduğu öncelik vurgulanır; Bu fikir ister istemez konuyla başlar ve buradan o "var olan" şeylerin gerçekliğini çıkarmak mümkündür.

Konunun önemi ve her şeyden önce "ben"

Solipsist akımlar için, bir şey ancak "Ben" onu algıladığı ölçüde "olabilir". Başka bir deyişle, şey ancak özne aracılığıyla var olabilir; onsuz, başka hiçbir öğe “olamaz”. İnsan tarafından algılanmayarak işler kaybolur.

Bu, herhangi bir şeyin özünü bilmenin mümkün olmadığı sonucuna götürür, çünkü bilinen her şey sadece "Ben" tarafından algılanan bir fikirdir. Bu radikal bir akımdır, çünkü var olan tek şeyin kişinin kendi bilinci, yani solus ipse ("yalnız ben") olduğunu belirterek öznelciliği uç noktaya taşır.

Diğerinin reddi

Felsefi ve metafiziksel bir akım olarak solipsizm, birçok bilim insanı tarafından şiddetle eleştirilmiştir. Bunun nedeni, bu düşünme biçiminin öncüllerinde birçok çelişkiye sahip olmasıdır; dahası, diğerinin figürüne ilişkin radikalizmi, herhangi bir hümanist pozisyon karşısında can sıkıcıdır.

Solipsist doktrinde, ötekinin olgusallığını salt entelektüel çıkarımlara indirgeme ya da reddetme isteği anında bir özgürlükler ve iradeler çatışmasının olduğu tespit edilebilir.

Bu nedenle, solipsist ilkelere izin vermeyen argümanlardan biri dilde bulunur: dil, hem "ben" hem de "öteki" nin var olduğunun ateşli kanıtıdır, çünkü dil, kurmaya çalışan kültürel bir gerçektir. diğer varlıklar ile iletişim.

Ancak solipsist filozoflar, "ben" in can sıkıntısı nedeniyle diğer dillerle birlikte başka benzerleri yaratma kapasitesine sahip olduğunu onaylayarak bu argümana karşı kendilerini savunurlar; bu şekilde "ben", diğer unsurların yanı sıra kültürler, diller ve iletişimler inşa edebilir.

Temsilcileri

George Berkeley

Konuya aşina olanlara göre solipsizmin ana temsilcilerinden biri, teorilerine İngiliz felsefesinden ve Bacon, Locke, Newton, Descartes ve Malebranche gibi yazarlardan bazı fikirlerle ilham veren George Berkeley idi.

Berkeley'in önermeleri, radikal deneyci düşünce ile Platonik metafiziğin bir kombinasyonunun sonucu olarak kabul edilir, bu yüzden metafizik öğretilerini savunmak için deneyci argümanları kullandı.

Ancak, sonraki yıllarında Berkeley, deneyciliği bir kenara bırakarak kendisinin tamamen Platonik fikirler tarafından tüketilmesine izin verdi.

Bu filozofun doktrini, hem dolaysız hem de maddi gerçekliğin nesnel varoluşunun reddedilmesi ana fikrine dayanmaktadır, çünkü bu, insan algısına tabidir; sonuç olarak zihin, şeylerin gerçek varlığının bulunduğu tek yerdir.

İki temel zorluk

Filozofun bu doğrulaması iki ana itirazla yüzleşmek zorundaydı: şeylerin süresi ve birlik kavramı. İlk durumda, filozof, bir şeyi algılamayı bırakarak ya da algılama anında öznenin - "ben" - nesneyi yeniden yarattığını, yok ettiğini ve yeniden uydurduğunu kabul etmek zorunda kaldı.

Örneğin, bir ağaca bakarken, gözlemci gözlerini kapatıp tekrar açarsa, ağacı yeniden yaratmak için onu yok etmek zorunda kalmıştır.

İkinci durumda sorgulama, algılanan nesnenin kimliğinden kaynaklanır. Yani, söylemdeki tutarlılığı sürdürmek için Berkeley, gözlerinizi birkaç kez açıp kapatarak aynı ağaca değil, bir şekilde inşa edilmiş ve tahrip olmuş birçok ağaca baktığınızı savunmak zorundaydı. devam et.

Christine Ladd-Franklin

Bu filozof, tekbenciliğin tamamen reddedilemez olduğunu iddia etti, çünkü yazara göre, tüm insanlar "egosantrik çıkmaz" ın insafına kalmıştı.

Bunu, insanın kavradığı tüm bilginin duyular, beynimiz ve bilgiyi işleme şekli sayesinde kendisine geldiğini savundu.

Bu nedenle, insan, dışsal bilgiyi kavrama yolu ile aracılık edilir ve sınırlanır: tek kesinlik kendi algısıdır, geri kalanı ne bilinebilir ne de temin edilebilir, çünkü ona erişmemiz imkansızdır.

Martín Gardner'a göre, bu tekbilimci düşünme tarzı, "ben" in bir tür Tanrı gibi davrandığı inancına benziyor, çünkü hem iyi hem de kötü, onu çevreleyen her şeyi kesinlikle yaratma yeteneğine sahip. neşe gibi acı; tüm bunlara kendini tanıma ve eğlendirme arzusu rehberlik eder.

Referanslar

1. Cazasola, W. (sf) "Solipsizm sorunu: fenomenolojiden bazı notlar". Círculo de Cartago'dan 18 Mart 2019'da alındı: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Borges'in postmodern yazımında solipsizm kavramı". Dialnet'ten 18 Mart 2019'da alındı: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Solipsistik indirgeme hakkında düşünceler". Dialnet'ten 18 Mart 2019'da alındı: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Epistemolojik solipsizmin cazibesi". Öğrenci felsefesi dergisi Cuadrante'den 18 Mart 2019'da alındı: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Felsefi araştırmalar". Squarespace'den 18 Mart 2019'da alındı: squarespace.com
6. Agudo, P. “Solipsizm etrafında”. Culturamas'tan 18 Mart 2019'da alındı: culuramas.es