TALCOTT PARSONS: BIYOGRAFI, KATKILAR VE TEORILER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Talcott Parsons , sosyal eylem teorisini geliştiren ve toplumun davranışına yapısal, işlevsel bir yaklaşımı olan Amerikalı bir sosyologdu. Max Weber, Émile Durkheim ve Pareto gibi çeşitli yazarlardan etkilenen Parsons tarafından inşa edilen teori, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çok sayıda sosyolog üzerinde büyük etkiye sahipti.

En önemli ve etkili teorisi 1951'de The Social System adlı bir kitapta yayınlandı. Bu çalışmasıyla Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyologların düşüncelerini etkilemeyi başardı; katkılarının etkisinin azalması birkaç yıl sürdü.

Altmışlı yılların sonlarına doğru teorileri muhafazakar olduğu için etkisini kaybediyordu. 20. yüzyılın son yirmi yılında sosyalist bloğun çöküşüyle ​​birlikte fikirleri yeniden güçlendi ve hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de dünyanın diğer bölgelerinde yeniden değerlendi.

Pek çok analiste göre onun teorisi, 21. yüzyılın hegemonik dünya sosyal sisteminin temellerini atıyor.

biyografi

Parsons, 13 Aralık 1902'de Colorado Springs'te doğdu. Entelektüel ve dindar bir aileden geliyordu. Babası Edward Smith Parsons'du, o bir din bakanı ve küçük bir üniversitenin başkanıydı. Annesine Mary Augusta Ingersoll adı verildi.

1924'te Talcott, Massachusetts'teki Amherst Koleji'nden mezun oldu. Daha sonra London School of Economics'te doktora yapmak için Avrupa'ya gitti. Doktora tezi, Max Weber'in çalışmalarında kapitalizmin kökenini ele aldı.

Sonra Max Weber'in çalıştığı Almanya'daki Heidelberg'e gitti. Orada Weber'in dul eşiyle tanıştı; rahmetli kocasının çalışmaları üzerine çalışma grupları düzenledi ve Talcott bu kurslara katıldı.

1927'de Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. Orada Harvard Üniversitesi'nde ekonomi öğretmenliği yaptı. 1937'de The Structure of Social Action'ı yayınladı. Bu çalışmayla, hem Weber, Émile Durkheim'ın hem de Karl Marx'ı görmezden geldiği modern sosyolojinin diğer savunucularının ve öncüllerinin düşüncelerini ve çalışmalarını duyurdu.

Bu çalışmanın tanınması nedeniyle Sosyoloji alanında tam profesör oldu. 1939'da Harvard Sosyoloji Bölümü'ne 1944'te müdür olarak atandı.

1946'da Sosyal İlişkiler Bölümü'nü kurdu ve yönetti. Orada sosyolojiyi psikoloji ve antropoloji gibi diğer sosyal bilimlerle bütünleştirdi. 8 Mayıs 1979'da Almanya'da öldü.

Katılımlar

Parsons'ın çalışması, hayatı boyunca gelişen bir fikirler sistemi olarak görülmelidir. İlk çalışmaları, ahlaki değerler ve sosyal yapı tarafından yönlendirilen sosyal eylem ve gönüllü eylem üzerine odaklandı.

Bunlar, gerçekliğin bir veya daha fazlasını dönüştürme eylemini yapmak için bireylerin seçimini tanımladı. Parsons'ın inancına göre, nesnel gerçeklik, bir bireyin deneyimi etrafındaki belirli bir vizyonuydu.

Vizyon, kavramsal şemasına ve teorisine dayanıyordu, böylece gerçeklik, ondan yapılan analize dayanıyordu.

Zamanla vizyonu, yapının kendisine ve ihtiyaçların karşılıklı ilişkisine ve bunların ve onları üreten sistemlerin memnuniyetine daha fazla önem verdi.

En önemli katkısı, sosyal yapının temel ihtiyaçlarının tanımlanmasıydı. Bunlar AGIL kısaltmasıyla tanındı. Bu alt sistemler, ortak bir çerçeve içinde işleyen oldukça kendi kendine yeten bir topluluk oluşturur:

- Uyum: Üretim ve çalışma yoluyla ekonomi, çevreyi dönüştürür ve ürünleri dağıtır

- Hedef (hedefler): Politika, hedefleri belirler ve bunlara ulaşmak için kaynakları seferber eder.

- Entegrasyon: Toplumun bileşenlerini koordine eder ve düzenler, onları devreye alır ve düzenler.

- Gecikme: kültür, değer sistemini canlandırmak, yenilemek, onaylamak ve iletmekten sorumlu sosyalleştirme kurumları.

Diğer teorisyenlerle temel farklılıklar

Parsons, ihtiyaçların karşılanmasını önceliklendirir ve tanımlar. Sistemleri tanımlayın ve bir geliştirme zaman çizelgesi oluşturun. Son olarak, kültürel sistemle alakalılık vererek bu sistemlerin önemine öncelik verir.

Parsons'ın teorisi ile diğer sosyal teorisyenler arasındaki farkı anlamak için, sosyal eylemlerin nedenlerini anlamak gerekir; Parsons onları geçmişe değil geleceğe yerleştirir. Bu, onu geçmişe veya eşitsizliklere yerleştiren tarihçilerle önemli bir farklılıktır.

Hayatının sonunda, teorileri etrafında yapısalcılık ve işlevselliğin tanımını sorgulamaya başladı, çünkü onların anlamlarını gerçekten kapsadıklarını düşünmedi.

Teori

Sosyal eylem

Max Weber'in Fikirlerine dayanan Talcott Parsons, davranışçılığı reddeder. Bu, bir uyarıcıya otomatik ve mantıksız bir tepki olarak koşullandırma veya sosyal davranış olarak tanımlanır.

Parsons, yaratıcı bir zihinsel süreci hak eden bir yanıt olarak sosyal eyleme değer verir. Bu, bir başarı veya hedef önermesini ve fikri geliştirmeyi etkileyen faktörlerin analizini gerektirir, böylece sosyal eylemin çekirdeği var olacak şekilde üç unsur önerir:

Birlik eylemi

Eylemi gerçekleştiren bir kişinin veya aktörün varlığını ifade eder. Bu, mevcut bir gerçekliği değiştirme ihtiyacı duyan kişi olduğu için sosyal eylemin temel temelidir.

Bu teori - diğerlerinin aksine - desteğini, diğer bireylerle karşılıklı ilişkinin, bireysel sistemlerin birbirine bağımlılığına ihtiyaç duyduğu inancına dayandırır. Bu, kolektif duygusal dayanışma bağlarının oluşmasından kaynaklanıyor ve değil.

Gönüllülük

Bireyin eylemine rehberlik eden amaç veya hedeftir. Gerçekliğin yürütülen eylemden dönüştürüldüğü son durum fikridir. Bireyler, sistem içinde bir statü veya rol elde etmek ister.

La

Eylemin gerçekleştiği zaman ve mekânın iç ve dış koşulları ve kontrol edilebilecek ve kontrol edilemeyen faktörler olduğu anlayışıdır. Dış faktörlerin ittifakları ve kullanımları ve nelerin elde edildiğinin analizi ile ilgilidir.

Yapısal işlevsellik

Yapısal işlevselcilik, toplumların bir hayatta kalma mekanizması olarak kendi kendini düzenleme eğiliminde olduğunu varsayar. Bu, sosyal düzeni korumalarına izin verir.

Bunun için sosyal eylemlerden farklı unsurlarının, değerlerinin, hedeflerinin ve işlevlerinin sürekli bir ilişkisi ve yeniden tanımlanması geliştirilir. Bunlar bireyler tarafından akılcı bir şekilde yürütülür.

Hedeflerine ulaşmak için en uygun araçları kullanmaya çalışırlar. Mekanik veya otomatik bir yanıtla değil, kurumlar tarafından oluşturulan bir dizi sosyal etki mekanizmasından içselleştirilmiş değerler ve davranış kalıplarıyla yönlendirilir.

Parsons, bireylerin eylemleriyle kendileri için belirledikleri hedeflere yönelik bir yapı tanımlamak için dört işlevsel ön koşul belirledi:

- Rol: Bir bireyin bir sistem veya alt sistem içinde oynadığı roldür. Yaptığınız veya bir sistem içinde yapmanız gereken işleve bağlı olarak hayatta farklı roller oynayabilirsiniz.

- Standartlar: Bir sistemde var olan, zorunlu olsun ya da olmasın, düzenlemeler dizisidir. Spesifik, açık, anlaşılmış, geleneksel veya önerilmiş olabilirler.

- Değerler: Bir sistemi yöneten ve genel olarak kabul edilmesi gereken inançlar, gelenekler ve ilkeler kümesidir.

- Kolektiviteler: Bir sistemin ilişkilerini toplumsallaştırmaktan sorumlu olan, ortaya çıkan ve karşılanması gereken ihtiyaçlara göre ortaya çıkan kurumlardır.

Yapısal işlevselliğin kronolojik sistemleri

Yapısal işlevselcilik, organik yaşam ve sosyal yapı arasında bir analoji yaratmaya çalışır. Bu sosyal gruplarda uzmanlaşma eğilimindedir ve bu nedenle daha karmaşık yapılar geliştirdikçe daha verimli hale gelirler.

Bu yapılardaki bireyler, mevcut sosyal düzene tepki verip vermediklerine bağlı olarak kültürel referans haline gelen sosyal eylemler gerçekleştirirler. Birey, yapısal işlevsellik sisteminin motorudur.

Yapıların sosyal ihtiyaçları karşılamasını sağlamak için dört kronolojik sistem önerilmiştir. Bunlar bireyle birlikte gelişir, ancak aktör tüm gelişimine ulaştığında tersine öncelik verilir.

Kronolojik sistemler ve önceliklendirme

Biyolojik

Aktör özne olarak anlaşılır, aynı zamanda sosyal dinamiklerin ortaya çıktığı maddi ve fiziksel kaynaklar olarak da anlaşılır. Kronolojide, değeri 1 olarak adlandırılırdı, çünkü bir oyuncu olmadan başka hiçbir şey olamaz.

Fiziksel özne zaten var olduğunda ve diğer sistemlerin bir parçası olduğunda, önceliği 4'e gider. Parsons teorisindeki ekonomik alan görünüşe göre öncelik değerinden yoksundur.

Kişilik

Her konunun deneyimleri, özellikleri ve tarzıdır. Oyuncuyu benzersiz kıldığı için kronolojik önemi 2'dir, ancak işlevselliğin öncelik sırasına göre 3 olur ve kapsamı psikolojidir.

Sosyal

Vitesi ayarlayan sistemdir. Yapı içindeki konum, bireyi genel sosyal sistemin bir parçası yapar; orada eşitsizlikler rol ve statü olarak varsayılır. Kronolojik önemi 3, ancak öncelikli olarak 2 ve kapsamı sosyolojidir.

Kültürel

İnsanı tanımlayan tüm maddi olmayan yöndür. İnançlar, arzular ve hayallerle ilgili. Kronolojik değeri 4, ancak öncelik sırasına göre 1'dir. Yapısalcılık vizyonunda değeri daha yüksektir ve kapsamı antropolojidir.

Uyarlanabilirlik

Parsons'a göre sosyal sistem, çevresini kendi ihtiyaçlarına göre uyarlamak ve aynı zamanda taleplerini karşılamak zorundaydı. Bunu yapmak için, bir dizi birincil hedef tanımlanmalı ve her birine ulaşılmalıdır.

Sistemin tamamı birbiriyle ilişkili olmalı ve onu oluşturan parçalar arasında düzenlenmelidir. Her sistem kültürel motivasyonları sürekli yenilemelidir. Sosyal sistem içindeki her bireyin, ona sistem içinde bir konum veren ve onu sosyal eylemlerin bir aktörü veya uygulayıcısı yapan bir rol statüsü vardır.

Sistem, bağımlı olarak ilişkili olmaları gereken diğer sistemlerle uyumlu olmalıdır. Ayrıca oyuncuların ihtiyaçlarını etkin bir şekilde karşılamalıdır.

Öte yandan, karşılıklı bağımlılığı garanti altına almak için aktörlerin katılımını teşvik etmelidir. Aynı zamanda, farklı sistemlerin veya aktörlerin parçalanan davranışları üzerinde sosyal kontrol uygulamalı ve buna ek olarak, üretilen çatışmaları kontrol etme gücüne sahip olmalıdır.

Sistemin hayatta kalması, bir dizi sürekli sosyalleşme mekanizması oluşturmadaki etkinliğine bağlıdır. Bir dizi ortak değer ve ihtiyacın yeniden yapılandırılmasını garanti etmelidir.

Her aktörün bir rolü yerine getirmesi ve bir statüye sahip olması önemlidir. Bu, yeni rollerin üretilmesine izin veren ve yapının genel gücünü tehlikeye atmayan belirli bir dereceye kadar farklılaşma veya sapmaya izin verir.

İşlevsel yapısalcılığın ideal görüşü

Talcott Parsons teorisini anlamak için, bilimsel teorilerin bir gerçekliği tanımlayarak başladığını anlamalıyız; sonra bunu açıklamaya, anlamaya ve bu gerçekliğin gelecek vizyonunda sonuçlarını tahmin etmeye çalışırlar.

İşlevsel yapısalcılık, kurumların eksikliklerinin vekil kurumlar tarafından kapatıldığı, içinde yaşadığımız egemen toplum için ideal bir vizyon çizer.

Bu şekilde, sosyal aktörlerin gerçek ihtiyaçlarını karşılayamayan veya tatmin edemeyen bir refah yanılsaması yaratılır. Bu, ideolojiyi insana içkin bir şey olarak ortadan kaldırır ve onu pragmatik ve değişen bir idealle değiştirir.

İkincisi, toplumu korumaktan daha büyük bir hedef öngörmüyor. Sözde kademeli bir evrimi ortaya koyduğu için çatışmayı bir değişim motoru olarak hesaba katmaz.

Ancak, oyunun kurallarını belirleyen ve maddi kaynakların iktidarını ve mülkiyetini korumak için ikame kurumlar ve çatışmalar oluşturmayı tercih edenlerin değişime direnmesi nedeniyle bu gerçekte gerçekleşmez.

Büyük başarısı, medyanın gerçek ve tarihin yerine işlevsel bir ikame kurum olarak hareket ettiği 21. yüzyılın başındaki egemen ideolojiyi öngörmektir, ancak toplumun hayatta kalmasının, toplumun korunmasının ötesinde olmadığını öngörmemektedir. insan türü.

Referanslar

1. (S / D) Talcott Parsons, Sosyal Sistem. Kurtarıldı: theomai.unq.edu.ar
2. Girola Lidia (2010). Talcott Parsons: sosyal evrim konusunda. Sosyoloji Dergisi Nro.72. Erişim: scielo.org.mx
3. Parsons, Talcott (1951). Amerikan Ailesi: Kişilik ve sosyal yapı ile ilişkileri. Kurtarıldı: books.google.es
4. Parsons, Talcott (1939). Meslekler ve sosyal yapı. Oxford University Press. Kurtarıldı: jstor.org
5. Garoz López, Guillermo (2018). Talcott Parsons sosyolojisi. İşlevselci teori. İyileşiyorum: ssociologos.com