VOLTAIRE: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCELER, ÇALIŞMALAR VE KATKILAR - TARIH - 2026

Voltaire , gerçek ismi François-Marie Arouet (1694-1778), Hıristiyanlığın Katolik Kilisesi'nin Fransız filozof ve aydınlanma yazar, ifade özgürlüğünün savunucusu, kilise ve devletin ayrılması ve eleştirmen oldu , İslam ve Musevilik. Şiir, oyunlar, felsefi ve tarihi eserler yazdı.

Voltaire'in düşünce ve sanata katkıları çok çeşitliydi ve felsefe ve politikadan dine ve hatta bilime kadar çeşitli disiplinler için büyük önem taşıyordu. Voltaire'nin çalışmaları, referansları ve siyaset ve din konusundaki tutumları nedeniyle her zaman bir tartışma kaynağı olmuştur.

Voltaire Portresi, Fransız düşünür (1694-1778)

Hiciv tonu nedeniyle Voltaire'in fikirlerini ne zaman ciddi bir şekilde ifade ettiğini ve ne zaman söylemediğini bilmek zor, bu da onu inceleyenlerin arasında anlaşmazlıklar yaratan bir gerçek. Şu anda figürü, zamanında yarattığı aşırı nefret ve aşkların aksine, o kadar tartışmalı değil.

Hinduizmin "masum ve barışçıl insanlar olduğuna, başkalarına zarar veremeyeceğine veya kendilerini savunamayacağına" inanan bir vejeteryandı ve hayvan haklarının savunucusuydu.

biyografi

Voltaire'in doğum adı François Marie Arouet idi. 21 Kasım 1694'te Paris, Fransa'da doğdu ve Aydınlanma çağında belirleyiciydi.

Tarihsel kayıtlar, Voltaire'in düşüncesinin, yaşadıkları bağlamda bir dönüm noktası olan Fransız Devrimi'nin oluşumu üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir.

çalışmalar

Voltaire'in ailesi, iyi kalitede bir eğitim almasını sağlayan zengin olmakla karakterize edildi.

1704'te ilk eğitimini aldığı Louis le-Grand Cizvit Koleji'ne girdi. 1711'e kadar oradaydı ve bu kurumdaki çalışmaları ona geniş bir Yunanca ve Latince bilgisi verdi.

Louis le-Grand okulunun Voltaire tarafından çok takdir edilen bir yer olduğu ortaya çıktı ve bu ortamda edindiği birkaç arkadaşı hayatı boyunca varlığını sürdürdü; dahası, bunların çoğu daha sonra kamusal alanda etkili figürler haline geldi.

Örneğin, bu karakterlerden biri dönemin tam yetkili bakanı ve meclis üyesi Kont D'Argental olan Agustín de Ferriol'du.

Yine bu yıllarda, Voltaire'in Abbe de Châteauneuf olan vaftiz babası, onu Tapınak Topluluğu adı verilen toplantılara katılmaya davet etti.

Bu, edebiyat oturumlarını paylaşan ve genel olarak dine karşı olumsuz bir tutumun olduğu bir gruptu. Bu toplantılar Voltaire'i büyük ölçüde etkiledi ve sonraki düşüncesini büyük ölçüde çerçeveledi.

Vaftiz babası da onu o dönemde Ninon de Lenclos adlı ünlü bir fahişeyle temasa geçirdi. Voltaire'in bu kadın üzerindeki izlenimi öyle oldu ki, öldüğünde daha fazla kitap alabilmek için iki bin frank bırakmaya karar verdi.

Ebeveyn müdahalesi

Voltaire'in niyeti, bu kaygısız bağlamla çevrili, toplumun en seçkinleriyle toplantılarla dolu ve iyi durumda bir ekonomik durumla yaşamaktı. Babası hayatı hafife almayan bu şekilde endişelendi ve onu hukuk diplomasına kaydettirdi.

Voltaire hukukla ilgilenmiyordu, bu yüzden biçimlendirici zamanının büyük bir kısmını gazeteler ve diğer edebi formlar yazarak geçirdi, okuduğu şeyle hiçbir ilgisi yoktu.

Bu sonucu görünce, Voltaire'nin babası onu bir süre Fransa'nın batısında bulunan Caen kentinde yaşamaya götürdü; Bununla birlikte, bu eylem oğlunu merkezleme amacını da olumlu yönde etkilemedi.

Ardından Voltaire'nin babası, onu Lahey'in yeni büyükelçisi olan Marquis de Châteauneuf ve vaftiz babası Abbe de Châteauneuf'un kardeşi olarak çalışmak üzere Lahey'e gönderdi.

Olympe

Bu senaryoda Voltaire, aşık olduğu ve Fransa'dan kaçan ve o ülkenin monarşisine yönelik geniş Protestan ve eleştirel fikirleri olan Madame Dunoyer'in kızı olduğu ortaya çıkan genç bir kadın olan Olympe ile tanıştı. Bu fikirler, kendisi tarafından yazılan La Quintessence adlı bir dergide somutlaştırıldı.

Madame Dunoyer, Voltaire'i hiç kimse olarak görmedi ve Voltaire'in babası, oğlunun böylesine tartışmalı bir performans sergileyen bir kadının kızıyla ilişki kurmasına müsamaha göstermedi. Bunun için öğretmenlerden hiçbiri Voltaire ve Olympe'nin birliğini onaylamadı ve o Paris'e geri gönderildi.

Voltaire, Paris'te bir kez, Olympe ile tekrar görüşmeyi denedi, ancak sonunda babası onu tersine ikna etti ve onu dinlemediği takdirde sürgün emrini bile verebileceğini gördü.

Hukuka Dönüş

Voltaire, bir noter ofisinde katip olarak çalışmaya başladı, ancak bu iş yine de onu ilgilendirmedi. Öte yandan, o dönemin sosyal ve politik bağlamından bahseden ve o zamanın Paris'in daha zengin sınıflarını rahatsız etme yeteneğine sahip alaycı şiirler yayınlamaktan çok hoşlanıyordu.

Bu yeni bağlamı dikkate alan baba, tekrar harekete geçmeye karar verdi ve onu, Voltaire'in hukuk eğitimine geri döndüğü Saint-Ange'ye seyahat ettirdi. Buna rağmen yazmaya ve yayınlamaya devam etti, bu da bazı Fransız çevrelerinde ününün artmasına neden oldu.

hapis

1716'da Voltaire, Orleans Dükü'nü eleştirdiği bazı dizelerinin bir sonucu olarak hapse atıldı.

Bu gerçeğin bir sonucu olarak Sully-sur-Loire kalesine bir hapis cezası verildi, ancak Voltaire 1717'de Puero regnante adında yeni bir şiir yayınladığında, bu cümle daha da kötüleşti. Orleans Dükü.

Böylece Voltaire, Bastille'e götürüldü ve orada on bir ay hapsedildi. Hapishanedeyken, 1719'da yayınlanmasından sonra başarılı olan ikonik Oedipus'unu yazdı.

Hapishanede Voltaire olarak bilinmeye başladı; aslında, Oedipus adlı eseri bu takma adla imzaladığı ilk eserdir.

Bu takma adın kökeninin ne olduğuna dair bir netlik yok; bazıları bunun aynı isme dayanan bir yapı olduğunu onaylarken, diğerleri bunun annesinin onu çocuk olarak çağırma biçiminin ("inatçı küçük olan" anlamına gelen "petit volontaire") dönüşümünden kaynaklandığını belirtiyor.

Oedipus'tan sonra, 1723'te, VI. Henry onuruna bir şiir olan La Henriada'yı yayınladı; her iki eser de onu zamanının büyük bir yazarı olarak kabul etti.

Sürgün

Voltaire'in kanunla tekrar karşılaşması çok uzun sürmedi. Bu sefer asil Guy Auguste de Rohan-Chabot ile yaptığı bir dizi tartışmanın sonucu olarak geldi.

Her şey Rohan-Chabot'un Voltaire'e gerçek soyadını sorduğu sosyal bir toplantıyla başladı. İkincisi alaycı bir tavırla karşılık verdi ve Rohan-Chabot o kadar kırıldı ki, birkaç kişinin Voltaire'ı dövdüğü bir pusu kurdu.

Voltaire asil arkadaşlarından Rohan-Chabot'u kınamak için yardım istedi, ancak hiçbiri başka bir asilzadeye karşı hareket etmek istemedi, bu yüzden intikam almaya karar verdi ve eskrim sanatında eğitim almaya başladı.

Rohan-Chabot niyetini öğrenir öğrenmez kendisine karşı hapis cezası talep etti ve Voltaire Bastille'e götürüldü, daha sonra Paris'ten 50 fersahtan daha azına yaklaşmama yasağıyla İngiltere'ye sürüldü. Voltaire, Mayıs 1726'da İngiltere'ye geldi.

Sonunda, İngiltere'deki sürgün Voltaire için faydalı oldu, çünkü Isaac Newton ve John Locke gibi zamanın çok etkili karakterleriyle temas halinde olmayı başardı.

Paris'e dön

1729'da İngiltere'de edindiği bir çanta dolusu yeni bilgiyle Paris'e döndü. Sonraki yıllarda, özgürlüğün değeri ve teşviki vurgusu ile farklı eleştirel eserler yayınlamaya başladı.

Voltaire'in hayatında bir başka belirleyici an, Fransız kayırmacılığını eleştirdiği ve dini alanlarda hoşgörülü olmanın yanı sıra düşünce özgürlüğünün teşviki hakkında konuştuğu English Letters adlı Felsefi Mektupları'nı yayınlamasıydı.

Bu, bu eserin kopyalarını alan ve halkın önünde yakan zamanın yetkililerini rezil etti. Bu noktada Voltaire, Cirey'de bulunan Marchioness Émilie du Châtelet kalesine kaçma ihtiyacını gördü.

Tarihçi olarak çalıştığı Louis XV yönetimi ile ilişkilerini sürdürdüğü 1739'da Marchioness ölünceye kadar orada kaldı.

Diğer yerler ve ölüm

On yıldan fazla bir süre sonra, 1750'de Voltaire, sarayında kraliyet odasının tarih yazarı, akademisyeni ve şövalyesi olarak atandığı Prusya Kralı II. Frederick tarafından çağrıldı. Bu mahkemede, 1751'de yayınlanan The Century of Louis XIV gibi en sembolik eserlerinden birkaçını yayınladı.

Bir süre sonra Voltaire, Kral II. Frederick ile Prusya'yı terk etmesine neden olan bir tartışmaya girdi. Oradan, 1758'e kadar kaldığı ve yayınlarının pek iyi karşılanmadığı Cenevre'ye gitti.

Sonunda 1759'da Fransa'nın Ferney şehrine taşındı ve burada 18 yıl yaşadığı bir mülk edindi. Voltaire 1778'de öldü; Paris'te ölümüne kadar kaldığı büyük bir haraç almadan bir süre önce.

Düşünce

Voltaire'in düşüncesini şekillendiren fikirlerin çoğunun Ferney'de yaşadığı dönemde, 1760'da hayatının sonuna doğru tasarlandığı söyleniyor.

Din

Voltaire'in düşüncesinin ilgili ilk yönü, dini fanatizm ve hurafelerle dolu bir faaliyet olarak görmesidir.

Voltaire'in ateist olmadığını, Tanrı'ya inandığını, ancak din adamlarının eylemlerini şiddetle eleştirdiğini belirtmekte fayda var. Onun için Tanrı'ya inanan insanlar doğal olarak onurluydu.

Özellikle dini alanda ibadet ve hoşgörü özgürlüğünün sadık bir savunucusuydu. Bu düşünür için dini unsurlara dayalı savaşlar saçma bir senaryo yarattı.

Dini fanatizme yönelik eleştirisi, hem Katolikler hem de Protestanları içeriyordu, bu, ibadet özgürlüğünü desteklediği gerçeğiyle çerçeveleniyordu.

Hata payı

Voltaire'in savunduğu hoşgörü dini alanı da içeriyordu, ancak bununla sınırlı değildi. Voltaire'ye göre, tüm ortamlarda tolerans esastır.

Bu alanda, bugün yaygın olarak kullanılan bir cümle ile Voltaire cümleleri: "Başkalarının size yapmasını istemediğiniz şeyi başkalarına yapmayın."

Voltaire için doğal hukukun temeli, her türlü hoşgörüsüz eylemin yersiz olduğunu ve hatta barbarca kabul edilebileceğini göstermek için gerekliydi. Hoşgörü ile ilgili bu fikirlerin bugün hala geçerli olduğu düşünülebilir.

Siyaset

Voltaire'in siyasi alandaki anlayışı, sürgünü sırasında erişebildiği İngiliz sistemiyle açıkça uyumluydu.

Voltaire için en önemli şey bireysel özgürlüklerin korunmasıydı ve bu tür özgürlükleri destekleyen sistemlere inanıyordu. Bunun için, Voltaire, bireylerin özgürlüklerine saygı duymaları koşuluyla, monarşilere ille de karşı değildi.

Dahası Voltaire, hükümdarların keyfi tutumlarına karşıydı; Bundan kaçınmak için, Aydınlanma fikirlerine batmış, bencil eylemleri ve diğer despotik faaliyetleri önleyen bir bakanlar konseyinin varlığını önerdi.

Ekonomi ve toplum

Ekonomik ve sosyal alanda, Voltaire her zaman özel mülkiyetten yanaydı. Görüldüğü gibi, aristokrasinin zenginlik ve zengin yaşamına çok ilgi duyan bir adamdı.

Bu düşünür eşitliğe inanmadı; Bunu doğal bir hak olarak değil, ütopik bir kavram olarak görüyordu. Aslında, tarihsel kayıtlar daha çok Voltaire'in zamanın en dezavantajlı sınıflarının yararına herhangi bir eylemde bulunmadığını ortaya koymaktadır; sosyal duyarlılıktan yoksundu.

Bunun yerine, sıradan insanlara dair, akıl yürütmelerinin mümkün olmadığını belirten kısa bir vizyonu vardı. Soylulara da olumlu bakmadı; onlar sadece üst sınıfın ortasındayken onun için uygun bir senaryo içindeydiler.

Hayatı boyunca savunduğu unsurlardan biri, kayırmacılık olmaksızın, gerçek adaleti sağlamak için daha büyük bir kapasiteye sahip verimli bir yargı sistemine sahip olmaktı.

oynatır

Voltaire, diğer edebi türlerin yanı sıra denemeler, oyunlar, şiirler ve diziler de dahil olmak üzere çok sayıda eser yayınladı. Aşağıda en önemlilerinden bazılarından bahsedeceğiz:

Hoşgörü üzerine inceleme

Bu eser, Katolik dinine geçmek için kendi oğlunu öldürmekle suçlandığı için 1762'de idam cezası alan Protestan dinin tüccarlarından Jean Calas'ın başına gelenler bağlamında yazılmıştır.

Bunun yanlış olduğu ortaya çıktı ve yıllar sonra masumiyeti kabul edildi, ancak Voltaire bu gerçekten ruhban sınıfını şiddetle eleştirmek için ilham aldı.

Fanatizm veya Peygamber Muhammed

Bu çalışma, herhangi bir toplum için çok zararlı ve olumsuz bir unsur olarak fanatizme odaklanmaktadır. Bu durumda fanatizm dini alana odaklanmıştır.

XIV.Louis yüzyılı

Bu, çok yetenekli danışmanlarla çevrili olan bu hükümdarın sahip olduğu etkiyi kabul ettiği Louis XIV'e yönelik övgü dolu bir çalışmaydı. Bu, onun en önemli tarih yazım eserlerinden biriydi.

Cep Felsefi Sözlüğü

Voltaire, 1764 yılında yayınlanan bu kitapta, esas olarak dini alana odaklanmasına rağmen, siyaset ve ekonominin yönlerini analiz ediyor. Bu düşünürün eşitlikten herhangi bir doğal hakla bağlantılı olmayan bir kimera olarak bahsettiği yer bu sözlüktür.

Katılımlar

Din ve felsefe

Voltaire'in din üzerine yazıları çok çeşitliydi. Bunların arasında liderlere yazdığı ve onları dini sosyal düzenden çıkarmaya davet eden mektuplar da var.

Voltaire bir deistti ve Hıristiyanlığa yönelik saldırılarına rağmen, her zaman farklı dinlerin uygulamalarını çalışmalarından savundu.

Din ve felsefeye yaptığı katkılar arasında Voltaire, İsa hakkında bir "doğal din" anlayışı olarak yazdı ve pratik amaçları için dini ödül ve cezalar sistemini savundu.

Siyasi ve sosyal etki

Voltaire'in siyasete ve topluma katkıları, zamanının toplumu üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Yazıları, broşürleri ve eserleri bu konudaki düşüncesini yaygınlaştırdı.

Voltaire, erkeklerin özgürlük hakkına dayanan liberal vizyonuna göre Fransız aydınlanmasının ana düşünürlerinden biri olarak kabul edilir.

şiir

Voltaire'in şiirsel çalışması da bu Fransız'ın en büyük katkılarından biri olarak kabul edilir.

Voltaire, şiiri, güzellik üretimini amaçlayan sanat eserinin bir tezahürü olarak sundu.

Voltaire, şiir ve sanat vizyonundan, güzellik arayan liberal sanatlar ile özel bilgi arayan teknik arasındaki ayrımı tanımladı.

En ünlü şiirsel eseri "La Henriada" idi. La Henriada, Voltaire tarafından 1723'te yayınlanan 10 şarkıdan oluşan uzun bir epik şiirdir.

Düzyazı ve diğer sanatsal yazılar

Voltaire'in sanatsal çalışmaları şiirle sınırlı değildi. Voltaire ayrıca insanlığa hicivler, romanlar ve oyunlar da dahil olmak üzere harika nesir yazıları verdi.

Voltaire'in şöhretinin çoğu, nesirindeki ışık ve açıklıktan kaynaklanıyordu.

Voltaire'in en ünlü metinleri arasında "Oidipus" oyunu ile "Zadig veya kader" ve "Mikromegas" romanları yer alıyor.

Bilime ve tarihe katkılar

Voltaire ayrıca bilim ve tarih üzerine çeşitli yazılara da katkıda bulundu.

Bilimde Voltaire, Newton'un bulguları ve felsefesi üzerine bazı kitaplar yazdı. Voltaire, bilimde çok fazla keşifleriyle değil, çeşitli bilimsel alanlardaki büyük merakı ve araştırma çalışmalarının temel bölümünü yorumlama becerisiyle ün kazandı.

Tarih çalışmaları büyük önem taşıyor. Voltaire'in yazdığı tarihsel temalar arasında savaşlara ve kiliselere karşı metinler ve İsviçre Kralı XII.Charles ve XV. Louis gibi figürler hakkında metinler var.

Referanslar

1. Johnson W. Voltaire: 1994, Doğumunun 300. Yıldönümü: O'nun Mirası ve Arkadaşları, O Zaman ve Sonrası. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire, 300 Yıl Sonra. Londra Kraliyet Cemiyeti Notları ve Kayıtları. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Ahlakçı olarak Patrick H. Voltaire. Fikirler Tarihi Dergisi. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Candido de Voltaire'in Optimal ve O kadar Optimal Felsefi-Edebi Kaynakları. Intus-Legere Felsefesi. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood R. Voltaire. Modern Tarih Dergisi. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). İnanç Eylemleri: Dinin İnsani Tarafını Açıklamak. California Üniversitesi basını.