AFRO-EKVADORLULAR: TARIH, ÖZELLIKLER, TOPLULUKLAR, KÜLTÜR - BIYOLOJI - 2025

Ekvador'da Afrika'nın köle nüfusunun Ekvador soyundan doğarlar. Ülkeye 16. yüzyılda geldiler ve Ekvador'daki tarihleri ​​ülkenin kuzeyindeki kıyılarda ve dağlarda başladı. Her şeyden önce kolektif hafızaya dayanan tarihleriyle ilgili belgesel pekiştirmelerden yoksundurlar.

Ekvador 1998'den beri Anayasasına çok kültürlü ve çok ırklı bir ulus tanımını dahil etti. Afro-Ekvadorlular, toplu haklar kazanarak toplumdaki aktörler olarak görünürlük ve tanınırlık kazandı.

Chota, La Concepción, Salinas ve Guallupe atalarının topraklarından genç Afro-Ekvadorlulardan oluşan ağ. Afro-Ekvadorlu gençlik ağı tarafından

Yoksulluk ve dışlanma, hayatlarında belirleyici olmaya devam ediyor. Ülkenin farklı tarihi olaylarına katılımlarının araştırılmasını talep ediyorlar. Afro-Ekvadorlu etnik grubun varlığı ve alaka düzeyi hakkındaki farkındalık Ekvador'da pratikte sıfırdır.

Yerli ve Siyah Halkların Geliştirilmesi Programının (PRODEPINE) 1998 yılında başlamasının bir sonucu olarak, Ekvador'daki siyahların ve melezlerin sayısını belirten rakamlar yoktu. Bu toplulukların sayımları 2001'de başladı, ancak bazı bilgi boşlukları devam ediyor. Şu anda Ekvador nüfusunun yaklaşık% 5'ini oluşturuyorlar.

Kökeni ve tarih

Afrikalıların Ekvador'a gelişi birkaç aşamada gerçekleşti. İlk olarak 1550 ve 1560 yılları arasında ortaya çıkan cimarrón hareketinin kurulmasıyla gerçekleşti. Peru'ya giden Panama'dan ayrılan birkaç teknenin enkazı sonucu geldiler. Bazı köleler aslen Mozambik ve Angola'dandı.

Bordolar özgürlüğe kavuştu ve kendi nüfuslarını oluşturdu. Zamanla göç etmelerine rağmen çoğu Esmeraldas'a yerleşti. Bordo, Puerto Viejo'dan Buenaventura'ya kadar olan bölgeyi kontrol ediyordu, bu yüzden İspanyollar için kolay erişilebilir bir alan değildi.

1690'da başka bir Afrikalı grubu, Cizvitlerin sahip olduğu pamuk ve kamış tarlalarında çalışmak için Batı Afrika'dan Ekvador'a geldi. Karabaliler, Biafra Körfezi'nden İngilizler tarafından ithal edildi.

Cizvitlerin tüm kraliyet topraklarından sürülmesiyle siyah köleler sahiplerini değiştirdiler. Bazıları İspanya Kralı'nın malı oldu.

1748 ve 1760 yıllarında, kestane rengi artık Kraliyet için bir direniş değildi ve Kolombiya'daki Barbacoas madenlerinden kaçan ikinci bir köle girişi başladı. Bu aşamada Kongo'dan Afrikalı Mandingas (Gambiya) Ekvador'a geldi.

Köleliğin kaldırılması

1851'de Ekvador'da Yüksek Şef José María Urbina y Viteri'nin kararnamesiyle köleliğin yasal olarak kaldırılmasına karar verildi. Yaklaşık bir yıl sonra Köle Özgürlüğünü Koruma Kurulu oluşturuldu ve dayatılan tedbiri onayladı.

Köle sahiplerine zarar vermemek için hükümet bazı ürünler üzerindeki vergileri kaldırdı, ancak Afro-Ekvadorlu yıllarca kölelik için herhangi bir tazminat almadı.

20. yüzyılın başında siyahlar, özellikle Durán-Quito demiryolunun inşası nedeniyle Ekvador'a girmeye devam etti. Başkan Eloy Alfaro, Jamaika'dan işçi olarak çalışmak üzere önemli bir grubu işe aldı.

Ekvador tarihinde bazı önemli Afro-Ekvadorlu karakterler var, ancak cimarrón Alonso Illescas'ın özel bir önemi var. 1997'de Ekvador Ulusal Kongresi tarafından bile tanınan, Afro kökenli nüfusun özgürlüğünün en önemli kahramanı olarak kabul edildi. Illesca, yerli ve Afrikalılar arasındaki koalisyon tarafından çalışan bir hükümet olan Zambo krallığını kurdu.

Afro-Ekvadorluların Özellikleri

Afro kökenli topluluklar, bazıları sahiplerinin İspanyol soyadlarını benimsemiş olsa da, Anglo-Sakson soyadlarına sahip olarak tanımlanır. Topluluklarının çoğu, ülkenin Pasifik Okyanusu ile sınırı olan kuzeybatı kesiminde yer almaktadır.

Dilleri İspanyolca, ancak Afrika kökenli bazı kelimeler kullanıyorlar. Afro-Ekvadorlu nüfus, özellikle kıyı kesimi, kentsel alanlara göçlerin giderek daha sık görülmesine rağmen, esas olarak kırsal alanlarda yerleşmeye başladı.

Bugün Afro-Ekvadorluların haklarını sağlamaktan farklı yasalar ve kuruluşlar sorumludur. 1978'de Jaime Hurtado, Ekvador Ulusal Parlamentosunun bir parçası olan ilk Afro-soyundan geldi.

Ekvador'un 24 vilayetinin temsil edildiği ve Ekvador'daki Afrikalıların torunlarının insani, ekonomik ve medeni haklarına olan çıkarlarını izlediği Afro-Ekvador Ulusal Konfederasyonu kuruldu.

1998 Anayasasında, atalara ait bölgelere unvanların verilmesine izin verecek yasalar yaratma sözü verildi, ancak hiçbir zaman hangi alanların Afro-Ekvador Bölgesel Çevreleri (CTA) olarak nitelendirildiği tanımlanmadı. Henüz bir derece verilmedi.

Esmeraldas'ta 24 yıl boyunca Afro-Ekvadorlular sansürlendi çünkü yetkililerin kararıyla marimba yasaklandı.

Ekvador'daki Afro-Ekvadorlu topluluklar

Afro-Ekvador toplulukları özellikle Sahil'de (Esmeraldas, El Oro ve Guayas), Sierra'da (Imbabura, Pichincha ve Carchi) ve doğu Ekvador'da (Sucumbíos) bulunmaktadır. Guayaquil ve Quito gibi şehirler, kırsal kasabalardan şehre göçler nedeniyle güçlü bir Afro-torun varlığı göstermektedir.

Ekvador'daki Afrikalıların tarihi, sömürge döneminde gelen ve ülkeye o bölgeden giren kuzey sahilinde başlar. Esmeraldas eyaleti, siyahların gelirinin en temsilcisidir. Valle del Chota'da köleler, bu bölgenin verimli topraklarında çalışmak için hayati önem taşıyordu.

Güney Sahili'ndeyken, 16. yüzyılda siyah kölelerin varlığı muazzamdı. Guayaquil'de, köle alım satımı daha sonra bölgeye dağıtılmak üzere gerçekleştirildi ve Guayaquil Limanı zorunlu bir geçiş noktası ve kölelik zamanlarının sembolü haline geldi.

Sierra'da, Afro kökenli gruplar Quito kentinin 1534'te kurulmasından bu yana mevcuttu. Sebastián de Benalcázar'ın elinde, Afro kökenli topluluklar yeni Quito kentinin fethi ve kuruluşunun bir parçasıydı.

Oriente ise Esmeraldas, Guayaquil ve Kolombiya'dan göç eden Afro-torunları topladı. Son verilerin göçlerini temsil ederler ve esas olarak Sucumbíos eyaletinde yoğunlaşmıştır.

Kültür ve gelenekler (gastronomi, gelenekler, giyim)

Afro-Ekvadorlu toplulukların kültür ve gelenekleri bazı Afrika özelliklerini koruyor, ancak Sierra'daki topluluklar ile ülkenin kıyılarındaki gruplar arasında bazı farklılıklar var.

Ekvadorlu Afro-torunların kültürünün en görünür yüzü, marimbalar ve bas davullardan doğan müzikleridir. Ekvador'un kuzey sahili, Afrika köklerini daha güçlü tuttuğu için müzik geleneklerinin en çok korunduğu yerdir.

Sierra'da bomba del chota, yerli ve mestizo topluluklarının daha fazla etkisiyle gitar ve davul kullanımıyla karakterize edilen bir ritim daha kuruldu.

Ekvador'daki Afro kökenli toplulukların dininde, kıtanın diğer bölgelerinden farklı olarak, Afrika kültlerinin kayda değer bir yokluğu vardır. Esmeraldas örneğinde Katolik Ayinlerinde belirli şarkılar kullanırlar; Nüfus çoğunlukla Katolik olsa da, kıyıda evlenme gelenekleri yok çünkü medeni veya dini birliği geri dönüşü olmayan bir şey olarak görmüyorlar.

San Antonio festivali, tüm aileyi bir araya getirmeye hizmet ettiği için çok popüler. Davul çalınıyor, dua ediyorlar, ölüleri çağırıyorlar ve şarkı söylüyorlar. Aile birliğini arayan ve Afro kültürünü yeni nesillere aktaran bir gelenektir.

Giyim ve gastronomi

Pratik olarak ortadan kalkmış olmasına rağmen, giysiler genellikle hafiftir. Kadınlar, uzun, beyaz etekler, göbek hizasında bluzlar ve başlarını örtmek için eşarplar kullanılmasıyla karakterizedir. Afro-Ekvadorlu erkekler güneşten korunmak için diz boyu pantolon ve şapka giyerek ayırt edilirler.

Afro-Ekvadorluları tanımlayan yiyeceklerin doğadan aldıklarıyla çok güçlü bir bağlantısı var. Balıkçılık ve çiftçilikten elde ettiklerine ayak uydurma eğilimindedirler.

Afro-Esmeralda topluluklarının yemeklerinde muz, hindistancevizi, kodokado ve kasabe bulunur. Chote Valley'de fasulye, manyok ve pirinç chichas ile pilav alabilirsiniz.

Referanslar

1. Afro-Ekvadorlular: kölelerden vatandaşlara. Mevcut iddialardan bir görünüm. (2019). Academia.edu'dan kurtarıldı
2. Afro-Ekvador Bilgi Ansiklopedisi. (2009). (1. baskı). Quito. Discover.ec dosyasından kurtarıldı
3. Guerrero, F. (2019). Ekvador'daki Yerli ve Afro-Ekvadorlu Nüfus: 2001 Sayımından Sosyodemografik Tanı. Santiago: Birleşmiş Milletler. Repository.cepal.org'dan kurtarıldı
4. Ekvador'un siyah halklarının tarihi. (2019). Abacus.bates.edu'dan kurtarıldı
5. Rangel, M. (2019). Afro-torunlara yönelik kamu politikaları Brezilya, Kolombiya, Ekvador ve Peru'da kurumsal çerçeve. Santiago: Birleşmiş Milletler. Repository.cepal.org'dan kurtarıldı