YASAL AKSIYOLOJI: TARIH VE NE INCELEDIĞI - ARTE - 2025

Yasal değerbilim , yasa çalışmaları anlamak ve ahlaki ve hukuki değerlerin eleştirel analizini yapmak felsefenin bir dalıdır. Aynı zamanda, bir "doğru model" in doğru olması için bu değerlerden hangisinin dikkate alınması gerektiğini tanımlama problemini de ele almaktadır. Yasal aksiyoloji aynı zamanda "adil hukuk teorisi" olarak da bilinir.

Aksiyoloji kelimesi, değer anlamına gelen Yunanca "aksía" dan ve çalışma veya inceleme anlamına gelen "logolar" dan türemiştir. Aksiyoloji, genel olarak, değerlerin incelenmesi ile ilgilenen bir felsefe dalıdır.

Değerler, her toplumda ve yaşamın kendisinde düzeni ve dengeyi korumak için önemlidir. Adalet, saygı, eşitlik, eşitlik ve özgürlük gibi diğer değerleri barındıran daha yüksek bir mertebe değeridir. Bunlar sözde “yasal değerler” dir.

Yasal aksiyolojinin kökeni

Hukuk felsefesinin, hukukun ve adaletin felsefi doğası hakkında ilk kez kendilerini sorgulayanlar Yunan filozofları olduğu için Antik Yunan'da doğduğu söylenebilir.

Hukuk felsefesi, doğal karşılanan hukuki gerçekleri kovuşturmaya yöneliktir. Örneğin, haysiyet, eşitlik veya adalet nedir? Suç nedir? Adaletsiz de olsa kanuna uyulmalı mı?

Batı felsefesinin babası sayılan Aristoteles (M.Ö. 384 - M.Ö. 322) adaleti, her vatandaşa eylemlerine ve topluma katkılarına göre kendisine borçlu olanı verme eylemi olarak tanımlamıştır.

Juvencio Celso, çağımızın ilk yüzyılda Ius terimini (hukuk, nesnel hak, bir hukuk düzeni oluşturan normlar dizisi) "iyiyi ve hakkaniyeti uygulama sanatı" olarak tanımladı.

18. yüzyılın sonuna kadar hukuk felsefesi, insan davranışının kuralını oluşturan geçerli ve değişmez bir düzen olan doğa hukukunun temellerine dayanıyordu.

Ama 1821'de Hegel, hukuk felsefesinin temel çizgileri veya doğa hukuku terimini çalışmasında ortaya attı.

Çalışmanın amacı

Her hukuk sistemi bir değer sistemine dayandığından ve değerler kolaylıkla öznelleştiğinden, yasal aksiyoloji, pozitif hukukun eleştirel bir analizini veya kovuşturmasını yapmaya çalışır.

Bu yargı, toplum tarafından evrensel olarak kabul edildiği varsayılan belirli bir sistemden veya değerler ölçeğinden yapılır. Ama aynı zamanda, eşzamanlı ve art arda, gerçekten meşru ve adil olup olmadıklarına nihayet karar vermek için bu değerler de analiz edilmelidir.

Dolayısıyla, yasal aksiyoloji için, ahlaki değerler hem onun temeli hem de çalışmanın bir amacıdır.

Hukuk için önemli olan değerler

Yasal aksiyolojinin ilk görevi, hangi değerlerin önemli olup hangilerinin önemli olmadığını belirlemektir, çünkü tüm değerler hukuk için bir "olması gerektiği" anlamına gelmez.

Dini değerler ve saf ve katı ahlaki değerler yasal tahminle ilgisizdir. Örneğin, bir davayı denerken, yargılanan kişinin ne kadar dindar veya kutsal olduğu önemli olmamalıdır. Borçlu bir borçlu durumunda, ödeyecek ahlaki iyi niyetinizin olması önemli olmamalıdır (sonunda yapmamış olmanıza rağmen).

Aksine kişi onuru, özgürlük, sosyal barış, eşitlik, hakkaniyet, kültür, sağlık, güvenlik, düzen ve adalet gibi değerler Hukuk için normatif değerler oluşturur.

Hukuk sistemindeki değerler hiyerarşisi

Hukuk aksiyolojisi, hukuk için önemli olan değerleri tanımlamanın yanı sıra hiyerarşiyi de bulabilmelidir; onunla hem bireyler arasında hem de bireyler ve Devlet arasında verme ve alma ilişkilerinde eşdeğerlik kurulur.

Bu kavram, adaleti, her bireyin bir başkasına veya topluma verdiği şeyin aynısını değil, eşdeğerini alması gerektiği gerçeği olarak tanımlayan Aristoteles'ten alınmıştır.

Eşitlik ilkesi

Eşitlik, hakikat, adalet, kamu yararı ve insan onurunu içeren bir değerler dizisi olarak anlaşılmalıdır.

Eşitlik ilkesi, bir toplumun yasalarını veya hukuk sistemini oluştururken dikkate alınan herhangi bir değerin, birey için avantajlı olmanın yanı sıra, bireylerin topluma karşı yükümlülüklerinin yaratılmasına yol açması gerektiğini savunur.

Gerçeğin başlangıcı

Hukuki aksiyolojinin karşılaştığı temel sorun, "gerçeğin" ne olduğunu objektif olarak tanımlayabilmekte yatmaktadır, çünkü kendi içinde gerçek terimi özneldir, çünkü onu yorumlayan kişinin değerlerinin ve inançlarının ölçeğine bağlıdır.

"Tanrı" nın varlığı gibi bir birey için doğru olabilecek şeyler, bir başkası için doğru olmayabilir.

Bir adalet sisteminde "Hakikat", gerçekler aracılığıyla gösterilebilen ve kanıtlanabilir gerçeklere dayanan mantıklı ve ılımlı bir muhakeme yürüttükten sonra ulaşılan şey olarak anlaşılmalıdır.

Güvenilirlik ilkesi

Bunları uygularken üzerine inşa edildikleri temellerin güvenilir, açık ve dayanıklı olması gerekir.

Bu nedenle, yasal aksiyolojinin amacı, egemenlik veya ulus hakkının üzerine inşa edilmesi gereken temel ve evrensel değerleri bulmaktır.

Kanunun öznel veya göreceli olabilecek değerlere dayandırılması, ne pahasına olursa olsun önlenir. Yani, hakimin bakış açısına veya tarihsel ana göre farklı şekillerde yorumlanmaya ve uygulanmaya yatkındır.

Yasal aksiyoloji ve ortak fayda

Bir görev ve bir hak olarak ortak iyilik, insanın bütünlüğü, özgürlük, esenlik, barış ve kültür gibi değerleri kapsar.

Adalet ilkesinin keyfilik olarak değil, öz olarak (değer olarak) yerine getirilebilmesi için orantılılık kurallarını ortak yarara göre oluşturmak yasal aksiyolojinin işlevidir.

Resmi adalet ve maddi adalet

Hukuki aksiyoloji, adaletin uygulanması için temel kategorilerin oluşturulmasıyla ilgilenmelidir ve bunu yapmak için, önemli ve gerekli olanı olmayandan ayırmaya izin veren bir değerlendirme ölçeği benimsemek gerekir.

Ancak insan ve toplumsal evrim, bu değerleme ölçeklerinin zamanla değişmesine neden olur. Bu nedenle, adaletin uygulanması için gerekli olduğu düşünülen özellikler de değişmektedir ve bunların yerleştiği tarihsel ana bağlı olacaktır.

Bu nedenle, adalet kavramına her zaman biri resmi veya soyut ve diğeri maddi ve ölçülebilir olmak üzere iki bakış açısından yaklaşılmalıdır; bu kavramın içinden geçtiği bağlama ve tarihsel ana bağlı olarak farklı olacağı dikkate alınmalıdır.

Referanslar

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Felsefe ve Hukuk ile ilişkisi. Rev. Hukuk ve sosyal değişim, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Hukukun uygulanmasının aksiyolojik temeli - eşitlikçi Hukuk perspektifi. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Journals.umcs.pl'den alındı
3. Forment, Eudaldo. (1994). Kamu yararı felsefesi. Barselona Felsefi Yıllığı Üniversitesi, (27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Temel yasal aksiyoloji. Hukuk söyleminde değerleme esasları. 367p. Kosta Rika Üniversitesi Yayınları. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Kant Yasasının temeli. Hukuk Felsefesi Yıllığı, (IX), 395-406. Dialnet.unirioja.es'den kurtarıldı
6. Recaséns S., Luis. (1963). Doğa hukuku ve hukuk aksiyolojisi Sempozyumunda hukuk aksiyolojisi ve doğa hukuku. XIII Uluslararası Felsefe Kongresi, UNAM, Meksika. 119-143p. Kurtarıldı: ru.juridicas.unam.mx