XENOPHANES: BIYOGRAFI, FELSEFE VE ESERLER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Xenophanes of Colophon (yaklaşık MÖ 570 - 478) Sokratik öncesi dönemin bir filozofu ve şairiydi. İki büyük filozofun (Anaximander ve Anaximenes) eserlerini geliştirip sentezlemesinin yanı sıra en önemli katkısı, sadece bir ebedi varlığın olduğu ve insanlarla sıfatlarını paylaşmadığı iddialarıydı.

Bu anlamda, zamanın yaygın inancı, ölümlü varlıklar gibi görünen ve davranan birçok tanrının var olduğuydu. Şairlerin tasvirlerinde kötü davranışlar sergilediler: hırsızlık, aldatma ve zina. Xenophanes bu davranışın kınanması gerektiğini düşünüyordu ve bu, ilahi olana atfedilemez.

Wikimedia Commons aracılığıyla yazar sayfasına bakın

Öte yandan, bu filozof, Milesli filozof-bilim adamları tarafından kullanılan özel araştırma biçimini uygulayan insanlık durumunun yansıtıcı bir gözlemcisiydi. Ayrıca, yurttaşlarını tanrılara saygı duymaya ve şehirlerinin refahını korumak için çalışmaya teşvik eden bir yurttaş danışmanıydı.

biyografi

Xenophanes'in biyografileri, doğumunu MÖ 560 yılında Küçük Asya'daki bir Yunan İyon kenti olan Colophon'da gerçekleştiriyor.Ancak, diğer bilim adamları bu tarihi MÖ 570 civarında buldular.Tüm araştırmacıların hemfikir olduğu şey, uzun ve verimli bir yaşam.

Tarihsel kanıtlar, Xenophanes'in 90'lı yıllara kadar şiir yazmaya devam ettiğini gösteriyor. Bu kanıt, ölüm tarihini MÖ 478 civarında bir noktaya yerleştiriyor.

Uzmanlara göre, Xenophanes, şehir Medler (antik Trakya'nın batısındaki yerli bir kabile) tarafından alındığında, muhtemelen M.Ö. 548 civarında evinden ayrılmış olabilir.

Oradan, bir süre Sicilya'ya yerleşmeden ve ardından güney İtalya'daki Elea'ya yerleşmeden önce hayatının çoğunu Yunanistan'ın her yerinde dolaşarak geçirdi.

Xenophanes'in Felsefesi

Bugün bile Xenophanes'in felsefi alana dahil edilip edilmeyeceği konusundaki tartışma devam ediyor. Kendi zamanında bile, antik Yunan filozoflarının gruplarından dışlandı. Pek çok bilim adamı onu şair veya ilahiyatçı, hatta mantıksız bir mistik olarak sınıflandırdı.

Dahası, Xenophanes'in felsefesine çok sayıda takipçi veya müritini çekmediği iddia ediliyor. Öte yandan, Platon veya Aristo gibi diğer filozoflar ona olumlu davranmadı.

Aynı şekilde, birçok uzman, Xenophanes'in, herhangi bir filozofun yapacağı gibi, bazı iddiaları için rasyonel bir gerekçe ya da argümana benzeyen hiçbir şey bırakmadığını düşünüyor.

Ancak, Xenophanes'i felsefi bir figür olarak görmezden gelmenin bir hata olacağı konusunda hemfikirler. Ayrıca, fragmanlarında felsefi stile uymasalar da ciddi felsefi değerlendirmeyi hak eden bazı katkılar bıraktığını düşünüyorlar. Aşağıda öğretilerinden birkaçı var.

Sosyal ahlaki

Parçalarının çoğunda yinelenen bir Xenophanes imgesi, sosyal eleştiridir. Şiirlerini birçok kez kutlamalar ve bayramlarda ilan etmesine rağmen, onları karakterize eden sefahat hakkında her zaman bir yorumda bulundu.

Ayrıca, parçaların çoğu, Xenophanes'in hayattaki daha ince şeylere erişimi olan insanların çevrelerinde hoş karşılandığını gösteriyor. Ancak, onları merhamet ve itidal içinde davranmaya teşvik etmenin görevi olduğunu hissetti.

Benzer şekilde, Xenophanes'in yazılarında gösterişi eleştirdiği görülmektedir. Onlarda memleketinin düşüşü ile vatandaşlarının aşırı zenginlik gösterileri arasında bir bağlantı kurar.

Xenophanes, sosyal eleştirinin diğer bölümlerinde, şampiyon sporculara sunulan aşırı ödül ve saygıyı kabul etmediğini belirtti. Ona göre bu ayrımlar, dikkate alınmayan veya takdir edilmeyen alim ve şairlerin aleyhine yapılmıştır.

İlahi anlayış

Xenophanes, tartışmacı bir tarzda bir grup pasajı, insanın kendi suretlerinde ve benzerliklerinde tanrılar yaratma eğilimini eleştirmeye adadı. Onlara göre ölümlüler tanrıların giyindiklerini, sesleri ve bedenleri olduğunu varsaydılar.

Ayrıca, bu geleneğe göre hepsi kahverengi ve siyah olacak olan Etiyopyalıların tanrılarını örnekleyerek ironi yapıyordu. Aynı akıl yürütme çizgisini takip eden Trakya tanrıları mavi gözlü ve kızıl saçlı olacaktı. Buna ek olarak, dindarların inanç sistemlerini, kendilerini dayandıracak sağlam nedenler olmaksızın başkalarına göre ayrıcalıklı tutma eğilimine de saldırdı.

Sonuçta, ilan ettiği ilahi anlayış, geleneksel değerlerden çok rasyonaliteye dayanıyordu. Bazı durumlarda iki farklı halkın tanrılarının aynı, ancak farklı isimler ve sunumlarla olması tesadüf, onun felsefi konumuna bir argüman verdi.

İlahi iyilik ve ilahi olanın doğası

Xenophanes, tanrıların antropomorfizasyonunu eleştirirken, onlara kötülük atfetmeye karşıydı. Alimlerine göre bu, onun ilahi mükemmelliği ve iyiliği sürdürme arzusundan kaynaklanıyordu. Bu konum, tanrıların içkin iyiliği tezini paylaşan zamanının birçok filozofu tarafından paylaşıldı.

Benzer şekilde, ifadelerinin çoğu, diğer filozofların Xenophanes'in tek tanrılı bir tanrıyı savunduğunu düşünmesine neden oldu. Öte yandan, diğer filozoflar onun Olimpik çoktanrıcılığı açıkça desteklediğini iddia ettiler.

Bu nedenle, bazıları Xenophanes'e panteistik bir nitelik (evren, doğa ve tanrı denktir) atfederken, diğerleri onun esasen bir ateist veya materyalist olduğunu iddia etti.

oynatır

Elegies

Kullanılan metrik ve tema açısından uzmanlar, Xenophanes'in ağıtlar yazdığını doğruluyor. Eserlerinde tercihli işlenen konular sempozyum, zenginlerin açgözlülüğünün eleştirisi, gerçek erdem ve bazı otobiyografik özelliklerdi.

taşlamaları

Ayrıca hiciv niteliğindeki bazı eserler ona atfedilir. Bunlar esas olarak Homeros, Hesiod şairlerine ve ayrıca bazı Yunan filozoflarına yönelikti.

Epik

İki epik şiir Xenophanes'e atfedilir: İtalya'da Colophon'un Kuruluşu ve Elea'nın Kolonizasyonu. Yunan klasik felsefe tarihçisi Diogenes Laertius'a göre, iki eser toplam 2.000 ayetten oluşuyordu.

Doğa hakkında didaktik şiir

Xenophanes ayrıca Empedocles ve Parmenides filozoflarından etkilenen Doğa Üzerine başlıklı bir şiir yazmasıyla da tanınır. Öte yandan uzmanlar, içeriği ve ölçütleri açısından İyon felsefesinin çoğunun gözlemlenebileceğini garanti ediyor.

Referanslar

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Edward N.Zalta (editör), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu'dan alınmıştır.
2. Mark, JJ (2009, 2 Eylül). Colophon'lu Xenophanes. Ancient.eu'dan alınmıştır.
3. Yeni Dünya Ansiklopedisi. (s / f). Xenophanes'in tarihi. Newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır.
4. Starkey LH ve Calogero, G. (2011, 17 Şubat). Eleaticism. Britannica.com'dan alınmıştır.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 Kasım). Xenophanes. Britannica.com'dan alınmıştır.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c. 570-c. 478 BCE). İep.utm.edu'dan alınmıştır.
7. James, L. (2018, 24 Ocak). Xenophanes. Plato.stanford.edu'dan alınmıştır.