LILITH: KÖKEN, ETIMOLOJI, FEMINIZMIN SEMBOLÜ, İNCIL, IBLIS - KÜLTÜR KELIME - 2025

Lilith , Adam'ın ilk karısı olarak kabul edilir, bu yüzden Yahudi kültüründe çok önemli bir figürdür. Ancak Lilith ile ilgili hikayeler çok çeşitli ve bunların eski Mezopotamya uygarlıklarında başladığına inanılıyor.

En popüler efsanelerden biri, Lilith'in Eden'i bırakıp Adam'ı orada yalnız bırakmaya karar verdiğini söyler. Sonra Kızıldeniz yakınlarında birkaç sevgili ve çocukları ile yaşadı.

Lilith'in Dante Rossetti tarafından temsili. Kaynak :, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Lilith daha sonra çocuk sahibi olmak için çeşitli erkeklerle cinsel ilişkiye giren bir iblis figürü ile ilişkilendirildi. Bir kadının insan şeklini aldı ve fiziksel olarak çok güzel kabul edildi.

Yahudiler için Lilith hiçbir zaman bir tanrıça olarak görülmedi. Bu kültürde normal olan şey, Lilith figürünü kadınların erotizminden kötü ya da zararlı bir şey olarak bahsetmek için örnek olarak kullanmaktır.

Lilith hakkındaki mitler İbranilerle, Sümer medeniyetleriyle ve Akadlılarla ilişkilendirilmiştir.

Lilith ayrıca Kraliçe Lamia'nın hikayesiyle de bağlantılı. Efsaneye göre, Yunanistan'da bu kadın kendi çocuklarını öldürdü. Sonra diğer annelere duyduğu kıskançlıktan amacı, diğer tüm çocukları yutmaktı.

Genel olarak bu kadın figürüyle ilgili her birinin kendi efsanesi olan birçok hikâyesi olduğu söylenebilir.

Kökeni ve etimoloji

Hikayede önemli bir karakter olması gerekse de, rolünden dolayı Lilith hakkında birkaç kesinlik var. Başlangıç ​​olarak, tam olarak kökeni hakkında hiçbir şey bilinmemektedir.

Lilith'in nasıl ortaya çıktığına dair hipotezlerden biri, Mezopotamya kültüründe var olan iki dişi iblisle ilgili hikayelerde bulunabilir. Lilitu ve Ardat Lili, kadınlara hükmeden ve çocuklarını kaçıran iblis Lilu ile ilgili iki figürdü.

Mezopotamya kültüründe, Lil kelimesiyle başlayan iblis isimlerini almak yaygındır. Etimolojik olarak terime çeşitli anlamlar verilir ve bu nedenle bu kötü figürler hava, rüzgar veya ruhlar gibi unsurlarla ilişkilendirilir.

Lilith'in kökeni hakkındaki hipotezlerden birine göre, Yahudiler bu medeniyetin üyeleri topraklarından kovulduğunda ve Babil'e sığındığında bu iblis fikrini benimsemişlerdi.

İbraniler Lilith adını dillerine uyarladılar. Karanlığın veya gecenin kraliçesi olarak tanındı. İbrani dininde çocukları, özellikle bebekleri geceleri beşiğinde kaçıran şeytani bir varlık haline geldi.

İbrani geleneğine göre Lilith'in hikayesi, haham kutsal kitaplarında yer almaktadır. Lilith'in Yaratılış kitabında hiçbir zaman adı geçmese de, bu bölümün İbranice yorumu ilk bölümde kendisinden bahsedildiğini belirtir. Yaratılış kitabı, dem ve Havva'nın yaratılışının tartışıldığı yerdir.

Mezopotamya mitolojisinde

Lilith, Yahudi kültürüne daha çok kök salmış gibi görünse de, bu kadın figürünün kökeni Sümer ve Akad medeniyetlerinde görünmektedir.

İngiliz kökenli Reginald Campbell gibi tarihçiler, Lilith'in daha büyük bir dişi iblis grubunun parçası olduğu belirtilen bu teoriyi onayladılar.

Campbell Thompson'a göre, Lilith ve Lilitú ile ilişkilendirilen diğer iblisler,% 50'sinde insan formuna ve niteliklerine sahip olan ve diğer% 50'sinde ilahiyat özelliklerini gösteren kötü figürler.

Bu iblisin var olan ilk grafik temsilleri, ayakları ve kanatları üzerinde pençeleri olan bir kadındı. Babil literatüründe Lilith, tanrıça İştar'ın emrindeki fahişelerden biri olarak temsil edilir.

İncil'de

İncil'in Hristiyan okumasına göre, Genesis kitabında Lilith'e herhangi bir atıf yoktur. Bu, hikayelerin Mesih'in ortaya çıkışından önce anlatıldığı Eski Ahit'te bulunan ilk kitaptır.

Hıristiyanlar için bu, Havva'nın Adem'in ilk kadını ve partneri olduğunu kesin olarak gösterir. Yaratılış 1-3'e göre dem ve Havva'nın işledikleri ilk günahın Lilith ile hiçbir ilgisi yoktur.

Lilith'in İncil'deki tek sözü, İşaya'nın kitabında geçer. Aynı zamanda Eski Ahit'te de bulunur, ancak bu kitabın daha kehanetsel bir odağı vardır.

Lilith, Isaiah 34-14'te adlandırılmıştır. Vahşi kediler sırtlanlarla takılır ve bir satir diğerine seslenir; Lilith de orada dinlenecek ve içinde dinlenecek ”. Bu sözün ötesinde, edebi eserin bu bölümünün yazarının neyi kastettiğini bilmek imkansızdır.

Lilith pekala bir hayvan, iblis, birinin gerçek adı veya başka bir şey olabilirdi.

Yahudi geleneğinde

Yahudiler için Lilith, gece ortaya çıkan kötü bir kadın figürü olarak sunulur. Amacınız erkekleri cezbetmek. Yeni doğmuş çocukları öldürdüğü için de korkuluyor.

Lilith hakkındaki efsaneler, bu medeniyetin bir kısmı Babil'e sürgün edildiğinde Yahudiler tarafından benimsendi. Lilith'ten söz edilen birçok Yahudi kutsal kitabı var.

Yahudilerin kanun kitabı

Bu çalışmada Yahudi normları, hikayeleri, efsaneleri veya gelenekleri hakkında var olan farklı haham tartışmaları gruplandırılmıştır. Lilith burada geceyi yalnız geçiren erkekler için bir lanet olarak tanımlanıyor.

Ben Sira Alfabesi

İsa'nın Bilgeliğinin Kitabı olarak da bilinir. Eski Ahit'te bulunan bir metindir. Yahudiler için Lilith burada bahsediliyor ve o, dem'in Havva'nın varlığından önce sahip olduğu kadın olarak kataloglanıyor.

Lilith, Adam ile aynı haklara sahip olduğunu iddia etti ve bu eşitlik talebini reddetti. Lilith bu yüzden onu terk etti. Sonra Lilith'in çocuk sahibi olduğu farklı şeytanlarla bir partneri olduğu bir mağarada yaşadı.

Efsaneye göre Tanrı, Adem'in Lilith'i geri alabilmesi için yeryüzüne üç melek gönderdi. Lilith, tehdit edilmesine rağmen cezalandırılmayı seçti ve Adem'e geri dönmedi. Kınama, her gün Lilith'in yüz çocuğunun öleceğiydi. O, kendi adına, intikam için insan çocukları öldürmekle tehdit etti.

Sonunda Lilith ve Tanrı'nın gönderdiği üç melek bir anlaşmaya vardı. Üç meleğin imajıyla muska giyen hiçbir çocuğu öldürmeyeceğine söz verdi.

Bu tılsımın kullanılması İbraniler arasında bir gelenek haline geldi. Yeni doğan bebeklere Tanrının üç elçisi Şenoy, Sansenoy ve Semangelof'un isimlerini taşıyan zincirler takılmaya başlandı.

Yahudilerin Lilith'i aldatmak zorunda kaldıkları bir başka âdetlerden biri de bebeklerinin saçlarını üç yaşına gelene kadar kesmemekti. Bu şekilde şeytanı aldatmayı umuyorlardı, çünkü iblis sadece yeni doğan çocuklara saldırıyordu.

Greko-Romen geleneğinde

Lilith aynı zamanda Yunan kültüründe çok korkulan bir kadın figürü olan Lamia ile de ilişkilidir. Bu durumda Lamia çocuklara karşı da hareket etti ve katil olarak biliniyordu.

Fiziksel olarak Lamia'nın baştan aşağı bir insan vücudu vardı. Vücudun diğer kısmı bir yılana benziyor. Yıllar boyunca Lamia'nın farklı temsilleri olmasına rağmen.

Lamia'nın kökeni hakkında birçok hikaye var. Bir yandan tanrıça Hekate ile, diğer yandan Hera ile bağlantılıdır. Bu ikinci hipotez en popüler olanıdır. Efsaneye göre Lamia, ortağı Zeus ile yattığı için Lamia'nın tüm çocuklarını öldüren Hera tarafından cezalandırıldı.

Tüm çocuklarının ölümü Lamia'ya büyük acı vermiş ve öfkesini uyandırmıştır. İntikamı tüm annelerin çocuklarını çalmak ve onları öldürmekten ibaretti. Yamyam olarak kabul edildi.

Genel olarak, Yahudiler ve Yunanlıların Lilith hakkındaki hikayeleri arasında pek çok benzerlik var.

Şeytan gibi

Lilith'in imajı daha çok kötü eylemlerle ilişkilendirilir. Hamile kadınlar, çocuklarının doğumda tehlikede olabileceğini düşündükleri için çok korkuyordu.

Lilith'in davranış şekli doğumda bebekleri öldürmekti. Erkeklerin kanını içip sonra onları yemekle karakterize edildi. Bir tür yamyam olarak kabul edildi.

Kadınlar kendilerini bu kötü figürden korumak istiyorsa, Hıristiyanlık, Musevilik veya İslam dışında bir dine gitmeleri gerekiyordu çünkü bu kültürler için Lilith hiçbir zaman bir tanrıça olarak görülmedi. Koruma büyüleri yapılırken, farklı muskalar kullanılabilir veya bazı büyüler yapılabilir.

Yahudi kültüründe bulunabilecek metinlerde Lilith'in diğer kötü figürlerle karşılaştırmaları var. Lilith'in şeytani karakterine önem verilmediğini iddia eden bazı yorumlar vardır ve hatta yaratılışının Havva'dan önce gerçekleştiği tartışılmaktadır.

Lilith'in bir iblis veya kötü bir ruh olarak en büyük öneme sahip olduğu Yahudiler arasındaydı.

Feminizmin sembolü olarak

Lilith figürü etrafındaki feminist hareket, Judith Plaskow'un rolü sayesinde büyük önem taşıyordu. 20. yüzyılın sonunda Plaskow kendini Yahudi dininin en önemli ve kutsal yazılarını incelemeye adadı. Yahudi kültürünün sahip olduğu ilk feminist olarak kabul edildi ve kendisi de bir ilahiyatçı olarak sınıflandırıldı.

Yahudiliğin metinlerini yeniden yorumlayan çalışması çok önemliydi, çünkü tarih ilk kez sadece erkekler tarafından değil, bir grup kadının gözünden görüldü. Bu çalışmada Plaskow, Lilith'in hikayesini yeni bir yaklaşımla anlatmaya karar verdi.

Bu kadın figürüne yapılan referanslar Ben Sirá alfabesine dayanıyordu. Plaskow için Lilith ve Adam yaratılmış ve tamamen eşit olan varlıklardı. İlahiyatçı, ilk karısıyla Adem'den ayrılmasının otoriter tavrından ve Lilith'i eşiti olarak tanımanın muhalefetinden kaynaklandığını açıkladı.

Bu şekilde, Plaskow önce Lilith figürünün Adam'ın ilk karısı olarak tanınması için savaştı. Daha sonra kadınların en başından beri haklarının tanınmasını talep ettiğini ve bunlara saygı gösterilmediğini göstermeye çalıştı.

Modern eserlerde Lilith

Lilith figürü, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında feminist özellikler kazanmaya başladı. Bu dönemde edebiyatta en yaygın tür romantizmle ilgiliydi.

En alakalı yazarlardan biri Alman şair Johann Wolfgang von Goethe'ydi. Yazar, Faust I adlı eserini 1808'de yayınladı ve orada Lilith'i sundu. Bu eski kadın figürünün modern eserlerde ilk kez adlandırıldığı zamandı. Kendini büyük cinselliğe sahip baştan çıkarıcı bir karakter olarak sundu.

Yıllar geçtikçe daha fazla yazar eserlerinde Lilith veya Lamia'nın hikayelerine isim veriyordu. Romantizm şiirinde çok etkili olan İngiliz John Keats'in durumu buydu.

Keats, birçok şiirinde Lilith'i çevreleyen efsanelerden ilham almıştır. Çekici karakterler yaratmak için bu figür esas alındı. Bazı edebiyat eleştirmenleri, La belle dame sans merci'nin hikayesinin ana karakterinin Lilith olacağını düşünüyor.

Lilith, özellikle resim olmak üzere diğer sanatsal hareketlerde de temsil edildi. Lilith'in feminist imajında ​​en çok etkiye sahip yazarlardan biri İngiliz ressam Dante Gabriel Rossetti'dir. Erkekleri yakalayan şehvetli bir kadın imajını pekiştiren unsurların bulunduğu ve romantik dönemde yaratılan Leydi Lilith adlı resminde onu temsil etti.

Rossetti, resimde farklı anlamları olan çiçekleri boyadı. Ölüm, gelincikler ile temsil edildi ve mutluluksuz tutku beyaz güllerle simgelendi. Rossetti ayrıca Lilith adında bir sonenin yazarıydı.

Referanslar

1. Biggs, M. (2010). Lilith için durum. : Samson Kitapları.
2. Hurwitz, S. ve Hinshaw, R. (2009). Lilith, ilk Havva. Einsiedeln, İsviçre: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L. ve Ziegler, V. (1999). Havva ve Adam: Yaratılış ve Cinsiyet Üzerine Yahudi, Hristiyan ve Müslüman Okumaları. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Lilith'in gelişi: Feminizm, Musevilik ve Cinsel Etik Üzerine Denemeler. Boston, Mass .: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, ilk asi kadın. : Lulu.com (Amerika Mektupları).