EN ÖNEMLI 19 FREUD KITABI (ÖNERILIR) - COĞRAFYA - 2025

Bugün , biraz psikanaliz çalışmak, psikanalitik teori hakkında meraklı olmak veya sadece iyi yazılmış bir kitabın tadını çıkarmak istiyorsanız bilmeniz gereken en önemli Sigmund Freud kitaplarının bir listesi ile geliyorum .

Sigmund Freud (1856 - 1939) Avusturyalı bir nörolog ve hasta ile psikanalist arasındaki diyaloğa dayalı olarak psikopatolojik bozuklukların tedavisi için formüle edilmiş bir uygulama olan Psikanaliz'in kurucusuydu.

Çalışmaları verimliydi ve insanlığın kültürü ve tarihi üzerinde bir iz bıraktı; Onun tarafından kavramsallaştırılan çeşitli terimler (bilinçdışı gibi), popüler bilginin ve Batı kültürünün bir parçası haline geldi. Yazılarının kalitesi, üslup ve içerik açısından, ona 1930'da prestijli Goethe Ödülü'nü kazandırdı.

Freud, akıl hastalığının acı çeken hastanın kişisel, ailevi, sosyal ve hatta kültürel geçmişiyle yakın bir ilişki içinde olduğu bir tedaviyi savunduğu için, teorileri hem psikoloji hem de psikiyatri tarafından psikopatolojilerin tedavisine işaret ediyor. . Freud, "Kitlelerin psikolojisi ve benliğin analizi" nde, tüm psikolojinin sosyal psikoloji olduğunu onaylar.

Eserleri, Amorrortu Editores yayınevi tarafından İspanyolca olarak derlendi ve küratörlüğünü yaptı, etkileyici bir 23 cilt kapsıyor, mektuplar veya el yazmaları gibi daha samimi nitelikteki diğer yayınları saymıyor.

En önemli Sigmund Freud kitapları

1- Savunma nöropsikozları (1894)

Freud'un, daha sonra tüm kariyeri boyunca geliştireceği fikirleri özetlemeye başladığı ilk metinlerinden biridir.

Bu kitapta, bilincin "I" için erişilemez olduğu gerçeğinden yola çıkarak (daha sonra geliştireceğim ben değil) bilinç bölme kavramını tanıtıyor.

İlk içgörüleri, histeri üzerine yaptığı, kadınların çektiği acılarda organik lezyon olmadığını ve semptomun söz konusu eksizyon sonucunda ortaya çıktığını bulduğu çalışmalarından kaynaklanıyor.

Bölünme, genellikle cinsel yaşamdan gelen diğerleriyle uzlaşmaz bir temsilden kaynaklanır. Temsiller arasındaki bu çatışma, savunmayı harekete geçirir ve yukarıda bahsedilen bölünmeyi yaratır.

Söz konusu bölünme, uzlaşmaz temsile bağlı sevgi miktarının ayrılmasına izin verir. Böylece, IR bilinçsiz kalır ve duygulanım miktarı, genellikle IR ile mantıksal bağlantıları olan ve histerik semptomlara neden olabilen ikame bir temsil ile bağlantılıdır.

Bu çalışmada Freud, ruhsal aygıtın, işlevi bir enerji dengesini sürdürmek için her türlü hoşnutsuzluğu ortadan kaldırmak olan sabitlik İlkesi tarafından yönetildiğini onaylar.

2- Rüyaların yorumu (1900)

Şüphesiz en önemli eserlerinden biri ve belki de en iyi bilineni. Bu çalışmada Freud, rüyalarla bağlantılı olarak bilinçdışı hakkındaki gelişmelerini derinlemesine detaylandırarak önemli teorik ilerlemeleri yayınlar.

Tarak şeması aracılığıyla psişik aygıtın bir fotoğraf makinesine benzer şekilde çalıştığını detaylandırır. Bir tarafta, dış veya iç uyaranları kaydeden algısal kutup bulunur.

Ortada, önceden algılananların algılanan uyarana göre aktive olan hafıza izleri vardır. Diğer tarafta, bu uyarana yanıt olarak bir eylem gerçekleştiren motor kutbu vardır.

Bununla birlikte, şemanın yeniliği, Freud'un algı ve hafıza aktivasyonunu önce bilinçsiz ve daha sonra bilinçli olarak yerleştirmesidir: yani, yalnızca gerçek meydana geldikten (uzun) sonra algılanan şeyin farkına varırız, ancak biz zaten buna göre bilinçsizce hareket etti.

Rüyaların analizi ile ilgili olarak, Freud rüya hikayesinin yorumlanması üzerinde çalışır, çünkü analizanın rüyayı ne kadar iyi hatırladığıyla değil, onun hakkında terapi seansında oluşturduğu hikayeyle ilgilenir. Freud, rüya çalışmasının dört bileşenini geliştirir:

• Yoğunlaşma : Rüyanın açık içeriği, gizli düşüncelerin yoğunlaşması veya özetidir. Bu unsurların ortak bir yanı, mantıksal bir bağları vardır, bu nedenle tezahür fazla belirlenir.
• Yerinden Olma : Tekirik sansür sayesinde (eylemde baskıya benzer), yer değiştirme, özne için önemli bir unsurun önemsiz olana hareketinden oluşur. Bu şekilde rüya yabancı ve tuhaf bir şeye dönüşür.
• İmgelerde transpozisyon : Rüyanın sahnelenmesidir. Gizli düşüncelerin şekilsizleştirilmesinden ve bunların yoğunlaşma ve rüyanın görüntülerini göstermek için yer değiştirme yoluyla günlük kalıntılarla karışmasından oluşur.
• İkincil detaylandırma : Rüyadan sonradır ve onu anlatma eylemine atıfta bulunur. Burada rüyada meydana gelen olayları zamansal ve mekansal olarak düzenlemeye çalışır ve analizinin önemli bir parçasıdır.

Irma'nın enjeksiyon rüyası

Örnek olarak, Freud'un meşhur "İrma enjeksiyonu" hayalini ele alalım. Freud, bu kitapta, Irma'nın, kendisini tedavi etme konusunda isteksiz olan hastaları olan birkaç kadını temsil ettiğini kabul eder.

İrma'nın hastalığına ilişkin suçluluk ve sorumluluk duygusu, yerinden edilme ile, hastasının çektiği acıdan dolayı kendisini suçlu hisseden Freud iken başka bir doktora atfedilir. İmgelere aktarım, Freud deneyimi gibi rüyanın kendisinin sahnesidir; ikincil detaylandırma ünlü masaldır.

3- Seks Teorisi Üzerine Üç Deneme (1905)

Özellikle Freud'un çalışmasındaki ve genel olarak psikanalitik kuramdaki bir başka anahtar metin, burada cinselliğe yeni bir yaklaşım getirilerek cinsellik ile cinsellik arasında bir ayrım yapılır.

Birincisi, öznenin ilişki kurma ve hissetme yollarını içeren geniş bir kavramdır, ikincisi ise yalnızca cinsel organları, cinsel ilişki ve onanizm ile ilgilidir. Cinsellik, cinselliğin bir parçasıdır.

Burada Freud, dürtü kavramını bir sınır kavramı olarak geliştirir, çünkü psişik olanı biyolojikle ilişkilendirir ve dürtünün öznenin kaçamayacağı bir iç biyolojik uyarana psişik tepki olduğunu onaylar.

Çocuk cinselliği konusunda da önemli gelişmeler sağlar. Çocuklukta cinselliğin iki aşaması olduğunu onaylıyor: İlki erken yaşta ve esas olarak erotizm ve dürtü zevki ile işaretleniyor. İkinci aşama, ergenliğe giriş ve ikincil cinsel özelliklerin ortaya çıkmasıyla oluşur. Her iki aşama arasında bir gecikme süresi vardır.

Çocukluktaki cinselliğin gelişiminde, örgütlenmesinin ünlü aşamalarını varsayar: oral, anal, fallik ve genital. Her biri adını memnuniyet nesnesinden, yani sırasıyla ağız, anüs ve penis (kadınlarda klitoris) alır.

Fallik ve genital aşamalar arasındaki fark, fallik aşamada çocukların sadece bir genital, fallus / penis olduğuna dair bilinçsiz bir teoriye sahip olmalarıdır.

Genitalde kadın cinsel organı tanınır, ancak bilinçaltında sadece tek bir genital olduğu inancı, mevcut veya bulunmayan fallus devam eder. Bu aşamalar hem erkeklerde hem de kadınlarda meydana gelir.

4- Totem ve tabu (1913)

Doğası gereği psikolojik olmaktan çok antropolojik bir çalışma olan Freud, yerli Avustralya halkları üzerinde yapılan gözlemlerin yanı sıra Darwin, Atkinson ve Robenson-Smith'in çalışmalarından da yararlanır.

Günümüzde antropolojik tezler gözden düşmüş olsalar da, Oidipus kompleksi hakkındaki gelişmeleri bugün psikanaliz içinde önemli olmaya devam etmektedir.

Freud, "ilkel bir Baba" ya yapılan ilkel bir baskının varlığını onaylar. Bu babanın öldürülmesi efsanesi, çocukları arasında hukukun ve kültürün ortaya çıkmasını açıklar. Freud, onu öldürme ve yutma eyleminin kültürü (babanınkini) bir kayıpta bulduğunu onaylar.

Çocuklar suçlu hissettikleri bir suç işlemişler ve bunun tekrar olmasını önlemek için kimsenin bir daha yerlerine alamayacağı bir yasa çıkarıyorlar.

Bu nedenle ensest, anneyi bir çift olarak kabul edememekle yasaklanmış, bu nedenle çocuklar, eş olarak alabilecekleri başka kabilelerden kadınları dışarıya çıkarmaya ve aramaya zorlanmaktadır.

5- Narsisizme giriş (1914)

Bu yazı kısmen, daha önce eski öğrencisi Carl Jung tarafından sert bir şekilde eleştirilen dürtüler teorisinin bir değişikliği olarak ortaya çıkıyor. Burada Freud, narsisizmi cinsel teorisine, özne nesnelere libidin olarak yatırım yapmadan önce oluşan öznenin yapısal bir parçası olarak sokar.

Cinsel enerji, Benliğe ilk olarak cinsel gelişim sırasında yerleştirilir, böylece Benlik libidinize olur. Bu libidinizasyon, öznenin egosunu koruma arzusuna sahip olması libido sayesinde olduğundan, kendini koruma dürtülerinin egoizminin bir tamamlayıcısıdır.

Önceden oluşturulmuş ve libidinize edilmiş bir I olması gerekir, böylece bu libido I'den ayrılabilir (hiçbir zaman tamamen olmasa da) ve sevgi nesnelerinde birikebilir.

Bununla birlikte, nesneler kaybolabilir ve libido gerçekleştiğinde onlardan geri çekilir ve kendine geri döner, kendisini fantezilerine bırakır, bu da nesnenin fantazmatik bir seviyede "yaşamasına" izin verir.

6- Sürücüler ve sürücü hedefleri (1915)

Bu yazıda Freud, sürücü kavramını ayrıntılı olarak geliştirir. Burada Peine şemasının Uyaran-Tepki modeli değişir ve dürtü uyaranlarının (yani uyarıcıların) sabit bir kuvvetle çalıştığını ve kaçamayacağını veya saldırıya uğramayacağını belirtir.

Sürücünün dört bileşeni vardır:

• Çaba / itme : Sürücü tarafından yapılan kuvvetin veya sürekli işin ölçüsünün toplamıdır.
• Amaç / sonuç : Kaynağın uyarılma durumu iptal edildiğinde elde edilebilecek memnuniyettir.
• Nesne : Sürücü, hedefine onun aracılığıyla ulaşır. Bu bir enstrüman.
• Kaynak : Vücudun kendisi, delikleri, yüzeyi. Uyarılma olarak deneyimlenir.

Sürücü nesnede tatmin olmuyor. Ego, libido aracılığıyla, onu bir araç olarak kullanarak sürücünün tatmin edilebileceği (uyaranı iptal edebileceği) bir nesneye yatırım yapar.

Uyaran sabit olduğundan, dürtü sürekli olarak amacına ulaşmak için nesneler arar ve yalnızca öldüğünde ulaşır.

7- Baskı (1915) ve 8. Bilinçdışı (1915)

Bu iki eser o kadar yakından ilişkilidir ki birinden bahsetmeden diğerinden bahsetmek çok zordur.

Freud, bilinçdışının doğasını detaylandırarak ona üç tanım verir: tanımlayıcı (bilinçli olmayan her şey), dinamik (bastırılmış içeriktir) ve sistemik (bilinçdışının psişik aygıtın bir yapısı olarak işleyişidir).

Baskı doğasına ilişkin olarak, Freud, baskıdan önce yaygın olarak bilinen veya ikincil olan birincil bir baskı olduğunu onaylar. Bu birincil baskı, içerik değil, bilinçdışını bilinçten ayırarak temelini oluşturuyordu.

Bu, dürtünün temsilini psişeye kaydeden ve bilinçdışının belirli işleyişini açıklayan, bilinç veya gerçeklik yasalarından farklı yasaların yönettiği kurucu bir işlemdir.

9- Ben ve O (1923)

Bu metinde Freud, bireyin her şeyden önce bir O olduğunu, yani kendisinin farkında olmadığını ve içgüdüsel tatminini nesneler aracılığıyla arayarak Zevk İlkesine göre hareket ettiğini iddia eder.

Kimlik tamamen bilinçsizdir, ancak dış dünyayla ilişkisi nedeniyle bir kısmı değiştirilir, kısmen bilinçli olan I haline gelir.

Superego ise egodaki (bilinçsiz bir doğanın) değişimlerinden oluşur. Bu değişiklikler, ahlaki vicdan ve özeleştirinin yanı sıra bilinçsiz bir suçluluk duygusundan kaynaklanmaktadır. Süperego aşırı, acımasız ve şiddetlidir ve ondan cezalandırma ihtiyacı doğar.

I'in bilinçli kısmı, hareketliliğe erişimle ilgilidir. Öz, üç lordun bir tebliğidir:

Sürekli içgüdüsel tatmin arayan Id'den, Ego'yu libidin olarak farklı nesnelere yatırım yapmaya zorlar.

Gerçeklikten, çünkü herhangi bir nesneye yatırım yapamaz ve içinde yaşadığı gerçekliğin kurallarına ve yasalarına saygı duyması gerekir.

Süper egodan, kişinin kendi ahlakına ve sosyal ahlakına saygı duymak zorunda olduğu için ve aynı zamanda yasaları çiğnediği için kendini cezalandırma ihtiyacı için.

10- Kültürün halsizliği (1930)

Bu, "Kitlelerin psikolojisi ve benlik analizi" ile birlikte, 20. yüzyıl sosyal psikanalizi araştırmalarında en çok bilinen ve en alakalı çalışmalarını oluşturan bir denemedir.

Yazının ana teması, insanın doğal dürtüleri ile toplum ve kültürün dayattığı kısıtlamalar arasında var olan ayrılıktır, yani kültür daha istikrarlı sosyal birimler yaratırken, bireyin cinsel ve saldırgan dürtülerini kısıtlar, suçluluk duygusu yaratmak.

Bu nedenle kültür, acı ve tatminsizlik yaratır ve büyürse rahatsızlık ve suçluluk giderek artar.

11- Günlük yaşamın psikopatolojisi (1901)

Freud'un, hatalar veya yaygın başarısız eylemler gibi günlük durumlarla ilgili anlaşılması kolay temaları ve terimleri tanımladığı bir çalışmadır.

Bu durumlar tesadüfen değil, bilinçsiz ya da bilinçsiz olmasından kaynaklanmaktadır. Bireyin gerçekleştirdiği belirli eylemleri yapmak istememelerine rağmen, bunun bir örneği, isim vermek istemedikleri birinin adını vermektir.

Buna ek olarak Freud, çocukluktan gelen ve bazı sorunlara, çatışmalara veya baskılara neden olan "gizleme hatıraları" nı tanımlar.

12- Bir illüzyonun geleceği (1927)

Bu yazıda Freud, kültür ve din arasındaki ilişkiyi merkezi bir tema olarak ele alır. Toplumlarda dinin başlangıcını, evrimini, psikanalizi ve geleceğini anlatır.

Kişisel bir eleştiri olarak sonuca varan Freud, dinin yalnızca yanlış inançların bir şeması olduğunu düşünüyordu. Dinin kabulünün insanın doğal içgüdüsel tatmininden vazgeçmek anlamına geldiğini açıklar.

13- Musa ve tek tanrılı din (1939)

Freud tarafından hayatta yayınlanan son eserdir ve tek Tanrı inancının kökenlerini anlatan üç makaleyi bir araya getirir.

Ayrıca Musevilerin kökenleri, kaderi ve Musa ile ilişkileri hakkındaki görüşlerini de dile getiriyor. Psikanalizin babası için Yahudi halkı Musa'ya suikast düzenler ve bu gerçeği zihinlerinden topluca bastırır, bir süre sonra bastırılmış hafıza ortaya çıkar ve onunla birlikte Yahudi halkı ve dinleri doğar.

Diğerleri

14- Şaka ve bilinçdışı ile ilişkisi

15- Leonardo da Vinci'nin çocukluk anısı

16- Psikanalitik hareketin tarihine katkı

17- Psikanaliz şeması

18- Engelleme, belirti ve ıstırap

19- afazi

Freud'un en önemli kitabı sizce nedir?

Referanslar

1. Freud, S .: Savunma nöropsikozu, Amorrortu Editores (AE), cilt III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Rüyaların yorumu, IV, idem.
3. Freud, S .: Cinsel teori üzerine üç makale, AE, VII, idem.
4. Freud, S .: Totem ve tabu, XIII, idem.
5. Freud, S .: Narsizme giriş, XIV, idem.
6. Freud, S .: Sürücüler ve sürüş hedefleri, idem.
7. Freud, S .: Baskı, idem.
8. Freud, S .: Bilinçdışı, idem.
9. Freud, S .: Kitlelerin psikolojisi ve benliğin analizi, XVIII, idem.
10. Freud, S .: Ego ve id, XIX, idem.