MOLOCH: ETIMOLOJI, KÖKEN, NITELIKLER, FARKLI KÜLTÜRLER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Moloch , eski zamanlarda dünyanın farklı kültürlerinin taptığı bir tanrıydı. Onun ibadet edenlerinden aldığı ana teklif çocukların kurban edilmesiyle ilişkilendirildiği sembol ateşti. Asya kıtasında da varlığı önemli olsa da, Doğu ve Kuzey Afrika bölgelerinde büyük etkisi oldu.

Spesifik olarak, daha önce Kenan olarak adlandırılan bölgelerde (şu anda İsrail, Filistin ve Ürdün, Suriye ve Lübnan'ın bazı bölgeleri) zamanın Filistinli topluluklarının bulunduğu bölgelerde yankıları oldu. 40'tan fazla tanrıya sahip olan Kenanlı çok tanrılı dininde sahip oldukları birçok tanrıdan biriydi.

Kaynak :, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Farklı isimlerle anılan Moloch'un tarihi çelişkilerle doludur. En önemli tartışmalardan biri, tam olarak, ateş Tanrısına bir adak olarak çocukların kurban edilmesinin doğruluğunda yatmaktadır.

etimoloji

Melek olarak doğdu, anlamı kral anlamına gelen İbranice bir terim olan, ancak dile bağlı olarak 'ateş tanrısı'nın birkaç mezhebi vardı. Moloch, diğerleri arasında Milcom, Molech, Molcom veya Molock olarak da bilinen bir tanrının adının Yunanca versiyonu olarak ortaya çıktı. Tüm bu isimler arasındaki ilişki birçok kez sorgulanmasına rağmen.

Dini kitaplarda, İbranice (Molech) adıyla Tanrı'ya atıfta bulunmak çok daha yaygındı. Moloch, İncil'in metinlerinde yalnızca bir kez kullanılırken.

Hatta bazı tarihçiler Moloch isminin iki İbranice terimin birleşmesiyle ortaya çıktığını doğruluyor: Melek ve Bosheth. Bu kompozisyon tüm tanrıların adlarında yaygındı.

Menşei

Moloch'a ibadetin ne zaman ve neden başladığı tam olarak bilinmemektedir. Varlığının tüm referansları ve kanıtları sadece kitaplarda veya dini kitaplarda bulunur, ancak bu tanrının varlığını destekleyen hiçbir arkeolojik kalıntı yoktur.

Moloch'tan ilk söz, Levililer kitabındaydı ve MÖ 15. yüzyıl zamanından bahseden 18. ve 20. bölümlerde yer aldı. Dini literatürde kurban çocuklarının tartışıldığı başka alıntılar da var, ancak Moloch'tan doğrudan bahsedilmiyor.

Yeremya kitabında Baal ile ilişkilendirildi; Hezekiel kitabının 16, 20 ve 23. bölümlerinde farklı tanrılara yapılan kurbanlardan bahsedilirken, ibadet edilen tanrıların hiçbirinin adı yoktu.

Bazı durumlarda bu çocuk kurban etme uygulaması kınanmış, bazı durumlarda ise fiziksel bir zararın olmadığı söylenmiştir. Moloch'a ibadet eden topluluklar, MÖ 1550 ile 300 yılları arasında Kenan'da bulunan Filistinli ve Fenike gruplarıydı.

Moloch'un ibadetinin farklı ayinleri vardı. Bazıları cinsel nitelikteydi, ancak çoğunlukla ateşten geçmek zorunda kalan çocukların sunumu ile biliniyordu. Adak genellikle ilk doğan oğlundan geliyordu. Bu şekilde ailelerin gelecekteki yavruları için daha fazla ekonomik refah elde edeceği inancına yanıt verdi.

Çocuk kurban

İncil'de, Moloch'a yapılan fedakarlıklara atıflar, bu çocukların alevlerden geçmek zorunda olduklarından bahseder. Molk ayini olarak adlandırılıyordu, ancak tarihçiler arasında çocuk kurban etmenin geçici mi yoksa yaygın bir uygulama mı olduğu konusunda tartışmalar var.

Kudüs yakınlarında bir tapınağın varlığı, bunun sık sık yapılan bir eylem olduğunu gösterir. Çocukların adaklarının yapıldığı tapınak, Topheth adıyla biliniyordu ve açık havada bulunuyordu.

Eski Ahit metinlerine göre, bu tapınak Ben-Hinnon vadisinde bulunuyordu, ancak bugüne kadar bu bölgenin yakınında arkeolojik kalıntı veya herhangi bir örnek bulunamamıştır.

Ritüel, çocukların sunulmasından oluşuyordu ve ne kadar küçük olursa o kadar iyi oluyordu. Topheth tapınağında Moloch bir heykelle temsil edildi.

Ritüelin kendisi, okunan dini kitaba göre değişir. Mişna'da kurbanın, çocukları ateşten geçmek için hazır bulunan rahiplere vermekten ibaret olduğu söylenirdi. Gemara'da iki tür adak vardı. İlk olarak, bir şenlik ateşinin üzerinden atlayın; ikincisi, iki yangın arasından geçen bir yolu geçmek.

Gemara ve Mişna, hahamlık uygulayan Yahudiler için en önemli kitap olan Talmud'u oluşturur.

Tartışmada

Bu tanrının varlığının ötesinde, Moloch etrafında dönen en önemli tartışma, çocukları kurban etme ayininin arkasındaki anlamdı. Bazı durumlarda çocukların sunu sırasında öldüğü iddia edilmiştir. Diğer görüşler bu gerçeği reddediyor ve hatta ebeveynlerin çocuklarıyla birlikte ateşi geçtiği bile söylendi.

Her iki teori de kesin değildir çünkü Kudüs dışında bu kültün fiziksel bir kanıtı yoktur. Yeni doğmuş çocuklar olduğu, ancak dünyanın diğer bölgelerinde olduğu belirlenen kalıntılı cumbalar bulundu. Bununla birlikte, Moloch hakkındaki analizlerin çoğu, kutsal yazıların yorumlanmasından kaynaklanmaktadır.

Hahamizmin takipçileri genellikle, yangından geçmek hakkında konuştuklarında bunun bir başlangıç ​​eylemine atıfta bulunduğunu açıklarlar. Bu gerçek, paganizmin pratiğiyle ya da değil ile ilgili olan başka bir tartışma yarattı.

Sorun, tanrılara asla isim verilmemesine rağmen, çocukları yakma eyleminden açıkça söz edilen başka ayetler olduğu için ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bir başlangıç ​​ritüeli fikri, Moloch'un etkisini ve rolünü açıklığa kavuşturmaya çalışan tarihçiler tarafından tam olarak kabul edilmemiştir.

Nitelikleri

Tanrının figürü, bir insan vücudu ve bir boğa başı ile temsil edildi. Bu yüzden bir zamanlar 'Kutsal Boğa' olarak adlandırıldı. Moloch hakkındaki tüm bilgilerde olduğu gibi, bu fikir farklı kutsal yazıların yorumlanmasından doğmuştur.

Bazı durumlarda Moloch figürünün çocukların kanıyla kaplı olduğu bile söylendi. Bu sadece çocukların kurban sırasında gerçekten öldüğü teorisini destekler.

Bronzdan yapılmış heykeller, Moloch figürünün bir temsiliydi. Vücudun bir bölümünde, özellikle oda olarak kabul edilen yedi delik vardı. Her birine bir sunu (un, kuşlar, koyunlar, genç inekler ve çocuklar) bırakıldı.

Kral Süleyman'ın Moloch'a tapan figürlerden biri olduğunu iddia ediyorlar. Saltanatının sürdüğü kırk yıl boyunca (MÖ 965 ve 928) bu tanrıya ibadet etmek için farklı tapınaklar inşa etmekten sorumluydu.

Moloch, daha modern zamanlarda meydana gelmesine rağmen, bir baykuşla da ilişkilendirildi. Bazı medeniyetler için baykuş bilgeliği temsil eder, ancak İbraniler, Arap halkları, Yunanistan ve diğer birçok toplulukta iblislere ve ölüme atıfta bulunur.

Farklı kültürlerde / medeniyetlerde Tanrı Moloch

Kenanlı halklar Moloch'u bir boğayla ilişkilendirirken, İbraniler bunu baykuşla yaptı. İsrailliler, Babil'de esaret altında kaldıkları MÖ 587'ye kadar Moloch'a taptılar. Vahşi tanrının sahip olduğu dağınık görüntünün yalnızca üç örneğidir.

Avrupa'da da çok önemli bir varlığı olan bir tanrıydı. Aralık ayında inanılmaz bir güç kazanan bir iblis olarak kabul edildi. Onun figürü de çocuklarla bağlantılıydı, ancak bu durumda efsane, onları çaldığını ve annelerin acılarından zevk aldığını iddia etti.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle Kaliforniya'da, Moloch ile bağlantılı ayinler vardı. En önemlisi ölü yakma ile ilgili.

Hatta bazı tarihçiler, Moloch kültünün Masonlar sayesinde bugün hala yürürlükte olduğunu doğruladılar. Amerika Birleşik Devletleri'nde 1872 doğumlu ve en sembolik figürlerinden biri olarak Moloch'la ilişkilendirilen bir baykuş olan bir grup olan Bohemian Kulübü de var.

Moloch temsilleri

Moloch, resim veya heykel gibi farklı sanatsal hareketlerde pek temsil edilmemiştir.

Sadece edebiyatta kutsal kitaplardan şiirlere veya romanlara kadar farklı eserlerde adlandırılmıştır. Rubén Darío, Friedrich Nietzsche ve Dan Brown gibi dünya çapında önemli yazarlar eserlerine dahil ettiler.

İncil'de Moloch'tan Levililer'in kitaplarında (iki bölüm halinde), Krallarda (ayrıca iki bölüm halinde), Amos ve Elçilerin İşleri'nde bahsedilmiştir.

Sinema düzeyinde her zaman bir canavar olarak temsil edildi. Ayrıca, Assassin's Creed veya Mortal Kombat oyunlarında olduğu gibi, birkaç video oyunu karakteri bu eski tanrıya gönderme yaptı.

Referanslar

1. Calmet, A. (1797). Calmet'in harika Kutsal İncil sözlüğü. Londra: Charles Taylor için basılmıştır.
2. Hamilton, L. (1884). İştar ve İzdubar, Babil destanı. Londra: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). Ölen tanrı. Lincoln, NE: Yazarlar Kulübü Basın.
4. Aslan Place. (2019). Tanrı'nın Oğullarının Açığa Çıkışı. Tanrı'nın Oğullarının Açığa Çıkması (2. baskı). Kaliforniya.
5. Rushdoony, R. ve North, G. (1978). İncil hukuku enstitüleri. : Presbiteryen ve Reform Yayıncılık Şirketi.