MORITZ SCHLICK: BIYOGRAFI, FELSEFE VE ESERLER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Moritz Schlick (1882-1936), Alman mantıksal deneyci filozof, lider ve "Viyana Çevresi" olarak bilinen Avrupa pozitivist filozoflar okulunun kurucusuydu. En kalıcı katkısı bilimdeki çok çeşitli felsefi başarıları içerir.

Schlick, 19. yüzyılda kurulan felsefi fizikçiler geleneğinin varisiydi. Ayrıca, Prusyalı filozof Immanuel Kant'ın hareketinde de etkili oldu. Uluslararası alanda ünü arttıkça, Schlick Londra'da konuşma yapmaya, Stanford'da ders vermeye ve prestijli yabancı üniversitelere katılmak için bir dizi teklif almaya davet edildi.

Georg Fayer, Wikimedia Commons aracılığıyla

Ayrıca çağdaş düşünce üzerinde kalıcı etkisi olan bir dizi deneme ve çalışma yaptı. Hem Schlick hem de Viyana Çevresi düşünürlerinin etkisi zaman içinde ve hatta bu güne kadar dayandı.

biyografi

İlk yılları ve çalışmalarının başlangıcı

Moritz Schlick, 14 Nisan 1882'de Almanya'nın Berlin kentinde, tam adı Friedrich Albert Moritz Schlick ile doğdu. Zengin bir aileyle çevrili olarak büyüdü; Ernst Albert Schlick adında bir fabrika müdürü ve ev hanımı Agnes Arndt'in oğlu.

Fizik eğitimine Heidelberg Üniversitesi'nde başladı, ardından Lozan Üniversitesi'ne gitti ve sonunda Berlin Üniversitesi'ne girdi.

Tutkusu onu Max Planck ile çalışmaya yöneltti ve doktorasını 1904'te aldı. Ayrıca, On the Reflection of Light in an Homogeneous Medium başlıklı ilk denemelerinden birini tamamladı.

Göttingen'de bir yıllık deneysel çalışmadan sonra, kendisini felsefe araştırmalarına adadığı Zürih'e gitti. Daha sonra 1908'de, mutluluğun etik arayışı olduğu teorisiyle Yunan kavramı olan eudaemonism üzerine The Wisdom of Life (Yaşam Bilgeliği) adlı eserini yayınladı.

1910'da Modern Mantığa Göre Gerçeğin Doğası adlı bir makale yayınladı. Daha sonra bilim, felsefe ve epistemoloji ile ilgili başka bir dizi makale yayınladı. 1915'te Schlick, Einstein'ın Özel Görelilik Teorisi üzerine bir makale yayınladı.

Viyana Çevresi

Rostock ve Kiel üniversitelerindeki görevini güvence altına aldıktan sonra, 1922'de Viyana'ya taşındı ve "doğa felsefesi" başkanlığını üstlendi.

Schlick, Viyana'ya geldiğinden beri bu alandaki başarısını kanıtladı, bu nedenle Perşembe günleri düzenli olarak bilimle ilgili felsefi konuları tartışmak üzere bir araya gelen bir grup bilim insanı ve filozofu yönetmeye davet edildi.

Başlangıçta "Viyana Çevresi" adıyla daha iyi tanınana kadar "Ernst Mach Derneği" olarak adlandırıldı. Bu anlamda, Aydınlanma ideallerine, mantıksal deneycilik, neopositivizm ve metafiziğin etkisine bağlı bir gruptu.

1925 ile 1926 arasında gençlik grubu, sembolizm teorilerine ve dilin önemine doğru ilerleyen filozof Ludwig Wittgenstein'ın çalışmalarını tartıştı. Schlick ve grubun çalışma hakkındaki izlenimini takiben, biraz zaman harcamaya karar verdiler.

Schlick ve grup, felsefe alanında on yıl kaybolduktan sonra katılmayı kabul eden Wittgenstein'ı aramayı düşündüler.

Bununla birlikte, projenin yazarı, çember tarafından yapılan bir denemede çalışmasının yanlış yorumlandığını belirtti. Bu olayın ardından, Schlick'in bağı 1932'de Viyana Çevresinden kayboldu.

Viyana Çevresine suikast ve tasfiye

II.Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte, Almanlar ve Avusturya'daki otoriter rejim tarafından siyasi baskı uygulandı. Bu nedenle, Viyana Çevresinin pek çok üyesinin ABD ve İngiltere'ye kaçması, grubun tamamen dağılmasına neden oldu.

Buna rağmen Schlick, normal hayatıyla Viyana Üniversitesi'nde kaldı. Bir felsefe öğrencisi olan Johann Nelböck, Schlick'i tehdit etmeye başladı ve bunu dört yıl boyunca yaptı. 22 Haziran 1936'da 54 yaşında Alman filozof, bacağına ve karnına dört el ateş edilerek öğrencinin elinde öldürüldü.

Nelböck'e paranoyak şizofren teşhisi kondu ve dahası, sosyal ve politik faktörlerin cinayet kararını etkilediği düşünülüyordu. Nelböck eylemi itiraf etti, direnmeden yapıldı, ancak eylemlerinden pişman olmadı.

Aslında Nelböck, Schlick'in anti-metafizik felsefesinin onun ahlaki kısıtlamasına müdahale ettiğini iddia etti. Avusturya'nın 1938'de Nazi Almanyası'na ilhak edilmesinden sonra, katil, cezasının on yıla uzatılması gereken iki yılını çektikten sonra şartlı tahliye ile serbest bırakıldı.

Felsefe

Mantıksal pozitivizm

Bu okulun temel doktrinleri, Moritz Schlick, Rudolf Carnap ve Aldred Jule Ayer arasındaki ünlü Viyana Çevresinden bir grup filozof, mantıkçı ve bilim insanı tarafından geliştirilmiştir.

Mantıksal pozitivizm, bilginin tek geçerli formu olarak bilimsel yönteme göre bir adım daha ileri gitti. Geleneksel pozitivizmin aksine, mantıksal pozitivizm deneysel olana dayanıyordu; yani, deneyim yoluyla bilgi şeklinde ve gözlemlenebilir olan şey.

Neopositivistler için dünya hakkında deneysel bilimin yöntemlerinden başka hiçbir şey öğrenilemez.

Öte yandan, herhangi bir ifadenin anlamının, doğruluğunun veya yanlışlığının doğrulanabilmesi için verildiğini açıklayan doğrulama ilkesini oluşturdular. Neopositivistler, nihayetinde, tek geçerli yöntemin gözlem ve deney olduğunu iddia ediyorlar.

Schlick, epistemolojinin (veya bilgi çalışmasının) mutlak ve gerçek bilgiyi aramak zorunda olmadığı, yalnızca kritik kanıtlara direnen şeyi aramak zorunda olduğu anlamına gelen "eleştirel gerçekçilik" e sıkı sıkıya sarıldı.

Antimetafizik ve dil

Schlick, bilimde kullanılan dillerin amacının doğru veya yanlış olabilecek ifadelerin inşasını mümkün kılmak olduğunu savundu; filozof, sadece gramere belirli bir noktaya uygulanan mantıksal pozitivizmin aynı çizgisini takip etti.

Pek çok filozof, özellikle Viyana Çevresindekiler, metafiziğin pratikte imkansız olduğunu savundu. Metafizik iddiaların çoğu anlamsız olma eğilimindedir.

Öte yandan, metafiziği savunanların hepsi bir anlam taşıdıklarını onaylarsa, onların doğruluğunu veya yanlışlığını doğrulamak neredeyse imkansızdır; insanın bilişsel kapasitelerinin ötesine geçer.

Alman filozof, metafiziğin dilin tüm mantıksal kurallarını ihlal ettiğini savundu; sonuç olarak, metafiziğin ifadeleri doğru ya da yanlış olamaz, tamamen öznel bir şey olabilir.

Nihayetinde Schlick, metafiziğe inanmadı çünkü Viyana Çevresinde ekibiyle birlikte öne sürdüğü anlam doğrulama kriterlerini karşılamıyor. Öyle olsa bile, bu fikre en çok takıntılı olan, onu sonuna kadar savunan Moritz Schlick'in kendisiydi.

oynatır

Çağdaş Fizikte Uzay ve Zaman

1917'de, Einstein ve diğerleri tarafından büyük beğeni toplayan, Göreliliğin yeni fiziğine felsefi bir giriş olan Space and Time in Contemporary Physics'i yayınladı.

Bu yayın sayesinde Moritz Schlick üniversite dünyasında tanındı. Bu nedenle, eserin hem felsefi kariyeri hem de bilimsel hayatı ile ilgili olduğu düşünülmektedir.

Genel bir felsefi şemada sunulan Schlick, Relativiteyi bilimsel iddiaların formüle edilebileceği nesnel ve mantıksal bir ayrım olarak tartıştı.

Genel Bilgi Teorisi

1918 ile 1925 arasında Schlick, bilginin sentezine karşı muhakemesinde en önemli çalışması olan, Genel Bilgi Teorisi üzerinde çalıştı.

Bu çalışma, sentetik a priori bilgiyi eleştirir; burada açık olan tek gerçeklerin biçimsel mantık veya matematik gibi ifadeler haline gelenler olduğu; yani, ifadeler doğrulanabilir veya gözlemlenebilir olmalıdır.

Schlick, yalnızca deneyime dayanan posteriori bilginin türünü test edilebilir olmaya davet etti.

Schlick'e göre, tüm ifadelerin doğruluğu ampirik kanıtlarla değerlendirilmelidir. Bir tanım olmayan ve kanıtlarla doğrulanamayan veya tahrif edilemeyen bir ifade önerilirse, bu tür bir ifade "metafiziktir"; Schlick için bu, "saçma" bir şeyle eş anlamlıdır.

Schlick, genel olarak bilginin kökenini ve sınırlarını inceleyen, yani fizik veya matematik gibi belirli bilgilerden kaçan ve daha geniş şeylere odaklanan gnoseoloji üzerine yoğunlaşmıştır.

Viyana Çevresi üyeleri bu pozisyona açıkça katılıyorlardı, bu nedenle Schlick'in çalışmalarının başlangıcına ayak basmasının nedeni budur.

Etik sorunlar

1926 ile 1930 arasında Schlick, Etik Sorunları adlı çalışması üzerinde çalıştı. Çevrenin birçok üyesi ve yoldaşı, felsefenin bir dalı olarak etiğe dahil ederek onu destekledi.

İki yıl sonra Schlick, pozitivizmin ve gerçekçiliğin en doğru tanımlarından birini sundu, burada metafiziği tamamen reddetti ve bir anlamda teoriyi bir eser derlemesine uygulamaya çalıştı.

Son olarak Schlick, bu yöntemi etiğe uyguladı ve mutlak değerler için önsel argümanların gerekli mantıksal kriterleri karşılamadığı için anlamsız olduğu sonucuna vardı. Ayrıca, "görev" anlayışıyla gerçekleştirilen eylemlere, sonucun sadakatsizliğe neden olması halinde etik bir değer verilemeyeceğini savundu.

Bu çalışmada Schlick, tek gerçek varlıkların deneyim unsurları olduğunu savundu. Schlick'in anti-metafizik görüşü Viyana Çevresi üzerinde belirgin bir etkiydi ve hatta bir dereceye kadar oldukça benzer görüşü benimsemişlerdi.

Referanslar

1. Moritz Schlick, Stanford Felsefe Ansiklopedisi, (2017). Plato.stanford.edu'dan alınmıştır
2. Analitik Felsefe, Avrum Stroll ve Keith S. Donnellan, (nd). Britannica.com'dan alınmıştır
3. Moritz Schlick, Wikipedia'da İngilizce, (nd). Wikipedia.org'dan alınmıştır
4. Moritz Schlick, Yeni Dünya Ansiklopedisi, (nd). Newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır
5. Moritz Schlick ve Viyana Çevresi, Manuel Casal Fernández, (1982). Elpais.com'dan alınmıştır