SYLLOGISM: YAPI, KURALLAR, MODLAR VE ÖRNEKLER - FELSEFE - 2025

Bir kıyas bir spesifik ve kesin bir gelmesi küresel kategorik yaklaşım başlar tümdengelen tartışma şeklidir. Analizin kaynağı olarak bilinen iki öncülün esas alınmasıyla, tamamen yeni yargılara varmanın mantıksal akıl yürütme mükemmelliği olarak kabul edilir.

Örneğin: Bütün kediler kedidir> Bazı kediler kaplandır> Bu nedenle, bazı kaplanlar kedidir. Yargıların karşılaştırmalı analizi (yakın, elle tutulur) vasıtasıyla, kıyas, insanın ulaşabileceği, onun gerçekliğini oluşturan şeyi kavramsallaştırmaya çalışır. Bu tümdengelimli kaynak, bir özne ve bir yüklem arasındaki ilişki aracılığıyla gözlemlenebilir olanın tanımlayıcı fikirlerini vermeye çalışır.

Kıyaslamanın babası Estagira Aristoteles

Kıyas kavramı ilk olarak Yunan filozof Aristoteles tarafından First Analytical adlı kitabında tanıtıldı. Bu kitap, Helenik düşünürün mantık dünyasına yaptığı en önemli katkılardan birini kişileştiriyor ve argümantatif-tümdengelimsel çalışma için küresel bir referans noktası olarak kabul ediliyor.

Akıl yürütmeyi sistematikleştiren ilk filozof olduğu için mantığın babası olarak kabul edilen Aristoteles, resmi bilimsel çalışmaların temellerini attı. Onun için kıyas, bir çevrenin unsurlarını uyumlu ve nihai olarak bağlayabilen mükemmel ve rafine rasyonel bağlantı anlamına geliyordu.

Kıyaslamanın formülasyonu

Kıyaslamanın evrenini tam olarak anlamak için, onu oluşturan unsurların net olması gerekir:

Tesisin bileşimi

Tesisler aşağıdaki üç yönden ikisinden oluşabilir:

- "S" olarak adlandıracağımız bir konu. Örneğin: erkekler, kadınlar, Maria, Pedro.

- "P" olarak adlandıracağımız bir yüklem. Örneğin: zekidirler, sert değildirler, harikalar, arkadaş canlısıdırlar.

- "M" olarak adlandıracağımız bir orta yol. Bu, özellikle iki öncül arasındaki sabittir ve bunların birbirine bağlanmasına izin verir. Sonuçlara neden olan şey olduğu için sonuçta görünmez.

Ortadaki terimi nasıl belirleyeceğinizi bulmak için aşağıdaki örnek kullanılabilir:

PM = "Tüm Fransızlar Latin'dir."

Pm = "Francois Fransız'dır."

PC = "Bu nedenle, Francois Latin'dir."

Bu örnekte, orta terim "veya" M "nin Fransızca, Fransızca olduğu açıkça belirtilmektedir.

Sonuç veya "sonuç her zaman aşağıdaki unsurlardan oluşacaktır:

- "S" olarak adlandıracağımız bir konu.

- "P" olarak adlandıracağımız bir yüklem.

Bu, şu cümlede görülebilir: “Bazı bardakların (S) kolları (P) yoktur”.

Tesislerin uzantıları

Öncülleri ve sonuçları oluşturan bu terimler arasındaki ilişkiler, uzantılarına bağlı olarak onlara farklı türde çağrışımlar verecektir. Uzantıları için tipik olan bu çağrışımlar (kapladıkları alan olarak da anlaşılır) iki türdendir:

Evrensel uzantının çağrışımları

Öncül ifadesinin, nitelikleri ne olursa olsun bir ırkın veya unsurun tüm bireylerini içerdiği veya hariç tuttuğunu ifade eder.

Önerilerinde "tümü" veya "hiçbiri" kelimelerini kullandıkları için tanımlanmaları kolaydır. Örneğin: "tüm atlar attır" veya "hiçbir politikacı dürüst değildir".

Belirli bir uzantının çağrışımları

Bu, öncül ifadesinin, nitelikleri ne olursa olsun, bir ırkın veya unsurun toplam birey sayısının yalnızca bir kısmını kapsadığı zamandır.

Ayrıca "bir miktar" veya "az" kelimelerini kullandıkları için tanımlanmaları da kolaydır. Örneğin: "bazı kediler balık yer" veya "birkaç köpek yüksek sesle havlar."

Tesislerin nitelikleri

Bu, bir önermeyi oluşturan özneler, yüklemler ve orta terimler arasında var olan ilişkileri ifade eder. Bu nitelikler iki tür olabilir:

Olumlu kalite

Aynı zamanda birliğin kalitesi olarak da adlandırılır ”. Özne (S) 'ye dayandığında (P) olumlu olan bir önermedir. Örneğin: "bütün erkekler saf doğar."

Negatif kalite

Ayrılma kalitesi olarak da adlandırılır. Özne (S) dayandırılmadığında (P) negatif olan bir öncüldür. Örneğin: “bazı balıklar nehirden değil”.

yapı

Kıyaslama, bu sözde önermelerden ikisi ve sonuncusu, sonuç veya sonuç olarak adlandırılan, iki öncül arasındaki çıkarımın ürünü olan yargılarda yapılandırılmıştır.

Şimdi, öncülleri ve sonuçları ilgilendiren yönleri netleştirdikten sonra, şimdi kıyaslamaların nasıl yapılandırıldığından bahsedeceğiz:

Ana öncül (PM)

Öyle deniyor çünkü kıyaslamada ilk sırada yer alan ifadedir. Bu karar, sonucun yüklemine (P) sahiptir; sonuçta ortadan kalkacağını bildiğimiz orta terim (M) eşlik ediyor.

Küçük öncül (Pm)

Öyle deniyor çünkü kıyaslamada ikinci sırada yer alan cümle. Sonuç konusuna (S) sahiptir ve sonuçta da ortadan kalkacak olan orta terim (M) eşlik eder.

Sonuç (PC)

Buna, ulaşılan yargı olduğu için denir. Aynı zamanda bir sonuç olarak da adlandırılır ve bunda S ve P'nin nitelikleri birleştirilir veya ayrıştırılır.

Ana önermenin yargıları ile küçük öncülün yargılarının etkileşiminden, sonuçların kavranmasına yol açan argümanların inşa edildiğinin açık olması gerekir.

Önceki paragrafta ne ifade edildiğini anladıktan sonra, kıyaslama, orta terim veya "M" olarak bilinen üçüncü bir terime ilişkin iki yargının karşılaştırılmasından bir sonuca varılmasına izin veren bir varlık olarak görülebilir.

Kurallar

Hecelerin böyle kabul edilebilmesi için, bir dizi iyi sınırlandırılmış kanuna yanıt vermesi gerekir. Toplamda sekiz tüzük vardır; tüzüklerin dördü şartlara cevap verir veya şart koşar, diğer dördü ise mülkü şartlandırır.

Hiçbir kıyaslama üçten fazla terime sahip olamaz

Kıyaslamanın biçimsel yapısına saygı göstermeyi amaçlayan açık bir kanun. Yani, iki farklı öncülde üçüncü bir terimle karşılaştırılan iki terim, S ve P'nin inkar veya aidiyetle birleştiği ve karşılaştırmalı terimin ortadan kalktığı üçüncü bir nihai öncüle yol açar.

Bazen, cehalet nedeniyle yapısını ihlal eden dördüncü bir terimin dahil edildiği sözde kıyas vakaları vardır. Açıkçası, normlara uyulmaması dikkate alınmaz. Bu tür bir yanlış kıyas, dört ayaklı bir kıyas olarak bilinir.

İşte bir sözde kıyaslama örneği:

PM) İnsanlar doğası gereği sadakatsizdir.

Pm) Kadın bir erkek değil.

PC) Kadın sadakatsiz değil.

Bu, tümdengelimli argümantasyon yapılırken yapılan tipik bir dört ayaklı kıyas hatasıdır. Bu neden bir hata? Bu durumda "insan" kelimesi insan ırkını belirtmek için kullanılır, her iki cinsiyeti de içerir; bu nedenle, küçük öncülde "insan" kelimesini tanıtmak, "dördüncü ayağı" da dahil ederek birinci kuralı bozar.

Sonuçlarda tesisin şartları daha uzun olamaz

Sonuç, çıkarıldığı yerin boyutunu aşamaz. Sonuçta, en fazla, kendisinden önce gelen (S) ve (P) 'nin birleşiminin boyutuyla orantılı bir uzantı olmalıdır.

Misal

PM) İnsanlar doğası gereği sadakatsizdir.

Pm) Pedro bir erkek.

PC) Pedro dürüst olmak gerekirse vefasız bir birey, bunu söyleyebilirsin …

Burada özet ve sentez için tasarlanan bir yapının zarafetinin, alakasız yönler ekleyerek nasıl sonlandırılabileceğini görüyoruz.

Orta terim, sonuca dahil edilemez

Orta terimin temel işlevi önermeler arasında, öncüller arasında bir bağlantı görevi görmektir. Ortak bir faktör olduğu için sonuçlara dahil edilemez. Sonuçlarda sadece bir S ve bir P vardır.

Aşağıda "M" harfinin eklenmesi için hatalı bir argüman bulunmaktadır:

PM) İnsanlar doğası gereği sadakatsizdir.

Pm) Pedro bir erkek.

PC) Pedro sadakatsiz bir adamdır.

Orta dönem, denemelerden birinde evrensel olmalıdır

Evrensellik koşuluyla birlikte bir "M" görünmüyorsa, kıyas, dört ayaklı bir kıyaslama için tipik olan bireysel karşılaştırmalara izin verecektir.

Misal

PM) Bütün kediler kedidir.

Pm) Bazı kediler kaplandı.

PC) Bu nedenle, bazı kaplanlar kedidir.

Burada bunun geçerli bir öneri olmadığı ifade edilebilir, çünkü ana öncül -olumlayıcı olmak- yanlış bir genellemeye yol açan "belirli" bir yüklemi belirtir.

Tesis kuralları

İki olumsuz öncül varsa, sonuç çıkarılamaz

Bu açıklama çok basit. "M" nin yerine getirdiği işlev, "S" yi "P" ile ilişkilendirmektir. "P" nin "M" ile ve "S" nin "M" ile ilişkisini inkar edersek, değecek bir bağlantı noktası yoktur, analoji yapılamaz.

Misal

PM) Tüm gemiler batmaz.

Pm) Gezici denizci bir gemi değil.

PC)?

İki olumlu önermeden olumsuz bir sonuç çıkarılamaz

Bu, önceki kuralda belirtildiği kadar mantıklıdır. “S” “M” ile ilişkiliyse ve “P” aynı zamanda “M” ile de ilişkiliyse, sonuçlarda “S” ve “P” nin pozitif olarak ilişkili olmaması mümkün değildir.

Misal

PM) Bütün köpekler sadıktır.

Pm) August bir köpektir.

PC) Ağustos sadakatsizdir. (?!)

Belirli bir karakterin iki öncülü bir sonuç üretemez

Bu, kıyasın tüm kavramsal mantığını kıracaktır. Kıyaslama, makroyu mikro ile ilişkilendiren bir sonuca varmak için evrenselden özele gitmeyi önerir. Sahip olduğumuz iki öncül mikro ise (bunlar spesifikse), o zaman birbirleriyle ilişkili değillerdir ve bu nedenle geçerli bir sonuç yoktur.

Misal

PM) Bazı maymunlar tüylüdür.

Pm) Bazı kedi miyavlıyor.

PC)?

Sonuçlar her zaman zayıf parçacıkların peşinden gider

Zayıf derken, tikel olana karşı evrensel ve negatife karşı pozitif olanı kastediyoruz. İfadede tezahür ettiği gibi, sonuçlar, yürütüldüğü sırada olumsuz ve özel ile koşullandırılmıştır.

Misal

PM) Bütün köpekler köpektir.

Pm) Ağustos bir köpek değil.

PC) Ağustos bir köpek değil.

Modları

"Kipler" den bahsettiğimizde, sınıflandırmalarına göre olası deneme kombinasyonlarının sayısından söz ederiz; yani A, E, I, O tiplerinde

Sınıflandırmalar aşağıda açıklanacak ve ardından 256 olası karışımdan oluşan evrende yapılabilecek en basit dört kombinasyon örneklenecektir.

Denemelerin sınıflandırılması

Tesislerin niteliklerini ve uzantılarını netleştirdikten sonra, içerebilecekleri veya verebilecekleri yargı türlerini belirleme zamanı gelmiştir. Aşağıdaki dört sınıfa sahibiz:

A: evrensel olumlu

Tüm "S" nin "P" olduğunu belirtir. Örneğin: "bütün kediler kedidir" (S: evrensel-P: özel).

E: negatif evrensel

Hiçbir "S" nin "P" olmadığını belirtir. Örneğin: "hiçbir kedi kedi değildir" (S: evrensel-P: evrensel).

Ben: özellikle olumlu

Bazı "S" nin "P" olduğunu belirtir. Örneğin: "bazı kedi kedidir" (S: özel-P: özel).

O: Olumsuz özel

Bazı "S" nin "P" olmadığını belirtir. Örneğin: "bazı kedi kedi değildir" (S: özel-P: evrensel).

Şimdi, önermeler, konumlarına bakılmaksızın (bu, kıyasların yapısında görüldü) aşağıdaki kombinasyonlarla oluşturulabilir ve üst üste getirilebilir (Özne atamalarını hatırlayalım: "S"; yüklem: "P"; ve orta terim: " M ”):

İlk mod

(PM) / (SM) = (SP)

Misal

PM) Kediler kedidir.

Pm) Ağustos bir kedidir.

PC) August bir kedi.

İkinci mod

(MP) / (SM) = (SP)

Misal

PM) Bazı kediler miyavlar.

Pm) Ağustos bir kedidir.

PC) Ağustos miyavlıyor.

Üçüncü yol

(PM) / (MS) = (SP)

Misal

PM) Kediler kedidir.

Pm) Kedigiller miyavlıyor.

PC) Miyav kedilerdendir.

Dördüncü yol

(MP) / (MS) = (SP)

Misal

PM) Bazı kediler miyavlar.

Pm) Bazı kedigiller kedidir.

PC) Kediler miyav.

Bu örneklerde birinci parantezin içeriğinin üstün öncül olduğunu, ikincinin alt öncül olduğunu ve üçüncünün sonucu temsil ettiğini akılda tutmak gerekir.

Her durumda mantığın nasıl hakim olduğu ve kıyaslamaların bize nasıl reddedilemez sonuçlar verdiği açıkça görüldü.

Önem

Bu felsefi kaynağın kurulduğu zamana (2300 yıldan fazla) rağmen, özünü ve önemini kaybetmez. Zamana direndi ve yerini büyük akıl ve düşünce okullarına bırakarak Aristoteles'i ölümsüzleştirdi.

Kıyaslamalar, insanın çevreyi tamamen, basit ve etkili bir şekilde anlamasına, kendisine yakın ortaya çıkan olayların her birini haklı çıkarmasına ve ilişkilendirmesine izin verir.

Kıyaslamalar, yalnızca gözlem, uygulama ve deneme hatası yoluyla fiziksel, sosyal, psikolojik ve doğal fenomenlerin gerçek bir anlayışına ulaşılabileceğini göstermektedir.

Her küresel olay bir parçacıkla ilişkilidir ve uygun bağ bulunursa, kıyas, evreni somut olayla birleştiren ve bir çıraklık bırakan bir sonucun ortaya çıkmasına izin verecektir.

Kıyaslama, hem pedagojik hem de andragojik alanlarda benzersiz bir mantıksal gelişim aracını temsil eder. Muhakeme ve tümdengelim mantığının güçlendirilmesi için bir kaynaktır.

Referanslar

1. Martínez Marzoa, F. (S. f.). Kıyaslama ve önerme. (n / a): Felsefe. Philosophy.net'ten kurtarıldı
2. Salgado, O. (2004). Aristoteles'teki pratik kıyaslamanın yapısı. İspanya: UCM Philosophy Magazine. Kurtarıldığı kaynak: magazines.ucm.es
3. Gallegos, E. (S. f.). Kıyametin Tanrısı. Meksika: Odaklanma. Odak.com'dan kurtarıldı
4. Galisteo Gómez, E. (2013). Kıyaslama nedir? (n / a): Kılavuz. Kurtarılan: felsefe.laguia2000.com
5. Belandria, M. (2014). Venezuela: Journal of Master of Philosophy ULA. Kurtarıldı: erevistas.saber.ula.ve