ANAXIMANDER: DÜŞÜNCE, KATKILAR VE ÇALIŞMA - FELSEFE - 2025

Milet'te MÖ 610 yılında doğan bir filozof olan Anaximander , Milet Thales'in çağdaşı olduğu, eserlerinin öğrencisi ve takipçisi olduğu anlaşılıyor. Bu Yunan filozofunu incelemenin zorluğunun bir kısmı, yalnızca bir yazılı eser bırakmasıdır, bu nedenle katkılarının geri kalanı, Aristoteles gibi diğer sonraki düşünürlerin referanslarında bulunur.

Katkıları arasında arjé veya arché olarak adlandırılan her şeyin ilkesi üzerine yaptığı çalışmalar ve bununla ilgili ápeiron kavramı bulunmaktadır. Ayrıca kozmoloji üzerine yaptığı çalışmalar, yani dünyanın oluşumu ön plana çıkmaktadır. Son olarak, insan ve hayvanların Dünya'daki görünümü hakkında bazı teoriler geliştirdi.

Anaximander

biyografi

Miletli Anaximander, Miletli Thales'in takipçisi ve Miletli Praxiades'in oğlu olan bir Yunan filozofuydu. Bu filozofun ilgili özelliklerinden biri, keşfedilen ilk düzyazı kitabının yazarı olmasıdır.

Kesin doğum tarihi bilinmemektedir; ancak MÖ 610 civarında doğduğu söylenebilir. Kendini felsefeye adamanın yanı sıra, Anaximander aynı zamanda bir astronom, geometri uzmanı ve askeri stratejistti.

Hayatının nasıl geçtiği hakkında pek bir şey bilinmiyor. Aslında, katkıları ve düşünceleri hakkında sahip olunan fikirler Aristoteles'ten ve öğrencilerinden biri olan Theophrastus'tan gelmektedir.

Milet Okulu

Thales de Mileto okulunun bir üyesi olduğu ve daha sonra Thales'in halefi olduğu biliniyor; Dahası, Anaximander, daha sonra havanın her şeyin başlangıcını ve sonunu veren ve bu havanın sonsuz bir karaktere sahip olduğunu varsayan Anaxímedes'in öğretmeniydi.

Kişilik

Bazı kaynaklara göre, Anaksimander'in zarif ve biraz özenli giysiler giymekten hoşlanan resmi bir adam olduğuna inanılıyor. Ayrıca askeri ve siyasi organizasyon becerilerine sahip pratik bir adam olarak kabul edildi.

Aynı şekilde kaynaklara göre de seyahat sever gibi görünüyor; Ege Denizi'ne bakan sahile yakın bölgelerde Apollonia kolonisini bulmayı amaçlayan bir geziye öncülük eden kişinin Anaksimander'in olduğunu gösteren bilgiler bile var.

Anaximander, düzyazı ile yazılmış bir belge aracılığıyla düşüncesinin kaydını geliştiren bilinen ilk filozoftur. Söz konusu kitap zamanında kalmadı, ancak söz konusu yayının bir bölümüne erişimimiz oldu.

Ölüm

Anaximander'in M.Ö. 545 civarında öldüğüne inanılıyor. C. 65 yaşlarındayken.

Felsefe

Anaximander'ı içeren bir heykelin parçası. Kaynak: Philosophica.info

Anaximander'ı öne çıkaran yönlerden biri, düşüncesinin her zaman felsefi kökenli argümanlara dayanıyor olmasıdır.

Bu, birçok akademisyeni, geleneksel olarak görüldüğü gibi, Thales of Miletus'tan ziyade Anaksimander'in tarihteki ilk filozof olduğunu düşünmeye sevk etti.

Arche

Bazı uzmanlar, Anaximander'in gerçekliğin yaratılması için temel unsuru belirlemek için bu kelimeyi kullanan ilk filozof olduğunu onaylıyor. Bu şekilde, arjé (aynı zamanda arché olarak da adlandırılır) dünya nesli için birincil şey olacaktır.

Anaximander, önemli bir katkı olarak, bu kemerin o dönemde bilinen unsurlardan herhangi biri olamayacağını düşündü: su, ateş, hava ve toprak. Onlardan önce ve tamamen farklı özelliklere sahip olacaktı.

Apeiron

Anaximander'ın düşüncesinde ilkel bir unsur vardı ve ona ápeiron dediği şey buydu; bu Yunanca terim "sınırı olmayan" anlamına gelir. Anaximander'e göre apeiron, her şeyin doğduğu elementi temsil ediyordu; her şeyin başlangıcıydı ve maddi olmayan bir varlıktı.

Bıraktığı birkaç yazıdan birinde, bunu açıklayan ve ona bir isim veren kendisidir:

Her şeyin başlangıcı (arche) belirsiz apeiron'dur. Şimdi, şeyler için neslin olduğu yerde, ihtiyaca göre yıkım da orada olur; aslında zaman sırasına göre birbirlerine suç ve haksızlık için tazminat ödüyorlar. "

Anaximander'in dediği gibi, apeiron, doğada sonsuz olması ve varlıkları çevreleyen her şey üzerinde güç ve güce sahip olmasıyla karakterize edilir. Bu kavramın arkasındaki fikir, her şeyin kökenini açıklayan şeyin ne olduğu konusunda din ve mit arasında ayrım yapmaktı.

Apeiron, doğanın herhangi bir unsuruyla ilişkilendirilmedi, ancak sonsuzluk içindeydi, ayrıca özellikle uzay açısından belirsiz bir unsur olarak görülüyordu.

Nihayetinde apeiron, yok edilemeyeni, her şeyi yaratan ve aynı zamanda üretilemeyeni temsil ediyordu, çünkü hiçbir anlamda sınırları yok: sonu ya da başlangıcı yok.

Evren

Bu, Anaximander'ın düşüncesinde bulunan ve varoluş hakkındaki düşüncelerini anlamak için temel olan başka bir kavramdır. Bu filozof için kozmos, geçiciliği olmayan ve çok fazla dinamizmi olan bir unsurdu.

Anaximander'e göre apeiron her şeye yol açan şeydir; bu nedenle kendi içinde var olan her şeyi birleştiren unsurdur. Apeiron, Anaximander tarafından kozmosun başlangıcı ve sonu olarak görülür.

Apeiron tarafından yaratılan tüm unsurlar arasında soğuk (toprak) ve sıcak (ateş) vardır. Filozof, kozmosun apeiron tarafından üretilen güçlü bir dönme hareketi sonucunda oluştuğunu ve bunun da soğuğun sıcaktan ayrılmasıyla sonuçlandığını ifade etmiştir.

Yani, Anaximander'e göre o sırada gezegen de yaratılmıştı: Dünya soğuk elementi temsil ediyordu ve bu gezegeni bir magmatik katmanla birlikte bir sıcak hava alanı çevreliyordu.

Bir şekilde magmatik tabaka çatladı ve bunun sonucunda yıldızlar, Güneş ve Ay oluştu. İkincisi, Anaximander tarafından Dünya gezegeninin etrafında bulunan ateşli hava halkaları olarak görüldü.

Anaximander, soğuk bir element olarak Dünya ile sıcak elementler olarak yıldızlar (Güneş ve Ay) arasındaki dinamikler içerisinde, deniz seviyesine göre gözlemlediklerinden yola çıkarak bir yorum yaptı.

Bu filozof, denizlerin su seviyelerinin azaldığını algıladı ve bunun, gezegenin gücüne karşı koymak için yukarıda bahsedilen yıldızların talebine bir yanıtın bir sonucu olduğunu düşündü.

Anaximander'e göre yaşamın yaratılışı

Bu Yunan filozofu, gezegen yaratıldıktan sonra, hayvan türlerinin doğduğu elementin Güneş'ten ısı alan su olduğunu belirtti.

Sularda yaratıldıktan sonra bu türler karaya yaklaşmaya başladı. Bu yaklaşımlardan Anaximander'e göre insanların balıklardan geldiği anlaşılmaktadır.

Bunu açıkladığı yol, sonunda Güneş'in gezegendeki tüm suyu buharlaştırmaktan sorumlu olduğuydu ve sonuçta, tam olarak insanın geldiği ilk türler ortaya çıktı.

Bu anlamda Anaximander, insanın balıktan gelmesi gerektiğini tahmin etti, çünkü bunlar, gezegenin başlangıcında var olduğu varsayılan tüm özel dinamiklere dayanabilecek en korunaklı canlılardı.

Çok sayıda dünya

Dünyaların çoğulluğu kavramı, yukarıda bahsedilen kozmos kavramıyla ilgilidir. Bu kavrama göre, elemanların birbirinden ayrıldığı sürekli bir hareket vardır; Bu hareket, farklı dünyaları aynı anda, birbirinden ayrı olarak var eden şeydir.

Hareket ebedi kabul edildiğinden, dünyaların bu yaratılışı da ebedidir ve bu haliyle dünyalar da sonsuzdur; Anaximander, sayısız dünya olduğu için kaç tane dünyanın var olduğunu bilmenin mümkün olmadığını açıkladı.

Ek olarak, bunların her biri belirli zamanlarda ortaya çıkar veya ölür, ancak dünyalar, sonsuz dinamizme yanıt olarak sürekli ve sonsuz bir şekilde ortaya çıkar.

Anaximander'in yorumcularından bazıları, bu filozofun zaman içinde birbiri ardına ortaya çıkan dünyaların varlığından söz edip etmediğinin çok net olmadığını belirlediler; ya da bunun yerine, aynı anda bir arada var olan farklı dünyalardan bahsediyor olsaydı.

Her halükarda, Anaximander'ın düşüncesinin bu yönünün en alakalı yönü, bir anlamı ve işleyebileceği bir dinamiği olan bir evrenin varlığını ima etmesi ve bu dinamiğin varlıklar tarafından anlaşılabilmesidir. bilgi ve düşüncenin evrimi için daha fazla alan açan insanlar.

Katılımlar

MÖ 3. yüzyıldan kalma mozaik. Bir güneş saati tutan Anaximander'ı gösteriyor.

Mekanik ve haksız apeiron

Ápeiron kavramını dünyanın temeli olarak incelerken uzmanların tartışmalarından biri, bunun bir tür tanrı gibi bilinçli mi yoksa mekanik mi olduğu.

En yaygın sonuç, Anaximander'in evreni kontrol eden her şeyi bilen bir varlığın varlığına inanmadığı, ancak etkisinin bilinç olmadan mekanik olacağına inanmasıdır.

Öte yandan, filozofun apeiron'un çalıştığı adaletsizliğe ilişkin yorumu çarpıcıdır. Bu suçlamaya vermek istediği anlamdan yüzde yüz emin olamadan, onu takip eden ve birkaç yazısını inceleyen düşünürler, birbirine zıt olabilecek unsurlar (ateş ve su gibi) yaratarak sonuca vardılar. ), hepsi zıtlarına üstün gelmek için savaşır.

Güneş saati mili

Yaratıcı ya da en azından gnomon'u Yunanistan'a getiren kişi olabilirdi. Güneş saatine benzeyen bir artefakttı, bu işleve ek olarak, bu saat sayesinde ekinoksları ve gündönümlerini onu oluşturan çubuk aracılığıyla tespit etmek mümkündü.

Astronomi ve dünya haritası

Anaximander, astronomiye olan ilgisinin bir sonucu olarak göksel küre denilen şeyi yaratmasıyla tanınır.

Tanıklara göre, coğrafyacılar Agatémero ve Estrabón gibi, Anaximander ilk dünya haritasını yaratan kişiydi; Yani deniz ile kara arasındaki sınırları ilk o çizdi. Bu broşürün sirküler olduğu ve dayandığı bilgilerin dönemin gezginlerinden elde edilen bilgiler olduğu söyleniyor.

Dünyanın yaratılışının mitolojik olmayan açıklaması

İlk defa, tüm güçlü yaratıcı varlıklara başvurmadan dünyanın yaratılışı hakkında fikrini veren bir filozoftu. Anaximander için evren, apeiron'da birleşen karşıt unsurlar ayrılmaya başladığında ortaya çıktı.

Böylelikle soğuk kabul edilen Dünya sıcaktan ayrıldı. Böylece etrafı bir ateş tabakasıyla çevrilmiş ve içi bir hava tabakası ile doldurulmuştur. Bu katman kırıldığında Ay'ın, yıldızların ve Güneş'in ortaya çıkışı gerçekleşti.

Canlıların görünümü

Gezegenlerin ve yıldızların ortaya çıkışında olduğu gibi, Anaximander de ilk canlıların nasıl ortaya çıktığına dair teorisini verdi. İlk başta hepsi sudan, dünyaya geldikleri yerden geldi.

İnsanlara gelince, diğer hayvanların içinde, özellikle de bir balık türü içinde yaratıldıklarını açıkladı. Hayatta kalabilecek kadar güçlü olduklarında, denizin dışında doğup yaşayabildiler.

Olası deprem tahmini

Anaximander, hayatının bir noktasında bir deprem olacağını tahmin etti. Bazı tanıklıklara göre, bu filozof, antik Yunanistan'ın bir bölgesi olan Lacedaemon'a yaklaştı ve sakinlerine büyük bir deprem olacağı için bölgeyi terk etmeleri talimatını verdi. Daha sonraki kayıtlar Anaximander'in haklı olduğunu gösterdi: şehir çöktü.

oynatır

Anaximander'in düzyazı formatında bir kitap yazdığı biliniyor, ancak günümüze kadar ulaşamadı. Çağdaş filozofların ya da eserlerini inceleyen diğerlerinin çeşitli tanıklıkları ve başka parçaları vardır ve bu sayede düşüncesine erişebilir.

Diğer sesler aracılığıyla ifade edildiğinden, Anaximander'in özellikle söz konusu düşüncenin yazarı olduğundan kesinlikle emin olmak mümkün değildir. Bununla birlikte, alandaki akademisyenler, zamanın bağlamıyla tutarlı birçok yön olduğunu ve bu nedenle belirli bir geçerliliğe sahip olabileceğini tahmin ettiler.

Aşağıda Anaximadron ile ilgili en önemli yorumları ve pasajları kısaca açıklayacağız:

(DK 12 A 1) Laercio

Bu parçada Laercio, Anaximander'in 58 numaralı Olimpiyatın ikinci yılında 64 yaşında olduğunu ve bundan kısa bir süre sonra öldüğünü gösterir.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Hipólito, bu tanıklıkta, Anaximander'in MÖ 610'da 42. Olimpiyat'ın üçüncü yılında doğduğunu teyit ediyor. C. ve Thales of Mileto'nun öğrencisi olduğunu söyledi.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius, Anaximander'in şimdiye kadar bir düz yazı yazan ilk filozof olduğunu doğrulayan ilk kişilerden biridir.

(DK 12 A 2) Suda

Bu durumda Suda, Anaksimander'in dayandığı temalardan bahseder: Dünya, göksel küre, sabit yıldızlar, doğa (genel olarak felsefeye atıfta bulunan) ve diğerleri.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio, Anaximander'e gnomon'un, dünya haritalarının ve göksel dünyanın yaratılışını atfeder.

(DK 12 A 3) Herodot

Aynı zamanda, özellikle Anaximander'den bahsetmese de, gnomon ve göksel küreye atıfta bulunur.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero dünya haritalarından tekrar bahseder ve onları Anaximander'e atfeder.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo, Anaximander'in var olan ilk coğrafyacılardan biri olduğunu onaylayan Eratosthenes'ten alıntı yapıyor.

(DK 12 A 5inci) Cicero

Anaximander'in öngördüğü depremi anlatan Cicero, tahmin sonrası şehrin tamamen çöktüğünü belirtiyor.

(DK 12 A 3) Ael

Ael, Anaximander'in nasıl Thales'in kolonisi Apollonia'daki halefi olduğunu anlatır.

(DK 12 A 9) Simplicio

Bu karakter, Anaksimander'in her şeyin başlangıcından bahsederken "başlangıç" dan ilk söz eden kişi olduğunu söyler. Simplicio, apeiron'dan Anaximander'ın ana konsepti olarak bahsediyor ve ápeiron'dan yaratılan bu şeylerin bir başlangıcı ve sonu olduğunu vurguluyor.

(DK 12 A 10) Plutarch

Her şeyin sonu ve başlangıcı olarak apeiron fikrini özetliyor; yaratan ve yok eden şey.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Bu vesileyle Hipólito, Anaximander'in her şeyin başlangıcı olarak tanımladığı ápeiron terimini ilk kullanan kişi olduğunu onaylar.

(12 ila 14) Aetius

Yine apeiron'dan bahseder ve onu her şeyin doğduğu ve her şeyin öldüğü unsur olarak kabul eder.

(DK 12 A 16) Aristo

Aristoteles, Anaximander'in bir birimde karıştırılan karşıtların ayrı olduğuna inandığını söylüyor.

Gen'den. ve corr. Aristo

Bu yorumda, bu eşsiz konunun, her şeyin kökeninin ateş, hava veya başka bir unsur olduğunu düşünenlere atıfta bulunuyor. Daha sonra ápeiron kavramını doğrulamak için geri döner ve onu Anaximander'e atfeder.

(DK 12 A 10) Plutarch

Anaximander tarafından tasarlanan kozmosun oluşumundan bahsediyor. Sıcak ve soğuğun yaratılışından ve bunun Güneş'i, yıldızları ve Dünya gezegenini nasıl ortaya çıkardığından bahsedin.

(DK 12 A 9) Simplicio

Anaximander'ın düşüncesinde varlıkların ayrılmasının önemini vurgular.

(DK 12 A 16) Aristo

Elementlere göre apeiron'un üstünlüğünden bahsediyor. Elementlerin birbirini yok edebileceğini, ancak apeironun asla yok edilemeyeceğini gösterir.

(DK 12 - 18) Aetius

Anaximander'e Güneş ve Ay'ın en yüksek yıldızlar olduğu fikrini atfediyor, bunu sabit iç içe geçmişler ve ardından gezegenler izliyor.

(DK 12 - 11) Hippolytus

Bu durumda Hipólito, yıldızların ateşli halkalara karşılık geldiğini ve Dünya gezegeninin havada asılı olduğunu belirtir; Bu pozisyonu korumasına izin veren şey eşitlik gerçeğidir. Ek olarak, Dünya'nın yuvarlak olduğu gerçeğini ifade eder.

(DK 12 A 25) Aetius

Dünyanın bir taş sütununa benzediğini söylerken Anaximander'den alıntı yapıyor.

Referanslar

1. Felsefe Sayfaları. Anaximander. Paginasobrefilosofia.com'dan alındı
2. Felsefe. Miletli Anaximander. Philosophy.org'dan alındı
3. Antik Kökenler. Apeiron, Her Şeyin Kaynağı ve Anaksimenes'in Felsefeleri. Ancient-origins.net'ten alındı
4. McCoy, Joe. Erken Yunan Felsefesi. Books.google.es adresinden kurtarıldı
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Benedictbeckeld.com adresinden kurtarıldı