ESKI MISIR: DÖNEMLER, POLITIK VE SOSYAL ORGANIZASYON, DIN - TARIH

Antik Mısır verilen addır için kuzeybatısında Afrika'da Nil Nehri etrafında gelişen medeniyet. Yerleştiği bölge Akdeniz kıyısındaki Nil deltasından başlayarak o nehrin ilk şelalesine kadar ulaştı. Tüm bu topraklar iki kısma ayrıldı: Ülkenin güneyinde Yukarı Mısır ve kuzeyde Aşağı Mısır.

Kronoloji konusunda uzmanlar arasında farklılıklar olsa da, genel olarak Mısır medeniyetinin MÖ 3150 civarında başladığı düşünülmektedir. Tarihi, 31 a yılına kadar 3000 yıl sürmüştür. C, Roma İmparatorluğu topraklarını fethettiğinde. Tüm bu uzun dönem tarihçiler tarafından birkaç aşamaya bölünmüştür.

Buğday harmanını gösteren eski Mısır resmi - Kaynak: Carlos E.Solivérez, Wikimedia Commons

Mısır toplumu oldukça hiyerarşikti ve dinin büyük bir etkisi vardı. İkincisi, rahiplerin büyük bir siyasi güce sahip olmasına yol açarken, Eski Mısır hükümdarları olan firavunlar pratikte tanrı olarak kabul edildi.

Dinin öneminin yanı sıra Mısır medeniyetinin diğer büyük tanımlayıcı unsuru Nil Nehri idi ve çöllerle çevrili toprakların ekilmesine izin verdiği için taşkınları sayesinde ülke kendi kendini besleyebiliyordu.

yer

Nil vadisi

Mısır medeniyeti, Afrika kıtasının kuzeydoğusundaki Nil Vadisi'nde gerçekleşti. En büyük ihtişam zamanında ilk kataraktın güneyindeki bölgelere ve nehir yatağından uzak bölgelere ulaştığı için, genişlemesi zamanla değişti.

Quimit ülkesi

Nil Nehri'ni geçen bölgenin sakinleri buraya Quimit adını verdiler. Bu isim "kara toprak" anlamına geliyordu ve bölgeyi kırmızı toprak çöllerinden ayırmaya hizmet ediyordu.

Mısır medeniyetinin oluşumunu en çok etkileyen unsur Nil Nehri idi ve suları yakın toprakların bereketinden sorumluydu. Ek olarak, yılda bir nehir taştı ve ekilebilir arazi alanını arttırdı.

Sınırları zamana göre değişmekle birlikte, en yaygın sınırları kuzeyde Akdeniz, güneyde Nubia, doğuda Kızıldeniz ve batıda Libya çölü idi.

Bölgesel bölünme

İlk bölge, bugün Aswan kasabasının bulunduğu Nil'in ilk kataraktından nehrin deltayı oluşturmaya başladığı Memphis'e kadar uzanıyordu. Yukarı Mısır hükümdarı, birleşme gerçekleşene kadar beyaz bir taç giydi. Aşağı Mısır ise Nil Deltası bölgesinin tamamını oluşturuyordu.

Dönemler

Mısırbilimciler Mısır medeniyetinin kronolojisi konusunda bir fikir birliğine varamadılar. Her tarihyazım akımı, tarihin bu aşamasını bölmek için kendi kriterlerini belirlemiştir ve bu konuda önemli farklılıklar vardır.

başlangıç

Bölgede bulunan arkeolojik kalıntılar, Neolitik dönemde, MÖ 6000 civarında olduğunu gösteriyor. C, ilk istikrarlı yerleşim yerleri inşa edildiğinde. Göçebe halkların geleneklerini değiştirdiği, hayvancılık ve tarımla yaşamaya başladığı bu dönemdeydi.

Hanedanlık öncesi dönem (MÖ 5500 - MÖ 3200)

Bu dönem, Nil Vadisi'nin politik olarak birleşmesinden önceki dönemi kapsar ve Bakır Çağı'na karşılık gelir.

Bu zamanda ortaya çıkan ilk kültürler, MÖ 5.000 civarında El Fayum'du. C, Tazya, MÖ 4 500'de. C ve Merimde, MÖ 4.000 civarı Bütün bu halklar zaten çömlekçilik, tarım ve hayvancılık biliyordu. Bu son iki faaliyet, Nil Nehri'nin varlığını destekleyen bir şey olan ekonomisinin temelini oluşturuyordu.

Yaklaşık 3.600 BC Naqada II adında yeni bir kültür ortaya çıktı. Bu, Mısır'a yayılan ve kültürünü birleştiren ilk kişiydi.

MÖ 3.500 civarında da bu dönemdeydi. C, Nil sellerinden daha iyi yararlanmak için ilk kanalizasyonlar yapılmaya başlandığında, aynı şekilde bölge halkları hiyeroglif yazı kullanmaya başladı.

Zamanın Mısır'ı aday adı verilen bölgelere ayrıldı. Böylece deltada bağımsız hükümdarlarla iki feodal devlet kuruldu. İki devlet arasında yıllarca süren savaşın ardından, sözde Arı krallığının zaferi bölgeyi birleştirmeyi başardı. Yenilenler, kendi şehirlerini kurdukları Yukarı Mısır'a kaçmak zorunda kaldılar.

Proto-Hanedanlık Dönemi (MÖ 3200-3000)

Bu aşama aynı zamanda Hanedan 0 veya Naqada III dönemi olarak da bilinir. Yöneticiler, başkenti Tinis olan Yukarı Mısır'a aitti. Zaten şu anda ana tanrı Horus'du.

Sözü edilen Tinis'in yanı sıra, Nejen veya Tubet gibi bir miktar öneme sahip ilk şehirler de bu dönemde ortaya çıktı. Yüzde yüz ifade edilemese de dönemin son kralı I. hanedanlığın kurucusu Narmer olduğu düşünülmektedir.

Arkaik dönem (MÖ 3100-2686)

Bu yeni dönem başlamadan hemen önce, Mısır birkaç küçük krallığa bölündü. En önemlileri Yukarı Mısır'daki Nejen (Hierakonpolis) ve Aşağı Mısır'daki Buto'dur. Son birleşme sürecini başlatanlar, eski hükümdarlardı.

Ülkenin geleneğine göre, birleşmeden sorumlu kişi, Kraliyet Listesinde yansıtıldığı gibi Menes'ti. Bazı tarihçiler, tüm Mısır üzerinde gücü olan ilk firavun olduğunu düşünüyor. Bu aşamada hanedanlar I ve II hüküm sürdü.

Eski Krallık (c. 2686-2181 BC)

Narmer paleti. Genel Mısırbilimsel fikir birliği Narmer'i Firavun Menes of Dynasty ile özdeşleştirir.

Hanedan III ile Mısırlı yöneticiler başkenti Memphis'e taşıdı. Yunanlılar, bu şehrin ana tapınağına Aegyptos adını verdiler ve bu nedenle ülkenin adı doğdu.

Bu dönemde Mısır uygarlığını karakterize eden büyük piramitler inşa edilmeye başlandı. Bu büyük mezarlardan birini diktiren ilk firavun Djoser'di. Daha sonra, bu aşamada da, Giza'nın üç büyük piramidi inşa edildi: Cheops, Khafre ve Menkaure.

Sosyal açıdan, yüksek din adamları V Hanedanı'ndan çok fazla güç kazandı. Bir diğer göze çarpan özellik, Pepy II hükümeti sırasında, nomarchs (yerel yöneticiler) konumlarını güçlendirdiğinde gerçekleşen ademi merkeziyet süreciydi.

İlk ara dönem (MÖ 2190-2050 civarı)

Önceki dönemde başlayan siyasi iktidarın ademi merkeziyetçiliği, sonraki hanedanlar boyunca 7.'den 11'in ortalarına kadar devam etti. Bu aşama, Mentuhotep II tarafından gerçekleştirilen yeni bir siyasi birleşme ile sona erdi.

Tarihçiler, bu İlk Ara Dönemin bir düşüş dönemi olduğunu iddia ediyorlar. Ancak kültürün, özellikle edebiyatın önemli zirvelere ulaştığı bir aşamaydı.

Osiris

Öte yandan, şehirlerin orta sınıfı gelişmeye başladı ve bu da zihniyet değişikliğine neden oldu. Buna, Osiris'i en önemli tanrı yapan inançlarda bir dönüşüm eşlik etti.

Orta Krallık (c. 2050-1750 BC)

Dönem değişikliği, Mentuhotep'in ülkeyi yeniden birleştirmesiyle gerçekleşti. Ekonomik ve bölgesel olarak genişleyen çok müreffeh bir zamandı.

Bu ekonomik refahın büyük bir kısmı Nil sellerini kontrol altına almak ve değerlendirmek amacıyla El Fayum'da yapılan çalışmalardan kaynaklanmış ve böylece suyu Moeris Gölü'ne yönlendirecek altyapılar yapılmıştır.

Aynı şekilde Mısırlılar, hem Akdeniz, hem Afrika hem de Asya gibi yakın bölgelerle güçlü ticari ilişkiler kurdular.

Orta Krallığı sona erdiren olay, Mısır ordusunun Hiksos'tan önce Libyalıların ve Kenanlıların Nil Vadisi'ne doğru büyük göç hareketlerinden önce yenilgiye uğramasıydı.

İkinci ara dönem (yaklaşık MÖ 1800-1550)

Hiksos zaferinden sonra Mısır topraklarının çoğunu kontrol etmeye geldi. Libyalılar ve Asyalılardan oluşan bu insanlar, başkentlerini Nil Deltası'ndaki Avaris'te kurdular.

Mısır tepkisi Thebes'ten geldi. Orada, 17. hanedan olan şehrin liderleri bağımsızlıklarını ilan ettiler. Bu bildiriden sonra Hiksos işgalcilerine karşı ülkeyi kurtarmayı başarana kadar savaş başlattılar.

Yeni Krallık (MÖ 1550-1070)

Luksor'daki Ramses II heykeli. Alexandra at lb.wikipedia

18., 19. ve 20. hanedanlar Mısır medeniyetinin ihtişamını geri getirmeyi başardılar. Ayrıca Orta Doğu'daki nüfuzlarını artırdılar ve devasa mimari projelerin yapılmasını emrettiler.

18. hanedanlığın sonunda Akhenaten'in iktidara gelmesiyle tarihsel olarak olağanüstü bir an ortaya çıktı. Bu hükümdar, rahip sınıfından büyük bir muhalefetle karşılaşmasına rağmen, ülkede tektanrıcılık kurmaya çalıştı.

Akhenaten'in iddiasının yarattığı gerilimler, hanedanlığının son firavunu olan Horemheb'in saltanatına kadar çözülmedi.

Sonraki iki hanedanın firavunlarının çoğu, zamanı Ramsesid Dönemi olarak bilinen Ramses adını paylaştı. Hepsi arasında, Mısır'ı Yeni Krallık döneminde en yüksek noktasına götüren firavun Ramses II, özel bir şekilde öne çıktı.

Bu firavun, o zamanlar Ortadoğu'nun büyük güçlerinden biri olan Hititlerle barış anlaşması imzaladı. Ayrıca piramitlerin yapımından bu yana en önemli mimari projeler geliştirildi.

Ramses II'nin halefleri çalışmalarını sürdürmeye çalıştı. Bununla birlikte, Ramses XI, Mısır'ın yeniden ademi merkeziyetçi olmasını engelleyemedi.

Üçüncü ara dönem (MÖ 1070-656 civarı)

Mısır topraklarında aynı anda Libya kökenli firavunlara sahip iki hanedan kuruldu. Bunlardan biri, başkenti Tanis'te olan Aşağı Mısır'a hakim oldu. İkincisi, Amun Yüksek Rahipleri unvanını alan hükümdarlarla birlikte Thebes'ten yönetildi. Bu dönemin sonu, Cushite krallarının iktidara gelmesiyle gerçekleşti.

Geç dönem (MÖ 656-332)

Bu dönemdeki ilk hükümdarlar Saita hanedanına aitti. Daha sonra iktidara gelen bir Nubian hanedanıydı.

Bu aşamada Asurlular tarafından işgal girişimi ve Pers egemenliğinin iki farklı aşaması vardı.

Helenistik dönem (MÖ 332-30)

Büyük İskender

Büyük İskender'in Pers İmparatorluğu'na karşı kazandığı zafer, onu Mısır'ı da kontrol etmeye yöneltti. Ölümünde bölge generallerinden biri olan Ptolemy'nin eline geçti. Bu, İskender'in kendisi gibi Makedon olmasına rağmen, Mısırlıları yönetmek için firavunun adını korudu.

Ptolemaios yönetimi altındaki sonraki 300 yıl, büyük bir refah dönemiydi. Siyasi güç merkezde kaldı ve firavunlar eski anıtlar için çeşitli yeniden inşa programlarını teşvik etti.

Ptolemy tarafından başlatılan hanedan MÖ 30'da sona erdi. Octavio liderliğindeki Romalılar, Kleopatra VII ve Marco Antonio'nun oluşturduğu ittifakı bozdu.

Roma dönemi (30 BC-640 AD)

Octavianus'un Kleopatra'ya karşı yukarıda bahsedilen zaferi Mısır'ı bir Roma eyaletine dönüştürdü. Bu durum, Roma İmparatorluğu'nun 395'te bölünerek Mısır'ı Bizans egemenliğine bırakmasına kadar devam etti.

640 yılında, yükselen yeni bir güç, Mısır'ın Bizans hükümdarları olan Arapları yendi. Bu fetihle birlikte ülkenin eski kültürünün son kalıntıları da ortadan kalktı.

ekonomi

Eski Mısır ekonomisinin temeli tarımdı. Nil sularının yakın topraklara verdiği bereket, kültürlerinin büyümesine ve gelişmesine izin veren şeydi.

Mısırlılar, bu koşullardan daha iyi yararlanmak için nehirden tarım arazilerine su taşımak için tasarlanmış setler, sulama kanalları ve göletler inşa ettiler. Burada köylüler, özellikle ekmek ve diğer yiyecekleri yapmak için kullanılan çeşitli tahıl türlerini elde ettiler.

Buna ek olarak, sulama altyapıları bol miktarda bezelye, mercimek veya pırasa ile üzüm, hurma veya nar gibi meyvelerin toplanmasına izin verdi.

Bu tarımsal zenginlik, Mısırlıların yiyecekleri için gerekenden daha fazla ürün elde etmesini sağladı. Bu, çeşitli yabancı bölgelerle, özellikle de Akdeniz bölgesiyle ticari ilişkiler kurmalarına izin verdi.

Nil istasyonları

Mısırlılar, Nil'in sularından yararlanmak için yıllık döngülerini incelemek zorunda kaldılar. Böylece üç istasyonun varlığını kurdular: Akhet, Peret ve Shemu.

İlki, Akhet, Nil sularının yakındaki toprakları sular altında bıraktığı zamandı. Bu aşama Haziran ayında başladı ve Eylül ayına kadar sürdü. Sular çekildiğinde, toprağın verimliliğini artıran bir alüvyon tabakası yerde kaldı.

O zamanlar Peret, tarlaların ekildiği zamandı. Bu yapıldıktan sonra, araziyi sulamak için bentleri ve kanalları kullandılar. Son olarak, Shemu Mart ve Mayıs ayları arasında hasat zamanıydı.

Ticaret

Daha önce belirtildiği gibi, üretim fazlası Mısırlıların yakın bölgelerle ticaret yapmasına izin verdi. Ayrıca, keşif gezileri firavunlar için mücevher aramak ve hatta köle satmak veya satın almak için de kullanılırdı.

Bu alandaki önemli bir figür, ticari bir temsilcininkilere benzer işlevlere sahip shutiu idi. Bu karakterler, tapınaklar veya kraliyet sarayı gibi kurumlar adına ürün satış faaliyetlerinden sorumluydu.

Mısırlılar, Akdeniz'e veya Orta Doğu'ya giden ticaret yollarının yanı sıra, Orta Afrika'ya seferlere dair kanıtlar bıraktılar.

Vergilendirme

Mısırlı yöneticiler, para birimi olmadığı için ayni veya işle ödenmesi gereken birkaç vergi koydu. Suçlamalardan sorumlu kişi, firavun adına hareket eden vezirdi.

Vergi sistemi ilericiydi, yani her biri malvarlığına göre ödüyordu. Çiftçiler hasattan ürünler, yaptıklarının bir kısmı zanaatkârlar ve yakaladıklarıyla balıkçılar teslim ediyorlardı.

Bu vergilere ek olarak, her aileden bir kişinin yılda birkaç hafta eyalette çalışmaya hazır olması gerekiyordu. Görevler kanal temizliğinden mezar yapımına ve madenciliğe kadar uzanıyordu. Eskiden en zenginleri onların yerini alması için birine para verirdi.

Mimari

Antik Mısır'ın mimarisini en çok etkileyen özelliklerinden biri de firavunlarının yarı ilahi karakteriydi.

Bu, rahiplerin kazandığı güçle birlikte, tipik yapıların büyük bir kısmının piramitlerden tapınaklara kadar din ile ilgili işlevlere sahip olmasına neden oldu.

karakteristikleri

Mısırlılar tarafından kullanılan malzemeler çoğunlukla kerpiç ve taştı. Ayrıca kalker, kumtaşı ve granit kullandılar.

Eski imparatorluktan itibaren, taş sadece tapınak ve mezarlar inşa etmek için kullanılırken, kerpiç tuğlalar evlerin, sarayların ve kalelerin temelini oluşturuyordu.

Büyük binaların çoğunun duvarları ve sütunları vardı. Çatılar, dış duvarlar ve devasa sütunlarla desteklenen taş bloklardan yapılmıştır. Zaten bilinen kemer bu yapılarda yaygın olarak kullanılmıyordu.

Öte yandan, duvarların, sütunların ve tavanların, hepsi parlak renklerle boyanmış hiyeroglifler ve kısmalarla süslenmesi çok yaygındı. Dekorasyon çok sembolikti ve bokböceği veya güneş kurdu gibi dini unsurları içeriyordu. Bununla birlikte, palmiye yaprakları, papirüs ve çok çiçek temsili yaygındı.

yaşam yeri

Eski Mısır evlerinin geniş bir salonu çevreleyen birkaç odası vardı. Bunun bir tepe ışık kaynağı vardı ve eskiden birkaç sütunu vardı. Ayrıca evlerin teras, kiler ve bahçesi vardı.

Aynı şekilde bu evlerin bazılarının da evi aydınlatan iç avlusu vardı. Isı, aksine, odaların penceresiz olmasını tavsiye etti.

Bu yüksek sıcaklıklar, evleri inşa ederken çok önemli bir faktördü. Önemli olan, evi dışarıdaki kuru koşullardan korumaktı.

Piramitler

Gizah Piramitleri. Ricardo Liberato

Tarihteki ilk mimar olan Imhotep, ilk piramidi yaratmaktan sorumluydu. Efsaneye göre, fikir, gökyüzüne bakan bir bina inşa etmek için birkaç mastabayı birleştirme girişiminden doğdu.

2008'de yapılan son hesaplamalara göre Mısır medeniyeti, özellikle Giza Vadisi'nde bulunanlar olmak üzere 138 piramit inşa etti.

Bu anıtların amacı, firavunlar ve akrabaları için mezar görevi görmekti. İçeride dar koridorlarla birbirine bağlı birkaç oda var. Firavun diğer hayata rahatça geçiş yapabilmesi için odalara teklifler bırakıldı.

Mastabas ve hipogea

Piramitler, mezar görevi görmesi amaçlanan tek binalar değildi. Dolayısıyla mastabas ve hipojenin de bu işlevi vardı.

Birincisi, kesik bir piramit şeklinde inşa edildi ve soyluların mumyalanmış bedenlerinin biriktirildiği bir yeraltı odasına sahipti.

Hipoje ise dağların eteklerinde yeraltına inşa edilmiş mezarlardı. Yapının içinde bir şapel ve bir de kuyu vardı. Bunun yanında mumyanın gömüldüğü oda vardı. Bu tür bir yapı, ayrıcalıklı ve zengin sınıflar için tasarlandı.

tapınaklar

Eski Mısırlılar, tanrılarını onurlandırmak için tapınaklarına görkemli bir yapı verdiler. İbadete adanmış bu binalar, her iki yanında küçük sfenksler bulunan uzun caddelerin sonunda bulunuyordu.

Cephede iki kesik piramit vardı. Giriş, iki dikilitaş ve tapınağın adandığı tanrıyı temsil eden birkaç heykel ile süslenmişti.

İçeride birkaç oda vardı: sadıkların buluştuğu sözde Hipostil odası; Rahiplerin giriş yeri olan Cisimlenme odası; ve içinde duaların yapıldığı bir iç vestibül.

Zamanın en önemli tapınakları Karnak'ta ve Luksor'da (Thebes) bulunuyordu.

Din ve tanrılar

Belirtildiği gibi din, Mısırlıların yaşamının tüm yönlerini şekillendirdi. Bunlar, doğanın tüm unsurlarını kontrol eden bir dizi tanrıya tapıyorlardı. Böylelikle, dini gerçeğin büyük bir kısmı, sadıkların hayatlarının iyileşmesi için bu tanrıları onurlandırmaktan ibaretti.

Firavun ilahi bir varlık olarak görülüyordu ve halkına uygun olabilmeleri için ayinleri yerine getirme ve tanrılara adaklar sunma sorumluluğuna sahipti. Bu nedenle Devlet, tapınakların yanı sıra dini uygulamalara da büyük kaynaklar ayırmıştır.

Sıradan insanlar, tanrılara armağanlarını vermeleri için yalvarmak için duaları kullandılar. Aynı şekilde, bunun için sihir kullanmak da yaygındı.

Mısırlılar, tanrıların günlük yaşamlarındaki etkisinin yanı sıra, ölüme de büyük önem verdiler. Ölümden sonraki hayata geçişi hazırlayan cenaze törenleri Mısır dininin temel bir parçasıydı.

Ülkenin tüm sakinleri, zenginliklerine, mezarlarına sunu veya mezar eşyalarına bağlı olarak az ya da çok.

Tanrılar

Mısır dini çok tanrılıydı ve panteonunun 2.000 kadar farklı tanrısı vardı. Bu bakımdan uzmanlar, çok hoşgörülü bir toplum olduğuna dikkat çekiyor.

Siyaset, her tanrının öneminin her an yöneticiye büyük ölçüde bağlı olduğu noktaya kadar din ile yakından ilişkiliydi. Örnek olarak, Hierapolis ana şehir olduğunda, baskın tanrı Ra idi, ancak başkent Memphis'teyken ana tanrı Ptah'dı.

6. hanedandan sonra, monarşik gücün geçici olarak zayıflaması, bazı yerel tanrıların önem kazanmasına neden oldu. Bunlar arasında dirilişle ilgili bir tanrı olan Osiris de vardı.

İnançlarına göre Osiris, kardeşi Seth tarafından öldürüldü ve daha sonra karısı ve kız kardeşi Isis'in müdahalesi sayesinde yeniden dirildi.

Zaten Orta Krallık'ta, başka bir tanrı büyük önem kazandı: Amun. Bu, Yukarı Mısır'daki Thebes'te ortaya çıktı ve hemen Aşağı Mısır'dan Ra ile ilişkiliydi. İki tanrı arasındaki bu özdeşleşme, ülkenin kültürel birleşmesine çok yardımcı oldu.

aten

Aton ikonografisi. Kullanıcı: AtonX

Akhenaten'in iktidara gelişi, yaklaşık MÖ 1353. C'nin Mısır dini uygulamaları üzerinde büyük etkisi oldu. Sözde kafir firavun, ülkede tektanrıcılığı empoze etmeye ve sakinlerinin tek tanrı olarak Aten'e ibadet etmesini sağlamaya çalıştı.

Akhenaten, diğer tanrılara tapınakların Mısır genelinde inşa edilmemesini ve hatta tanrıların adlarının binalardan kaldırılmasını emretti. Ancak bazı uzmanlar, firavunun diğer tanrılara özel olarak tapılmasına izin verdiğini iddia ediyor.

Akhenaten'in girişimi bir başarısızlıktı. Rahip kastının muhalefetiyle ve insanlar bu yeni inanç sistemini kabul etmeden, tek tanrı olan Aten kültü, Firavun'un ölümüyle fiilen ortadan kayboldu.

Firavun dini bir figür olarak

Firavunun kendi başına bir tanrı olarak kabul edilip edilmediği konusunda Mısırbilimciler arasında tam bir fikir birliği yoktur. Birçoğu, onun mutlak otoritesinin tebaası tarafından ilahi bir güç olarak görüldüğüne inanıyor. Bu tarih yazım akımı için, firavun bir insan olarak kabul edildi, ancak bir tanrınınkine eşdeğer bir güce sahipti.

Tüm bilim adamlarının hemfikir olduğu şey, hükümdarın dini açıdan oynadığı önemli roldü. Böylelikle tanrılar ve Mısır halkı arasında aracılık yaptı. Bununla birlikte, bir firavunun doğrudan ibadet edildiği birçok tapınak vardı.

Daha önce belirtildiği gibi, siyaset ve din yakından ilişkiliydi. Bu anlamda firavun, kraliyet gücünün kendisinin temsilcisi olan Horus gibi bazı belirli tanrılarla ilişkilendirildi.

Horus ayrıca doğayı düzenleme gücüne sahip bir tanrı olan Ra'nın oğluydu. Bu, toplumu yönetmekten ve düzenlemekten sorumlu olan firavunun işlevleriyle doğrudan ilişkiliydi. Zaten Yeni Krallık'ta, firavun kozmosun yüce tanrısı Amun ile akraba oldu.

Hükümdar öldüğünde, Ra'nın yanı sıra ölüm ve diriliş tanrısı Osiris ile tamamen özdeşleşti.

Ölüm

Ölüm ve sonrasında yaşananlar eski Mısırlıların inançlarında büyük önem taşıyordu. Dinine göre her insan ka dediği bir tür yaşamsal güce sahipti. Öldükten sonra, ka beslenmeye devam etmek zorunda kaldı ve bu nedenle cenaze törenlerine sunu olarak yiyecek bırakıldı.

Ka'ya ek olarak, her bireye, her bireyin ruhsal özelliklerinden oluşan bir ba da verilmiştir. Bu ba, onu serbest bırakmak için uygun ritüeller yapılmadıkça, ölümden sonra bedende kalacaktır. Bu tamamlandıktan sonra ka ve ba buluştu.

İlk başta Mısırlılar, yalnızca firavunun bir ba'ya sahip olduğunu ve bu nedenle tanrılarla birleşebilecek tek kişinin o olduğunu düşünüyorlardı. Geri kalanlar öldükten sonra, yaşamın tam tersi olarak nitelendirilen bir karanlık krallığına gitti.

Daha sonra inançlar değişti ve ölen firavunların gökyüzünde yıldızlar arasında yaşadığı düşünüldü.

Eski Krallık döneminde yeni bir değişiklik oldu. O andan itibaren firavunu Ra figürü ve Osiris ile ilişkilendirmeye başladı.

Son karar

Eski İmparatorluk sona ererken, MÖ 2181 civarı. C, Mısır dini, tüm bireylerin bir ba'ya sahip olduğunu ve bu nedenle ölümden sonra cennet gibi bir yerin tadını çıkarabileceğini düşünmeye başladı.

Yeni Krallık'tan başlayarak, bu tür bir inanç gelişti ve rahipler ölümden sonra olan tüm süreci açıkladı. Ölüm üzerine, her insanın ruhu Duat olarak bilinen bir dizi tehlikenin üstesinden gelmek zorunda kaldı. Üstesinden gelindiğinde, nihai yargı gerçekleşti. Bunda tanrılar, ölen kişinin hayatının onu olumlu bir ölümden sonraki hayata layık kılıp kılmadığını kontrol etti.

Siyasi ve sosyal organizasyon

Dinin gündelik hayatın tüm yönleri üzerindeki önemi siyasete de uzanıyordu. Bu anlamda Eski Mısır, firavunun da tanrıların bir aracı olarak dini liderliği işgal ettiği bir teokrasi olarak düşünülebilir. Bu durum, ülkenin sosyal yapısında açıkça belirtildi.

Sosyal piramidin tepesinde, siyasi ve dini lider olan firavun vardı. Ayrıca, belirtildiği gibi, bazı Mısırbilimciler, hükümdarın kendi içinde bir tanrı olarak kabul edildiğini, tüm ailesini kapsayan bir şey olduğunu iddia ediyor.

Bir sonraki adımda yüksek din adamlarından başlayarak rahipler vardı. Arkalarında idareden sorumlu yetkililer vardı. Bu sosyal sınıf içinde, görevi Mısır'ın tüm yasalarını, ticari anlaşmalarını veya kutsal metinlerini yazılı olarak yansıtmak olan yazarlar öne çıktı.

Ordu bir sonraki adımı işgal etti, ardından tüccarlar, zanaatkârlar ve köylüler geldi. Bunların altında yalnızca vatandaş olarak hakları olmayan ve çoğu zaman savaş esiri olan köleler vardı.

Firavun

Firavunun tipik temsili. Jeff Dahl

Firavun, Mısır medeniyetinin en büyük fail olarak kabul edildi. Bu nedenle, vatandaşlar üzerinde mutlak yetkilere sahipti ve kozmosta düzeni sağlamaktan sorumluydu.

Belirtildiği gibi, hükümdar neredeyse ilahi bir düşünceye sahipti ve tanrılar ile hayvanlar ve bitkiler dahil canlı varlıklar arasındaki aracılıktan sorumlu olan kişiydi.

Firavunların çoklu temsillerine sahip Mısır sanatı, figürlerini idealleştirme eğilimindeydi, çünkü bu onların fiziğini sadakatle temsil etmekle değil, bir mükemmellik modelini yeniden yaratmakla ilgiliydi.

Rahip kastı

Tüm teokratik devletlerde olduğu gibi, rahip kastı muazzam güçler biriktirdi. Bu sınıfın içinde, tarikatı yönetmekten sorumlu olan Büyük Rahip vardı.

Yüzyıllar boyunca, rahipler, bazen firavunun zayıf olduğu zaman nüfuzunda kendisine rakip olan bir kast oluşturdular.

Bu rahipler, her biri farklı işlevlere sahip birkaç kategoriye ayrıldı. Hepsinden sık sık arınmaları istendi ve her gün dini ilahiler söyledikleri bir ayin düzenlediler. Bunun dışında diğer görevi bilim okumak ve tıp yapmaktı.

Siyasetle yakından ilgili olmasına rağmen bir başka dini konum, sözde Rahip Sem'ti. Dini hiyerarşinin en alakalılarından biri olan bu pozisyon, firavunun neredeyse her zaman en büyük oğlu olan varisi tarafından işgal ediliyordu.

Görevleri, ölen kişinin öbür dünyaya girişini kolaylaştıran parçalar da dahil olmak üzere, hükümdar öldüğünde kutlanan ritüelleri yerine getirmekti.

Vezir

Mısır kadar karmaşık bir devlette, firavunların günlük işlerini halletmek için güven adamlarına ihtiyacı vardı. En önemli pozisyon, hükümdarın sağ kolu olan vezir tarafından tutuldu. Görevleri, ülkeyi yönetmekten yürütülen işler hakkında danışmanlık vermeye kadar uzanıyordu.

Ayrıca, tüm gizli belgelerden ve firavunun ailesi için yiyecek tedarikinden sorumlu olanlar onlardı. Sarayda ortaya çıkabilecek tüm sorunlar, hükümdarın endişelenmesine gerek kalmaması için onun endişesiydi. Bu aynı zamanda tüm kraliyet ailesinin savunmasını da içeriyordu.

Vezirin ayrıca ekonomik yönetim içinde bir rolü vardı. Bu nedenle, vergi toplamaktan sorumluydular ve bu görevi yerine getirmek için çeşitli yetkililerden sorumluydular.

Aynı şekilde, tarımı geliştirmeye yardımcı olacak projeleri, kanalların, barajların ve göletlerin inşasını içeren işleri incelediler ve başlattılar.

Mısırbilimciler, bu figürün ülkenin hazinesini korumaktan da sorumlu olduğunu iddia ediyorlar. Bunu yapmak için, bir para birimi olmadığından, tüm ticaret ve vergi tahsilatı aynen yapıldığından, bir tahıl ambarları sistemi oluşturdular.

soyluluk

Soyluların çoğu hükümdarın ailesinden oluşuyordu. Bu ders, firavunun desteğini alan diğer ailelerin üyeleriyle tamamlandı. Bu durumlarda, en sık görülen, vali olarak atanmanın yanı sıra servet ve toprak elde etmeleriydi.

Bu nedenle soylular, genellikle yönettikleri vilayetlerde geniş arazilere sahiptiler.

Sosyal piramitte soylular firavunun ve rahiplerin altındaydı. Gücü hükümdardan kaynaklanıyordu ve rolü yasalara uyulmasını ve sosyal düzenin korunmasını sağlamaktı.

Askeri güç

Herhangi bir imparatorluk gibi Mısır'ın da aynı anda birkaç cepheyi örtebilecek güçlü bir ordusu vardı. Örneğin, hem güneydeki Nubyalılarla hem de kuzeydeki Kenanlılarla savaşmaları alışılmadık bir durum değildi.

Mısır askeri gücü yalnızca bu kapsamlı veya savunma savaşları için kullanılmadı. Ordu ayrıca, özellikle tam merkeziyetçiliğin hüküm sürdüğü dönemlerde, daha fazla özerklik arayışında olan bazı yerel güçlerin ayaklanmalarına neden olan, Devletin birliğini sürdürmekten sorumluydu.

Arzuhalciler

Mısırlı devlet memurları arasında, medeniyetin tüm ihtişamına ulaşamayacağı bir kişi öne çıktı: yazıcı. İşlevleri basit görünse de, tüm Mısırbilimciler, varlıklarının Mısır'ı idare etmek ve yönetmek için gerekli olduğu konusunda hemfikirler.

Yazarlar, ülkede alınan önemli kararların her birini yazılı hale getirmekle görevliydi. Bu nedenle onaylanan kanunları, kararnameleri, ticari sözleşmeleri ve dini metinleri kaydetmeleri gerekiyordu.

Kraliyet Sarayı'ndaki yazıcılardan ayrı olarak, ülkedeki her önemli mahallenin kendi arşivi ve kendi yazıcıları vardı. Onları barındıran binalara Yaşam Evleri deniyordu ve içlerinde kasabanın işleyişiyle ilgili belgeler saklanıyordu.

Yazıcılar, önemlerini yansıtan ve dini bir inisiyasyon aldıklarını öne süren bir mezhep olan Sırlar Şefi gibi başlıklar biriktirdiler.

Yazarlar, yazar olarak çalışmalarına ek olarak, hükümdarın emirlerini, firavuna veya diplomasi için emanet edilen öncü misyonları iletmekten de sorumluydu.

Köleler

Genel olarak köleler, Mısır ordularının yaptığı bazı savaşlarda esirdi. Bir kez yakalandıklarında, kaderlerini belirleyen Devletin emrindeydiler. Çoğu zaman, en yüksek teklifi verene satıldılar.

Farklı teoriler olmasına rağmen, birçok yazar bu kölelerin piramitler de dahil olmak üzere binaların inşası için kullanıldığını iddia ediyor. Aynı şekilde, bazıları cesetleri mumyalamaktan sorumluydu.

Kölelerin herhangi bir hakkı yoktu. Erkekler en zor işleri yapmakla görevlendirilirken, kadınlar ve çocuklar ev hizmetleriyle uğraşıyordu.

İlgi konuları

Mısır edebiyatı.

Mısır tanrıçaları.

Mısırın tanrıları.

Referanslar

BMMYK İspanya Komitesi. Mısır'ın eski tarihi, Nil boyunca yükselen uygarlık. Eacnur.org'dan alındı
Lacasa Esteban, Carmen. Eski Mısır'daki siyasi örgüt. Revistamito.com'dan alındı
Evrensel tarih. Mısır kültürü veya Eski Mısır. Mihistoriauniversal.com'dan alındı
Alan K. Bowman Edward F. Wente John R. Baines Alan Edouard Samuel Peter F. Dorman. Antik Mısır. Britannica.com'dan alındı
History.com Editörleri. Antik Mısır. History.com'dan alındı
Mark, Joshua J. Eski Mısır. Ancient.eu'dan alındı
Jarus, Owen. Eski Mısır: Kısa Bir Tarih. Livescience.com'dan alındı
Schoolworkhelper Editör Ekibi. Eski Mısır Dini: İnançlar ve Tanrılar. Schoolworkhelper.net'ten alındı
Eski uygarlık. Mısır Sosyal Yapısı. Ushistory.org'dan alındı

ESKI MISIR: DÖNEMLER, POLITIK VE SOSYAL ORGANIZASYON, DIN - TARIH - 2024

yer