FRANCIS BACON: BIYOGRAFI, FELSEFE, KATKILAR VE ESERLER - FELSEFE - 2025

Francis Bacon (1561-1626), sezgileri onu felsefi ve bilimsel deneyciliğin babası yapan kötü şöhretli bir İngiliz filozof, politikacı, avukat ve yazardı. Katkıları üç türde sentezlenmiştir; edebi, politik ve felsefi.

İkincisi, ana eseri olan The Advancement of Knowledge (1605) ve Indications of the Interpretation of Nature (Novum Organum) (1620) gibi başyapıtlar için en önemlisiydi.

Araştırması, bilimsel çalışma tekniklerini yeniden formüle etmeye odaklandı, çünkü ona göre doğa hakkında elde edilen sonuçlar sadece yanlış değildi, aynı zamanda bilimin ilerlemesini de engelledi.

Sir Francis Bacon'a göre duyular, bilginin temel temelini temsil ederken, doğanın ve fenomenlerinin keşfi araştırmanın amacıdır.

1597 yılında elde ettiği ahlak ve siyaset çalışmalarında ortaya çıkan yansımalarla, İngiltere'deki makalenin en büyük kurucularından biri olarak tanındı, paylaşılan bir entelektüel deneyim sağlamanın yanı sıra kolayca anlaşılabilir bir yöntem.

biyografi

Çocukluk ve çalışmalar

Francis Bacon, 22 Ocak 1561'de İngiltere'nin Londra şehrinde doğdu. Elizabeth I'in önemli mührünü taşıyan Sir Nicholas Bacon ve zamanının en aydın ve kültürlü kadınlarından biri olan Anne Cooke Bacon'un oğluydu.

Annesi, hayatının ilk yıllarında onu Puritan ve Kalvinist ilkeler altında eğitmekten sorumluydu.

Cambridge Üniversitesi ve Londra'nın prestijli Gray's Inn Bar'ına katıldıktan sonra Bacon, 1584'te İngiliz Parlamentosu Üyesi oldu.

Buna rağmen, Elizabeth ona pek düşkün değildi, bu yüzden kariyeri ancak 1603'te Kral James iktidara geldiğinde gelişti.

Aynı yıl Bacon'a, babası öldükten sonra kraliyet mührünü taşıma hakkı ile birlikte şövalyelik unvanı verildi.

Felsefede ilk çalışmalar

Ancak Bacon'un gerçek çıkarları bilime yönelikti. O dönemde geliştirilen bilimsel çalışmaların çoğunun Antik Yunan ve Aristotelesçi düşüncenin fikirlerine odaklandığını belirtmek önemlidir.

Böylece Bacon, Aristoteles'in metodolojisine dayanan çeşitli bilimsel ilkeleri inceleyerek işe başladı.

Birkaç zeki adam belirli bir konuyu hatırı sayılır bir süre boyunca tartışırsa, bilimsel gerçeğin eninde sonunda ortaya çıkabileceğini belirtti.

Bacon zamanla bu otoriter argümana meydan okudu ve doğruluğunu kanıtlamak için gerçek kanıtlar aradı.

Novum Organum

Böylece 1620'de fikirlerini Doğanın yorumlanmasıyla ilgili Endikasyonlar (Novum Organum) kitabında yazmaya ve yayınlamaya karar verdi. Orada, insanların bilgiyi doğal olarak elde edebilecekleri doğru yolu işaret etti.

Novum Organum'un yayınlanmasından önce Bacon'un siyasi kariyeri yükselmeye devam etti. 1618'de İngiltere'deki en güçlü siyasi görevi üstlenerek Şansölye olarak atandı.

Ayrıca 1621'de Viscount of St Albans olarak atandı. Bu dönemde, çeşitli rüşvetlerin kabul edildiğini kabul ederek, Parlamento tarafından olumsuz olarak seçildi.

Bacon, kendisine yöneltilen suçlamalar sayesinde para cezasına çarptırıldı, hapse atıldı ve mahkemeden çıkarıldı. Kralın kamuoyunda affedilmesine rağmen, kamusal ve siyasi kariyeri bu dönemde sona erecekti.

Ölüm

Hapishaneden serbest bırakıldıktan sonra Bacon, yazı işine devam ettiği Gorhambury, Hertfordshire'daki evine çekildi. 9 Nisan 1626'da Londra'da öldü.

Felsefe

Francis Bacon'un düşüncesi, modern felsefe bağlamında ana ve ilklerden biri olarak kabul edilir.

Bacon, genç yaşlardan itibaren felsefenin günlük hayatta fayda sağlamasının gerekli olduğunu ve akademik alanda kalan tüm bu düşünce doktrininin kısır olduğunu düşünüyordu.

Bacon, daha gerçekçi ve gerçek bir doğa felsefesinin düşünülmesini engelleyen birçok engel olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, niyeti bu engelleri kaldırmak ve farklı bir düşünce tarzı sunmaktı.

Bu yüzden Francis Bacon, daha sonra fizik olarak bilinen doğal felsefe dediği şeye odaklandı.

Bacon'un gerçek niyeti, gündelik durumları ve genel olarak insanların bu durumlarda iyileştirmeler yapmak için nasıl yapılabileceğini anlamaktı.

Soyut düşünme

Bacon için, sözde entelektüel seçkinler tarafından soyut yönler tercih ediliyordu ve bu konuların aşırı analiz edilmesinin, tabiri caizse daha dünyevi alemlerle ilgilenen insanlar üzerinde olumlu bir etkisi olmadığını düşünüyordu.

Bu nedenle, Bacon'a göre Platon ve Aristoteles'in düşünceleri yanlış bir şekilde odaklanmıştı, öyle ki çok erken bir zamanda bu tür düşüncelerin muhalifi oldu.

Bacon'a göre, hem bilimlerin hem de tüm sanatsal ifadelerin insanın emrinde olması ve ona karşı sorumlu olması gerekiyordu.

Düşüncesinin önemli noktalarından biri de, aynı kişiler tarafından elde edilen sonuçlarda gerçek işlevselliği görülen insanların yaşam kalitesini neyin iyileştirdiğini analiz etmeye ve keşfetmeye özel önem vermesidir.

Bilim ve din

Din ile ilgili olarak, Bacon'a göre, Kilise'nin bilimlerin evrimi tarafından tehdit edildiğini hissetmesi haklı değildi.

Bacon, bilim hakkındaki çok az bilginin insanların dini inançları üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olmasının, onları Tanrı'nın var olmadığını düşünmeye sevk ettiğine inanıyordu.

Ancak Bacon, bilimler ve bunların sonuçları hakkında derin ve geniş bir bilgi olduğunda, bunun insanoğlunun tekrar Tanrı'ya inanmasına neden olduğunu da belirtir.

Bacon'un açıkça ortaya koyduğu bir yön, teolojik temelli tartışmaları hor görmesidir, çünkü bunların pek çok çatışmayı tetiklediğini ve barışçıl bir sosyal bağlam oluşturmada elverişsiz olduklarını düşünmektedir.

Felsefenin demokratikleşmesi

Francis Bacon'a atıfta bulunurken, bazı yazarlar, bu bilim insanının felsefeyi demokratikleştirmeyi başardığı gerçeğinin altını çiziyor, çünkü onun için en ilginç unsur insan ilişkileri idi.

Bacon, maddi ilerlemenin önemli olduğuna, ancak tek başına insanlarda mutlak mutluluk yaratmayacağına inanıyordu.

Ona göre, bu maddi ilerlemenin daha fazla mutlulukla sonuçlanmasının tek yolu, bu ilerlemenin üzerine inşa edildiği temellerin bir fikir veya kavram olarak değil, belirli eserlerde yansıtılan sevgi olmasıdır.

Antik felsefenin reddi

Francis Bacon, antik felsefenin, özellikle de Yunan felsefesinin sadık bir rakibi oldu. Bu düşüncenin günlük yaşamda bir uygulaması olmadığını düşündü, bu yüzden yararlı değildi.

Bacon'un yaklaşımlarının bir kısmı, temelde pratik amaçlar için bir faaliyet olarak görmediği için felsefenin reddini kanıtlayan dönemin Protestan akımında açıklanabilir. Bacon, Aristoteles mantığının yalnızca sözlü anlaşmazlıkları yürütmek için çalıştığına inanıyordu.

Francis Bacon, temelleri tefekkürsel düşüncenin önemini küçümseyen Protestan düşüncenin bir temsilcisi olarak düşünülebilir. Bu bağlamda Bacon, sözde skolastik felsefenin, karakteri açıkça tefekkür ve hatta spekülatif olduğu sürece insana aykırı olduğunu düşünür.

Bacon'a göre, yalnızca öğelerin uygulanabilirliği gerçeği, bunların gerçekten doğru olup olmadığını gösterir.

odak

Francis Bacon'un düşüncesinin odak noktası sonuçlardır. Önerdiği felsefe, doğası gereği teknik-bilimsel olan bir sürecin mantığına dayanmaktadır.

Bacon, deneyleri doğaya hükmetmeye yarayan araçlar olarak tanıtır; bu araçlar aracılığıyla verileri sıralayabilir ve duyularımızın gözlemlememize veya algılamamıza neden olduğu şeye göre yorumlayabiliriz.

Bacon'a göre, insanoğlunun dünyayı anlamasının önünde büyük bir engel olan put dediği bir dizi önyargı var. Bacon, erkeklerin anlama kapasitesinin çok daha düşük olduğunu tahmin ediyor, bu yüzden bu anlayışı gölgeleyen önyargılardan kurtulmak gerekiyor.

Bacon'un bahsettiği putlar dördüdür: mağara, kabile, tiyatro ve halk meydanı veya forum.

-Mağaranın putları, zamanla edinilen tüm bu alışkanlıkların yanı sıra, alınan eğitim sonucunda insanların edindiği önyargılardır.

- Aşiretin putları, aynı toplumun parçası olan tüm insanlar arasında ortak kullanımda olan önyargılara karşılık gelir.

-Tiyatronun putları, Bacon'un yanlış felsefe olarak gördüğü şeyden gelenlerdir.

-Kamu meydanı veya forumun idolleri, dilin kötüye kullanılması sonucunda öğrenilen önyargılara karşılık gelen ve çoğu zaman yanlış kullanılanlardır.

Bilimsel yöntem

Francis Bacon, insanların karşılaştığı temel önyargıları sıraladıktan sonra, gözlemlerden elde edilen sonuçların gerçeğe olabildiğince yakın olması için deneyimleri sıralamanın önemini ortaya koyuyor.

Bilimsel yöntemin temel bir unsuru olarak mantıksal tümevarımı tanıttığı bu alandadır.

Bacon için, gözlemden elde edilen verilerin organizasyonu ve ardından yorumlanması için üç temel unsur vardır. Bu üç elementin kümesini üç tablonun Teorisi olarak adlandırdı.

İlk tablo Bacon tarafından "mevcudiyet tablosu" olarak adlandırılmıştır ve gözlemlenen olgunun hangi durumlarda meydana geldiği gösterilmesi gereken senaryoya karşılık gelir.

İkinci tablo "yokluk tablosu" olarak adlandırıldı ve çalışılmakta olan olgunun üretilmediği durumların belirtilmesi gereken alandır.

Son olarak, üçüncü tablo "derece tablosu" olarak adlandırıldı ve söz konusu olgunun farklı yoğunluk dereceleri açısından varyasyonlar sunduğu durumların gösterileceği senaryoya karşılık gelir.

En önemli katkılar

Makale

Deneme, bir yazarın belirli bir konuda karakter ve kişisel üslupla fikirlerini geliştirdiği düzyazı ile yazılmış bir metindir.

Deneme, ilk olarak 1580'de Fransız yazar Michel de Montaigne'nin bir çalışmasıyla ortaya çıksa da, 1597'de Francis Bacon, onu çağdaşlarına göre onu denemenin ana referansı yapacak on yazıdan oluşan başyapıtları Denemeler'i yaptı.

Bu yazılar - ikinci baskıda (1612) 38 ek makale ile genişletildi - Bacon tarafından "diğer çalışmalarımın yeniden canlandırılması" olarak nitelendirilen bu yazılar, dilsel süslemeler içermeyen basit stilleri ile büyük popülerlik kazandı ve kamusal veya özel nitelikteki konuları ele aldı. , farklı perspektiflerden analiz edildi.

Novum Organum

1620'de Francis Bacon, bilimi insanın doğa üzerinde kontrol sahibi olması için uygun bir yöntem olarak savunan Novum Organum (Doğanın yorumlanmasına ilişkin göstergeler) adlı çalışmasını yazdı.

Bir sonraki bölümde bu çalışmayı detaylı olarak tartışacağız.

Endüktif yöntem

Tümevarım yöntemi, araştırmacıya daha ayrıntılı olandan başlayarak genel veriler sağlar. Bu kavram, Mora'nın (1990) ortaya koyduğu şeyi özetler ve şunları garanti eder:

Evrensel ilkelerden (tümdengelimli yöntem) başlayan ve daha sonra somut gerçeklere veya vakalara uygulanan veya diğer yönde ilerleyen (tümevarım yöntemi), yani somut gerçeklerden ve verilerden yola çıkarak oradan çıkarsama yapan biçimsel mantıksal prosedürden oluşur. mantıksal olarak daha evrensel bir karakterin sonuçları veya genellemeleri. (S.211)

Bacon, analiz edilen faktörler arasındaki çok özel veya ortak özelliklerden başlayarak, deneyimleri analiz etmek için tümevarım yöntemiyle pratik bir araç oluşturmaya çalıştı ve böylece daha genel bir sonuca ulaştı.

Bu büyük filozof, araştırmanın geliştirilmesinde büyük öneme sahip bir formül ve bilimsel hipotezlerde bir gelişme olan tümevarımcılığa mantığı dahil ettiği için itibar kazanmıştır.

Teknolojinin kullanımı

Kariyeri boyunca, Bacon kapsamlı bir belgesel yapmıştır. Bilimsel düşünme analizlerinin önemli bir etkisi olmamasına rağmen, bilim çalışmasının gerçekleştirilme şekli kılavuz görevi gördü.

Bacon için teknoloji kullanımı çok önemliydi ve demokratikleştirilmesi gerekiyordu. On yedinci yüzyılda insanların Klasik Çağda var olanlara kıyasla daha iyi teknolojiden yararlandığını savundu.

Bacon'un işaret ettiği bazı örnekler arasında bilginin demokratikleşmesine izin veren matbaa; ordulara daha fazla güç veren barut; ve gemilerin seyrini kolaylaştıran ve Amerika'nın keşfini sağlayan manyetik pusula.

Yeni bilimsel dünya

Bacon Instauratio adlı kitabında bilginin tüm insan faaliyetlerinde keşfedilebileceğine işaret ediyor.

Onun sayesinde düşünürler, klasik düşünürlerin fikirlerinden (Akdeniz topraklarından) uzaklaşmaya ve bazıları bugüne kadar yürürlükte olan doğayı keşfetme yöntemleri önermeye başladılar.

Bacon'un varsayımları ve bunlardan türetilen keşifler sayesinde bilimsel alan hem ekonomik hem de entelektüel olarak zenginleştirildi.

Klasik felsefenin reddi: yeni bir düşünce tarzı

On yedinci yüzyılda, profesörlerin ve düşünürlerin çoğu, Aristoteles'in sözlerini ve doğa üzerine çalışmalarını, sanki mutlak gerçeklermiş gibi çalışmakla görevliydi. Hiçbir öğrenci bilimin başka bir şekilde çalışılmasına izin vermedi.

Bacon, tersine, Aristoteles ve Platon'un çalışmalarını (mantıksal ve felsefi argümanlara dayanan) yeni bir bilimsel çalışma ve bilgi gövdesi (deneylere ve gözlemlere dayalı) ile değiştirmeyi kendine görev edinmiştir.

Ayrıca Aristoteles'in, Platon'un ve Yunan filozoflarının çoğunun bilimsel ve dini fikirleri karıştırma eğilimine de itiraz etti.

Bacon, bilim ve dinin birbirinden bağımsız olarak incelenmesi gerektiğine inanıyordu. Doğa kanunlarının "daha yüksek" bir amacın parçası olduğuna inananlardan büyük ölçüde farklıydı.

Bacon, dünyada doğa kanunlarının keşfedilmeye hazır olduğuna ve mümkün olduğunda sömürüldüğüne inanıyordu.

Doğa ile ilgili sorular

Bacon, doğanın sırlarını açığa çıkarmanın kolay olmadığına inanıyordu. Ne sunacağını bilmek için olabildiğince çok soru sorarak kuvvetli çalışmamız gerektiğini belirtti.

Doğanın sırlarını keşfetmek için deneyler ve sorular kullanmalıyız. Ancak o zaman içindeki gerçeği açığa çıkarabiliriz.

Doğanın gerçeği Aristoteles felsefi gözleminden açığa çıkmaz, meditasyon ve fikirlerin ötesine geçer.

Doğanın gerçeği, tutarlı ve düzenli bir şekilde toplanan veriler yardımıyla ortaya çıkar. Bu veriler daha sonra analiz edilir.

Ampirik felsefe teorisi

Bacon'a göre doğa ancak duyular aracılığıyla bilinebilir. Bu, birçok niteliğe ve biçime sahip olduğu için çalışmanın tek amacı olmalıdır.

Bacon, duyuların doğaya yaptığı yorumun her zaman doğru olduğunu ve birincil bilgi kaynağını temsil ettiğini bu şekilde savunur.

Bacón, yasalardan oluşan sürekli değişen bir doğaya itaat etme fikrini mirasına bıraktı.

Bacon'un yargısına göre, onu oluşturan madde her zaman hareket halinde olduğu için doğaya asla hakim olunamaz.

oynatır

Francis Bacon, aralarında politik, edebi ve felsefi olanların öne çıktığı farklı alanlarda çerçeveli çeşitli eserler üretti. Felsefe alanındaki en önemli eserlerinden ikisi aşağıda anlatılmıştır:

Bilginin ilerlemesi

The Advancement of Knowledge, 1605 yılında Bacon tarafından yayınlanan bir çalışmaydı. Bu kitabın, Bacon'un Novum organum adı verilen ana eserinin basitçe bir taslağı olduğu düşünülüyordu.

Bununla birlikte, çeşitli araştırmalar, Bilginin İlerlemesinin kendi içinde bir işe karşılık geldiğini göstermiştir. İlginç bir yaklaşımla Francis Bacon'un düşüncesinin kökleri ve evrimi tartışılır.

Bu, Bacon'un daha önce kendisini yalnızca siyasete adamış olması nedeniyle, bu yazar zaten 40 yaşındayken üretilmeye başlanan ilk eserlerinden biriydi.

Novum organum sciencearum

Bu eserin başlığı İspanyolcaya New Instruments of Science olarak çevrilmiştir ve Francis Bacon tarafından yazılan ve basılan kitabın en alakalı kitabına karşılık gelir.

Kitap tek bir temel amaçla oluşturuldu; Bacon'a göre, kabile, mağara, meydan ve tiyatrodaki "idoller" olarak bilinen bir dizi hatayı yansıtan Organon olarak bilinen Aristoteles eserlerini gözden düşürmek.

Novum Organum'da (1620) Bacon şunu açıklıyor:

«Düşüşüyle ​​insan, masumiyetini ve yaratılış üzerindeki imparatorluğunu kaybetti, ancak her iki kayıp da kısmen bu hayatta, ilki din ve İnanç yoluyla, ikincisi sanat ve din yoluyla onarılabilir. bilim »(s.199).

Bacon, Aristoteles'in teorilerini tamamen onaylamadı ve yöntemlerini, insan yaşamına büyük değer taşıyan eserler üretmenin yararına değil, yalnızca tartışmalara yönelik olan sıkıcı bir üsluptan zevk aldıkları için yararsız olduklarına inanarak, onun yöntemlerini kınadı.

Bacon, Sanayi Devrimi'nin insanları Aristoteles mantığına müdahale edecek pratik araçlar bulmaya zorlayacak büyük zorluklar getireceği sonucuna vardı.

Novum Organum'da, Aristoteles'in Organon'undan iki katkı bakımından farklıdır: gelişmiş indüksiyonları gerçekleştirmek için bir yöntem ve Bacon'un başlangıçta geniş ve doğru verilerin elde edilmesi ve ardından bazılarını ortadan kaldırmaya başlaması gerektiğini önerdiği başka bir dışlama yöntemi (teori yıkıcı).

Sonra, "üç tablonun teorisi" adını verdiği yapıcı bir yöntem önerir; birincisi, bu fenomenin hangi alanda meydana geldiğinin belirtildiği mevcudiyet tablosudur.

Yokluk tablosunda bunun tersi belirtilir, yani bu doğanın gerçekleşmediği. Son olarak, ortamın gözlemlendiği farklı yoğunluk derecelerini gösteren dereceler tablosu vardır.

Referanslar

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Doğa ve insan krallığının yorumlanması üzerine aforizmalar. Cristobal Litrán tarafından tercüme. Barselona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. İlk baskı. Turnhout: Brepols Yayıncıları.
3. Mora, A. (1990). İnsanın felsefi perspektifleri. İlk baskı. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, s. 211.
4. Weinberg, L. (2006) Deneme Durumu. Latin Amerika ve Karayipler'de Edebiyat ve Deneme. İlk baskı. Meksika: Unam, Latin Amerika Çalışmaları Koordinasyon Merkezi ve Difüzörü, s. 1.
5. BBC Tarihi. (2014). Francis Bacon'dan (1561 - 1626) alındı: bbc.co.uk
6. Ünlü Bilim Adamları. (1 Aralık 2015). Francis Bacon'dan alındı: Famousscientists.org