İSKENDERIYELI HYPATIA: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCE, KATKILAR, ESERLER - TARIH - 2024

İskenderiyeli Hypatia (yaklaşık 350 - 370 - 415), o zamanlar Doğu Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Mısır'da doğmuş bir filozof, matematikçi ve astronomdu. Matematik tarihinde net kayıtlar bulunan ilk kadındı. İskenderiye, Museion'un veya şehrin üniversitesinin son yöneticisi olan İskenderiyeli filozof, matematikçi ve astronom Theon'un kızıydı.

Hypatia, Plotinian Neoplatonism felsefi akımını takip etti ve bu akımın son temsilcisiydi. Bu filozofun ünü tüm Roma'ya yayıldı. O zamandan beri, zamanının en büyük beyinlerinden biri olarak kabul edildi.

Jules Maurice Gaspard'ın İskenderiyeli Hypatia'nın Portresi, Wikimedia Commons aracılığıyla

Batı ve doğudaki tüm imparatorluk bölgelerinden filozoflar ve matematikçiler onunla tanışmak için yola çıktı. İskenderiyeli'nin iddia ettiği Neoplatonizm herhangi bir dine hoşgörülü idi.

Hypatia bir pagan olmasına rağmen, en önemli müritleri, Mısır'da Ptolemaida'nın piskoposu olan Sinesio gibi tüm Hıristiyanlardı. Hypatias'ın bilimsel çalışmalarının çoğu önemsiz kabul edildi ve çoğu ortadan kayboldu.

Her halükarda, Diophantus'un Aritmetiği, Perga'dan Apollonius'un Konik Kesitler üzerine yaptığı incelemeler ve Ptolemy'nin Almagest'i üzerine yaptığı yorumlar büyük önem taşıyor.

Hypatia kendi şehri içinde çok saygı görüyordu. Şöhreti onu, İskenderiye'nin siyasi kontrolü için iç mücadelelere karıştıktan sonra ölümüne yol açan şehrin Roma valisi Orestes'in danışmanı olmasına yol açtı.

Trajedisinin mirası

İskenderiyeli Hypatia'nın bir Hıristiyan kalabalığının ellerinde talihsiz ölümü, onu Iamblic Neoplatonistlerin sembolü haline getirdi. İkincisi, Hypatia'nın Plotinyan tarafının aksine Hristiyanlığı reddetti.

İmparatorlar Honorius ve Theodosius II, ertesi yıl İskenderiye piskoposu Cyril'in gücünü sınırlandıran bir ferman yayınladılar. Hristiyanlık yüzyıllar sonra Hypatia'yı referans alarak İskenderiyeli Aziz Catherine figürünü yarattı.

Aziz Catherine'in hikayesi, bu kadının İmparator Maxentius'un emriyle şehit edildiğini belirtir. Bu karar, Roma hükümdarının tebaasını Hıristiyanlığa dönüştürmesine ve pagan tanrılara fedakarlık yapmayı reddetmesine yanıt verdi.

Daha yakın zamanlarda Hypatia figürü sosyolojik, teolojik ve sanatsal eserler için bir esin kaynağı olarak kullanılmıştır. Bununla birlikte, bunların çok az tarihsel kesinliğe sahip olması yaygındır ve birçok yazar, onu anti-Katolik veya feminist hareketlerin bir sembolü olarak kullanmayı tercih eder.

biyografi

İlk yıllar

Hypatia, Doğu Roma İmparatorluğu'nun egemenliği altındaki Mısır'ın İskenderiye şehrinde doğdu. Geleceğin filozofunun doğum tarihi belirsizdir, çünkü kayıtlarda sadece göstergeler vardır.

Bir kere babasının doğum tarihi de belirsizdir. Theon'un 364 tarihli tutulmalarla ilgili gözlemlerini yaptığında, yaklaşık 25 yaşında olduğu ve Hypatia'nın o sırada henüz doğmadığı sonucuna varıldı.

Buna, Bizans Suda'da kaydedildiği gibi, Miletli tarihçi Hesychius'un, Hypatia'nın kariyerinin çiçek açmasının, Theodosius I'in 395'teki ölümünden sonra Arcadius döneminde gerçekleştiğini söylediği de eklenmiştir.

Bu yazar İskenderiye'yi genç bir kadın olarak ve güzelliğiyle dolu olarak tanımladı. Ancak Arcadio, 383'te Augustus ilanından hüküm sürdü.

Bu, onun 370 civarında dünyaya geldiğine inananların iddia ettiği gibi, hükümetinin babası I. Theodosius'un ölümünden önce başladığı anlamına geliyor.

diğer referanslar

Tarih yazarı Juan Malalas, kendi adına, Hypatia'nın 415'te öldüğü tarihte neredeyse altmış yaşında olduğunu belirtti. Buna en sevdiği öğrencisi Sinesio'nun 390'lı yıllarda 20 yaşındayken vesayeti altında olduğu da ekleniyor.

Sinesio'nun Hypatia'ya hitap ettiği saygı, ondan daha yaşlı bir kadın olduğu için veya öğretmeni olduğu için olabilir. Ancak, yaşına bu kadar yakın birinden ders almayı kabul etmeyeceğinden kimse şüphe duymuyor.

Aile

Hypatia'nın babası Theon, bir filozof, matematikçi ve astronom olarak çalışan, zamanının en saygın zekalarından birine sahipti. Bazı metinleri korunan çeşitli şiirlerin yazarıydı, ancak zamanının şairi olarak ün kazanmadı.

Bir gökbilimci olarak, 364 tutulmaya ilişkin ayrıntılı gözlemleriniz bu alanda çok önemlidir.

Matematikte, herhangi bir orijinal çalışmayı doğru bir şekilde yapmasa da, Öklid'in Öğeleri gibi en popüler eserler hakkındaki yorumları ve notları, bu bilimin gelişmesinde büyük önem taşıyordu ve etkileri 19. yüzyıla kadar sürdü.

Hypatia'nın annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor, bazı tarihçiler onun kızını doğururken öldüğünü varsaydılar. Bu nedenle, kızın eğitiminin, kendisine matematik bilimleri, felsefe ve beden eğitimi gibi alanlarda eğitim veren babasının sorumluluğu haline geldiği düşünülmektedir.

Theon'un, Ptolemy'nin Almagest kitabının IV. Kitabına yaptığı yorumu adadığı Epiphanius adında bir oğlu olma olasılığı gündeme gelse de, hiçbir erkek kardeş bilinmiyor.

Bununla birlikte, Theon tarafından kullanılan Yunanca terim olan "teknon", sevdiği bir öğrenci gibi babalık hissettiği birine karşı da olabilir.

Örneğin Synesius, Theon'u "baba" olarak adlandırdı ve Hypatia altındaki sınıf arkadaşlarından "kardeş" olarak bahsetti.

Yarış

Hypatia, çocukluğundan itibaren İskenderiye şehrinin akademik dünyasına daldı. Felsefi alanda, zamanın Greko-Romen bilgisinin merkez üssü olduğu için ikinci Atina olarak görülüyordu.

Hypatia, babasının vesayeti altında kısa sürede matematik ve astronomide başarılı oldu. İşleri korunmasa da bu alanlarda babasından daha iyi performans gösterdiğine dair göstergeler var.

Alexandrian'ın Ptolemy's Almagest ve Diophantus's Artimetic gibi eserler hakkındaki yorumları büyük beğeni topladı. Ancak ona zamanın akademik dünyasının saygısını kazandıran felsefi öğretileriydi. Öğrencileri konuşmalarını dinlemek için Akdeniz havzasının her yerinden katıldı.

Babası gibi, Hypatia da Iamblichus'un öğretilerini reddetti ve Plotinus'un daha saf Neoplatonist felsefesini benimsedi.

Bu akım, farklı kültür ve dinlerde jamblica'dan çok daha açıktı, bu nedenle filozofun ünü, inançlarıyla çelişkiler sunmayarak Hristiyan dünyasında kolayca yayıldı.

Hristiyan tarihçi Sokrates Skolastik, Kilise Tarihi'nde, Hypatia'nın şehrin sokaklarında bir tribon (filozoflarla ilişkilendirilmiş basit bir giysi) içinde kendiliğinden konuşmalar yaptığını kaydeder.

Konuşmaları çoğunlukla Platon ve Aristoteles hakkındaydı.

Ölümünün geçmişi

Theophilus, İskenderiye'nin başpiskoposuydu, yani şehirdeki en yüksek dini otorite ve Sinesio'nun kişisel bir arkadaşıydı. Bu Hıristiyan lider, İamblik Neoplatonizmi desteklemediğinden, başpiskoposun bir tür müttefiki haline gelen Hypatia'yı desteklemeye başladı.

Neoplatonist felsefesini İskenderiye sınırları içerisindeki Plotin akımında özgürce uygulayabilir ve öğretebilirdi. Ayrıca konumu, onu çok popüler ve etkili bir kişilik yapan en önemli Romalı yetkililerle ilişki kurmasına izin verdi.

Aslında İskenderiye valisi olarak görev yapan Orestes, Hypatia'nın en büyük hayranlarından biriydi. Bu politikacı, bazı önemli konularda tavsiyeye ihtiyaç duyduğunda ona geldi.

Başpiskoposluk, 412'de Teófilo'dan himayesi altındaki Cirilo'ya geçti. Ancak, bu mücadele olmadan gerçekleşmedi; Cyril açık bir şekilde halef olarak atanmamıştı ve başka bir olası aday olan Timothy'yi iktidarı ele geçirmeye ve Cyril'in müttefiklerine zulmünü tetiklemeye teşvik etti.

Kilise ve Eyalet

Siyasi üstünlük Orestes tarafından tutuldu ve dini liderlik Cyril'in elindeydi. Her iki adam da şehrin maksimum kontrolünü ele geçirmek için bir tartışma başlattı.

Birincisi, Christian olmasına rağmen, sivil gücün sivillerin elinde kalması gerektiğini düşündü ve ikincisi her şeyin kontrolünü ele alıp teokratik bir devlet yaratmak istedi.

414 yılında bazı Hristiyanlar Yahudiler tarafından öldürüldü. İntikam olarak onları şehirden kovdular, tapınaklarını ve eşyalarını yaktılar. Orestes bu durumu Konstantinopolis'ten önce protesto etti. Daha sonra ayaklanmayı kışkırtan keşişi idam etti: Ammonio.

Bu arada Orestes ile Hypatia arasındaki ilişki devam etti. İlki, filozofu tavsiye için ziyaret etti. İskenderiye'nin en büyük güçlerinden biri ve onu ünlü yapan şey, onun sağduyusu idi. Ayrıca filozof, şehirdeki siyasi ve dini çatışmaların dışında kalmayı severdi.

Cyril bu noktada yalnızca Hypatia'yı gözden düşürebilirdi; Bunu, onun hakkında sağlıksız söylentiler yayarak yaptı. İskenderiye hakkında söylenenler arasında, kendisini büyüleyerek kendisiyle Orestes arasındaki tartışmadan suçlu olduğu iddiası da vardı.

Ayrıca onu Şeytan'a tapmakla suçladı. Cirilo'ya göre, sanatsal ve kültürel faaliyetlere olan ilgisini ifade eden şey buydu.

Cinayet

İskenderiyeli Hypatia, 415 yılının Mart ayında memleketinde suikasta kurban gitti. Sokrates Scholastic eserlerinde, felsefenin eve götürüldüğü arabaya bir Hıristiyan kalabalığının saldırdığını yorumladı.

Onu yakaladıktan sonra, bir zamanlar pagan Roma kültünün bir parçası olan bir Hıristiyan tapınağı olan Kaisarion'a götürdüler. O yerde onu soydular ve taşlayarak öldürdüler.

Hypatia'nın ölümünden sonra gözleri oyulduğu ve parçalandığı da söyleniyor. Daha sonra cesedini şehrin dış mahallelerine sürükleyip yakarlarsa bunun İskenderiye toplumunda bir gelenek olduğu söylenir.

Suçluların krematoryumu, şehrin geleneksel arınma törenine karşılık geliyordu.

Meşhur İskenderiye Hypatia günlerinin sona ermesinden sorumlu gerçek kişilerin sıradan insanlar mı yoksa parabolanlar mı olduğu netleşmedi. Her iki durumda da, ikincisi genellikle sorumlu tutulmuştur.

Filozofun ölümü dini gerekçelerle meşrulaştırıldı. Bununla birlikte, eylemin içsel siyasi niyetleri olduğu iyi bilinmektedir.

Ölümünden sonra

Tüm Roma İmparatorluğu, İskenderiyeli Hypatia'nın acımasız suikastından olumsuz yönde etkilendi. Ölümünü doğrudan Başpiskopos Cyril ile ilişkilendirecek hiçbir kanıt bulunamadı.

Her halükarda, başpiskoposun filozofa karşı başlattığı nefret kampanyasının büyük şöhreti olduğu açık bir sırdı. Kalabalığı ona karşı harekete geçiren sebeplerden biri buydu.

İmparator Theodosius II, Cyril'e karşı bir soruşturma başlattı ve Parabolanlar üzerindeki yetkisini Orestes'e vermek için elinden almaya çalıştı. Buna rağmen, 420'lerde Cyril İskenderiye'de iktidarı ele geçirmeyi başardı.

Hypatia'nın hafızası, maruz kaldığı işkenceden dolayı hayranlık uyandırdı. Böylece filozof, Hıristiyanlığa karşı Roma paganizminin sembolü haline geldi. İskenderiye ayrıca Bizans'ta Hıristiyan aleminin şehit yerini aldı.

Aslında, Hıristiyanlar yıllar sonra İskenderiyeli Aziz Catherine figürünü yarattılar. Hypatia'nın hikayesinden ilham aldı ve ona filozofun yanı sıra ölümünün özelliklerini de verdi.

Zamanın geçmesiyle Hypatia, entelijansiyanın bir sembolü ve barbarlığa karşı akıl olarak kabul edildi. Aynı zamanda tarihsel bağlamı içinde elde ettiği entelektüel ve sosyal başarılar için feminist bir amblem haline geldi.

Felsefe

İskenderiyeli Hypatia, Neoplatonist akımı, özellikle Plotinus tarafından önerilen akımı takip etti. Memleketindeki o felsefi okulun lideri oldu, o zamanlar büyük bir prestije sahipti. İskenderiye'nin entelektüel ünü, Atina'dan sonra ikinci sıradaydı.

Neoplatonizmin evrimi, her biri kendi nüanslarına sahip farklı akımlar oldu. Bununla birlikte, hepsi bir şeyi paylaştı: Ortak faktör, hepsinin, Platon tarafından önerilen form teorisini bir temel olarak kullanmasıydı.

Arka fon

Birincisi, Plutarkhos ve Yeni Pisagorcular tarafından temsil edilen Helenistlerdi. Farklı kültürlerin kabul ettiği geleneklerin ve her birinin fikirlerinin bir sentezini yaptılar.

Daha sonra bu felsefenin tanığı, Hindu düşüncesinden büyük ölçüde etkilenen bir Hıristiyan entelektüel olan Saccas tarafından alındı. Plotinus'u öğretmekten sorumluydu ve çalışmalarında Platon ve Aristoteles'in yanı sıra Hıristiyanlar ve putperestler tarafından önerilenleri uzlaştırmaya çalıştı.

Bazı yazarların gözünde Saccas, Neoplatonizmin orijinal öncüsü olarak düşünülebilir ve bir süre Hıristiyanların felsefi bayrağı olmuştur.

Plotinus

Öğrenci, Saccas ve Plotinus durumunda öğretmeni geride bırakmış görünüyor. Herkesin, Neoplatonist felsefi akımın yaratıcısı olarak kabul ettiği ve gelecekteki bölünmelerden sonra onu diğer yaklaşımlardan ayırmak için "Plotinian" kelimesine sahip olan ikincisidir.

Plotinus, klasik Yunancadan Mısır'a (geleneksel kültürü olan) ve öğretmeni sayesinde Hindu'ya kadar değişen çok çeşitli etkilere sahipti ve aynı zamanda Pers kültürünün unsurlarını da aldı.

Bu zengin kültürel karışım Plotinus'u Yahudiler, Hristiyanlar, Paganlar ve İslamcılar tarafından eşit ölçüde takdir edilebilecek önemli bir düşünür yaptı.

Bu filozof, "yüce bölünemez, kopyalanamaz ve ayırt edilemez bir varlığın" varlığını ortaya koydu. Plotinus için "varlık", yaşanmış deneyimlerin toplamıydı.

Bu nedenle Plotinus tarafından önerilen varlık, "varlık" da dahil olmak üzere her şeyin üzerinde yer alıyordu. Demek istediğim, bir dizi şey olmasına rağmen, ama özel olarak hiçbiri değildi.

Iamblichus

Plotinus'un Porphyry adında, Hıristiyanlığa karşı olan ve pagan geleneklerine koşulsuz desteğini veren bir öğrencisi vardı. Her halükarda, İsa'nın figürünü değil, Hıristiyanların mezhepçiliğini küçümsediğini söyleyerek davranışını haklı çıkardı.

Porfirio da bir öğrenci aldı: Iamblico. Öğretmeni tarafından değiştirilen Plotinus'un Neoplatonist mirasıyla, bu filozof Yunan paganizminin uygulamalarına daha fazla eğildi ve onu daha yüksek bir seviyeye taşıdı.

Iamblichus, dindarlığı felsefi yaklaşımlarına, öğretmeninin tarzına dahil etmenin yanı sıra, savunduğu teorilere büyülü bir unsur da ekledi. İskenderiyeli Hypatia'nın uygulamalarına karşıt olan akım buydu.

Hipati ve Neoplatonizm

Hypatia, Neoplatonizmin Plotinist tarafını takip ettiğinden, hem öğretilerinde hem de öğrenci kabulünde dinsel alana çok açıktı.

Bu, farklı yerlerden ve çeşitli inançlardan gelen insanları öğrenci olarak almasına izin verdi. Aslında, istekli filozofların Hypatia'dan ders almak için Akdeniz'in her yerinden İskenderiye'ye seyahat ettiği söyleniyor.

O, Neoplatonizm'in ılımlı akımının temsilcisiydi, Serapeo'da ise Iamblichus tarafından önerilen radikal varyant öğretildi. İskenderiye'de hem uygulamalar hem de okullar bir arada var oldu.

Aristoteles ve Platon'un öğretileri, filozofun öğrencilerine aktardığı ana konulardan biriydi. Dahası, Hypatia spontane topluluk önünde konuşma ile ünlüydü ve yerel toplumda yüksek bir statüye sahipti, bu zamanın kadınlarında nadir bir özellikti.

Onun felsefi yaklaşımı, Plotinus tarafından yetiştirilen aynı "yüce varlık" olan "O" figürü ile doğrudan ilgiliydi.

Bu kavramın doğasını bilmekle ilgilenenler, ona Platon'un formlar düzleminden soyutlayarak yaklaşabilirler.

Değişiklik zamanları

Hypatia, hayatı boyunca yaşanan yoğun dinsel tartışmaların bir parçası olmak istemedi.

Çağdaş polemiklerde bir kenara çekildi ve bilgisini, inançtan bağımsız olarak talimat alma arzusu olan herkeste kopyalamaya odaklandı.

Piskopos Theophilus'un görevi sırasında Hypatia, İskenderiye kentindeki entelektüel faaliyetlerini özgürce gerçekleştirebildi. Bütün bunlar, Hypatia'nın öğrencisi, arkadaşı ve hayranı olan piskopos ile Sinesio arasındaki dostluk sayesinde mümkün oldu.

Hypatia, gerçek aşkın şehvet değil, güzellik ve fikirlere yönelik olduğunu düşündüğü için hayatı boyunca bakire kalmayı seçti. Buna katkıda bulunabilecek bir diğer faktör, zamanının toplumunda kendisine verdiği statüdür.

Katılımlar

- Matematik

Hypatia, tarihsel kayıtları olan, kendilerini matematik çalışma ve öğretmeye adayan ilk kadınlardan biriydi, çünkü o zamanlar bu konuların bilgisi genellikle erkeklere ayrılmıştı.

Matematik tutkusunu babası Theon'dan miras aldı. Hatta bazı kaynaklar, bu konuda ustalaşması açısından onu geride bıraktığını iddia ediyor. Hypatia'nın bu alandaki tanınmış eserlere birkaç yorum yaptığı bilinmektedir.

O zamanlar "yorumlar" bugün bildiğimiz düzenleme veya yeniden yayınlama olarak bildiklerimizle karşılaştırılabilirdi, bu yüzden çağdaş terimlerle bir metin editörü olarak kabul edilirdi.

Onun zamanında bir kitabı yeniden üretmenin yolunun onu elle kopyalamak olduğu unutulmamalıdır.

İskenderiyeli Hypatia, Apollonius'un Konikleri üzerine bir yorum yaptı. Bununla birlikte, bu baskının hiçbir kopyası korunmamaktadır, bu çalışmaya katılımı, Socrates the Skolastic'in Kilise Tarihi'nde verdiği tanıklıktan bilinmektedir.

- Astronomi

Theon'un yorumladığı Ptolemy's Almagest'in üçüncü kitabının aslında kızı Hypatia'nın eseri olduğu öne sürüldü. Eğer öyleyse, İskenderiyeli'nin zamanı aşmak için yürüttüğü birkaç çalışmadan biri olurdu, ancak yanlış olduğu kanıtlanmış olmasına rağmen, alaka düzeyinin çoğunu kaybetti.

Almagest'te açıklığa kavuşturulmaya çalışılan konulardan bazıları bir yılın süresi ve güneşin doğasıdır.

Hipparchus'un ekinoksların ve epik döngülerin devinimi hakkındaki keşifleri, Hypatia tarafından yorumlanan Ptolemy'nin çalışmasında da ele alınmaktadır. Epicycles, gezegen hareketlerinin tahmin edilebildiği matematiksel bir modeldi.

Bununla birlikte, teoriyi gezegenlerin ve güneşin dünyanın etrafında döndüğü inancıyla oluşturduktan sonra, Ptolemy'nin tüm sonraki yaklaşımları bir başarısızlıktı. Bu çalışmada hata keşfedildiğinde, çok azı ona daha fazla önem verdi.

- Cebir

Hypatia'nın yorumladığı eserlerden bir diğeri de 13 kitaptan oluşan Diophantus: Aritmetik'tir. Yakın zamana kadar sadece bir tanesi korunmayı başardı, söz konusu kopya poligonal sayılarla ilgiliydi.

Bazıları, Hypatia'nın yorumunun bu çalışmanın mevcut birçok versiyonu için bir model teşkil ettiğini düşünüyor.

Bu çalışmada cebirsel denklemler ve çözümleri gösterilmektedir, muhtemelen kitapta yer alan problemin bir kısmı Alexandrina'nın öğrencilerine pratik bir şekilde açıklama çalışmasıydı.

Diophantus'un Aritmetiğinin altı Yunanca versiyonu vardır, dört nüshası da Arapça olarak bulunmuştur, ikincisinin filozofun orijinal metninin tercümeleri olduğu düşünülmektedir.

Diğer katkılar

- Usturlap

Hypatia'nın hayatıyla ilgili kayıtların çoğu, arkadaşı Sinesio ile konuştuklarından geliyor. Sinesio, yazdığı De Dono Astrolabii adlı metinlerden birinde İskenderiyenin yardımıyla bir usturlap tasarlamayı başardığını iddia etti.

Bu eserin orijinal olarak Ptolemy tarafından tasarlanmış olabileceğine inanılıyor, bu bilgi onu Hypatia'ya ileten Theon tarafından edinilmiş olmalı ve o da kavramı öğrencisi ve arkadaşı Sinesio'ya aktardı.

Usturlap, gökyüzünün ve işleyişinin bir tür mekanik modeliydi. Bunun amacı, bazı gök cisimlerinin davranışını tahmin etmek veya basitçe bir merak olarak ortaya çıkmak olabilir.

- Hidroskop

Sinesio ve Hypatia arasındaki mektuplardan birinde, ilki öğretmenine hidroskop olarak adlandırdığı bir eserin olmasını istediğini ifade etti. Mektuba, onu gerçekleştirmek için takip edilmesi gereken özellikleri ekledi.

Hypatia'nın onu inşa etmek için neden yardımına ihtiyacı olduğu tam olarak bilinmemektedir. Kabul edilen teori, Sinesio'nun hasta olduğu ve hastalığının onu yatakta tuttuğu yönünde. Bu durum onu ​​hızla iyileşmek istemeye zorladı ve bu yüzden öğretmenine ve arkadaşına yardım etmesi gerekiyordu.

Bazıları hidroskop kelimesinin bir su saatine atıfta bulunduğunu iddia etti, ancak bu, Hypatia'yı bunu yapması için görevlendirecek kadar acil görünmüyordu. İskenderiye'nin Sinesio için yaptığı cihaz bir hidrometre idi.

Bu, grafikte gösterilen hidroskobun tanımından çıkarılmıştır. Bir sıvının yoğunluğunu ölçmek için kullanılabilirdi ve bu şekilde belki de Sinesio'nun hastalığını tedavi etmek için ihtiyaç duyduğu bir ilacı hazırlamak veya dozlamak için kullanıldı.

oynatır

İskenderiyeli Hypatia'nın tüm eserleri arasında bugüne kadar hiçbir orijinal örnek korunamadı. Bu nedenle, çalışmaları sadece diğer yazarlar tarafından ve verdikleri referanslar tarafından kaydedildi veya sonraki metinlerde yöntemlerinin izlerini gözlemlerken çıkarım yoluyla yapıldı.

- İskenderiye Diophantus Aritmetiği Üzerine Yorum. Paul Tannery, Hypatia'nın Theon yöntemlerine göre alıştırmalar ve çözümleri gibi bazı eklemelerle Arapçaya çevrilmiş bulunan kitaplardan dördünün orijinal kaynağı olduğunu öne sürdü.

- Astronomik Kanon.

- Claudius Ptolemy'nin Almagest'in üçüncü kitabına ilişkin yorum (muhtemel yazar, metinler babası Theon tarafından imzalanmış olmasına rağmen).

- Claudius Ptolemy'nin Astronomik Tablolarının Revizyonu.

- Apollonius'un Konik Bölümleri Üzerine Yorum.

- Arşimet tarafından bir çemberin ölçüsü üzerine baskısı. Wilbur Knorr, bu eserden yapılan baskılardan birinin yazarı olabileceğini varsayıyor. Bu, geliştirilmesinde kullanılan ve Hypatia'ya atfedilen diğer çalışmalarınkilerle çakışan yöntemle haklı çıkarıldı.

tırnak işareti

Gerçekte, İskenderiyeli Hypatia'nın orijinal cümleleri, filozofun yaşamı boyunca yaptığı yazı ve eserler, tıpkı mektupları gibi, zamanla kaybolduğu için korunmamıştır.

Ancak, zamanında onunla paylaşımda bulunanların bir kısmı, zamanının kadınları arasında olağanüstü olan İskenderiye'nin varlığının izlerini bıraktı. Bu tanıklıklardan biri filozofa şu alıntıyı atfetti:

- “Aslında genç adam, sevdiğin şey bu. Ama hiç de güzel değil ”. Ona âşık olmuş gibi davranan bir çocuğa adet pedlerinden birini gösterirken bunu söylediği söylenir. İfade ona Damascio tarafından atfedilir.

Diğer

Hypatia orijinalleri olarak dağıtılan cümlelerin çoğu aslında Büyük Ustaların Evlerine Küçük Geziler yazan Amerikalı bir yazar olan Elbert Hubbard tarafından yazılmıştır.

Bununla birlikte, çoğu kişi, Hypatia'nın savunduğu felsefi düşüncenin gerçekliğinden uzaklaşarak kendi gündemini geliştirme fırsatı bulduğunu düşünüyor.

- "Etrafımızı saran şeyleri anlamak, ötesinde ne olduğunu anlamak için en iyi hazırlıktır."

- "Tüm dini dogmalar yanlıştır ve kendilerine saygı duyan insanlar tarafından asla mutlak olarak kabul edilmemelidir."

- "Masallar masal olarak, mitler mitler olarak ve mucizeler şiirsel fanteziler olarak öğretilmelidir."

- "Düşünme hakkınızı saklı tutun, çünkü yanlış düşünmek hiç düşünmemekten daha iyidir."

- "Zihni başka bir dünyadan cezalandırma korkusuyla zincirleyerek yönetmek, güç kullanmak kadar temeldir."

- "Batıl inançları gerçek gibi öğretmek en korkunç şeydir."

- "İnsanlar, bir gerçek için savaşmaya başlar başlamaz bir batıl inanç için savaşacaklar."

- "Bir batıl inanç, soyut olduğu için reddedilemez, ancak gerçek bir bakış açısıdır, dolayısıyla değişkendir."

- "Hayat bir gelişmedir ve ne kadar çok seyahat edersek o kadar çok anlayabiliriz."

Referanslar

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Şu adresten ulaşılabilir: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Ölüm, Gerçekler ve Biyografi. Britanika Ansiklopedisi. Britannica.com adresinde mevcuttur.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Eski İskenderiye'nin Büyük Kadın Bilgini. Smithsonian Dergisi. Smithsonianmag.com adresinde mevcuttur.
4. Mark, J., 2020. İskenderiye Hypatia. Antik Tarih Ansiklopedisi. Bulunduğu yer: Ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. ve Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Amerika Matematik Derneği; s. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Alıntılar. Goodreads.com adresinde mevcuttur.