Itzpapálotl (Nahuatl "obsidiyen kelebeği"), özellikle Toltek kültürü içinde, Meksika panteonunun en korkulan ana tanrıçalarından biriydi. Cozcacuauhtli ve Trecena 1 Casa, günün patronu olarak kabul edildi.
Aynı zamanda bir avcı ve kurban hanımıydı. Genellikle kara büyü ile ilgilidir, bu nedenle genellikle bilge yaşlı kadın ve güçlü büyücülerin arketipidir.
Itzpapálotl çizimi. Kaynak: Yazarın sayfasına bakın
Bu tanrı bir Cihuateotl, yani doğum yaparken ölen ve düşmüş bir savaşçı olarak onurlandırılan enkarne bir kadın ruhu olarak kataloglanmıştır. Aynı zamanda Güneş tutulmaları sırasında insanları yutmak için dünyaya inen bir grup canavar tanrı olan Tzitzimime'dan biri olarak kabul edilir.
Itzpapálotl, tanrıların yaşadığı dünyevi bir cennet olan Tamoanchan krallığına aitti; bu, insanlığın doğumuyla ilgili, aynı zamanda bebek ölümlerinin kurbanlarının kaderi olmakla ilgili. Ayrıca, Samanyolu şeklinde tezahür eden, Aztek tanrısı ve avcılık ve fırtınaların Toltek hamisi olan Mixcóatl'ın annesi olarak tanımlandı.
Belki de ona bu kadar haraç ödenmemesinin nedeni, Aztekler tarafından pek takdir edilmeyen göçebe bir halk olan Chichimeco kökenli bir tanrıça olmasıdır. Bu nedenle, Aztek kültürü muhtemelen onun figürünü av tanrısı olarak oğlu Mixcóatl ile değiştirdi.
semboloji
Bu tanrı gece, soğukluk ve yeraltı kökeni ile ilişkilidir. Adından da anlaşılacağı gibi, Saturniidae ailesinin Rothschildia orizaba güvesi ile güçlü bir şekilde bağlantılıdır, jilet veya dört aynalı kelebek olarak adlandırılır.
Bazı mitolojilerde kelebek, kayıp bir ruhun hayaletini sembolize eder ve özellikle gece türleri genellikle kötü alamet ve ölümün bir işaretidir.
Obsidiyen veya volkanik cam ile ilgili olarak, dünya ve yeraltı dünyasıyla güçlü bir bağı vardır. Genellikle fedakarlık yoluyla arınmayı ve kurbanların insan kurbanlarında parçalanmasını temsil eder.
Obsidiyen neşterler bir kült nesnesiydi. Bu malzemeden yapılan eşyalar da kehanetle bağlantılıydı veya koruyucu tılsımlar olarak kullanılabilirdi. Bu kaya cilalandığında ve bir ayna kadar parlak olduğunda, gökten düşen kristalleşmiş ruh olduğuna inanılıyordu.
Efsaneler
Bu tanrıça, Meksika kültürünün büyük bilim adamları tarafından tanımlanmasa da, seçkin araştırmacılar Bernardino de Sahagún, Diego Duran veya Alfonso Caso, birkaç kodeks ve Meksika hikayesinde göründüğü konusunda uyardılar.
Güneşlerin Efsanesi'nde bu tanrının yeraltı dünyasıyla ilişkilendirilen tarihinin bir kısmı bilinebilir. Anlatıda, Itzpapálotl yakılır ve patlayarak çeşitli renklerde beş çakmaktaşı bıçağa dönüşür. Bunlardan biri, ikincisi beyaz, daha sonra Mixcóatl tarafından fetihleri için tlaquimilolli veya kutsal paket olarak kullanıldı.
Bazı kaynaklara göre, Itzpapálotl, çakmaktaşı ile ilişkilendirildiğinde, gececi bir ilahiyattan göksel bir tanrılığa dönüştürülebilir. Bu, ona tıpkı Tezcatlipoca gibi iyi ve kötü, yeraltı ve cennet arasında ikili bir karakter verir.
Itzpapálotl'un ölümünden sonra, Mixcóatl'ın ateşi ilk kez yakmak için topladığı göksel beyaz taş olduğu ve içinde ilahi kıvılcımı, enerjiyi, ateşi içerdiği söylenir.
Anales de Cuauhtlican'da Itzpapálotl'un mimixcoa'yı (Chichimec kurbanları), yeniden dirildiklerinde ve Mixcóatl tarafından yönetildiklerinde onlar tarafından vurulup yakılmadan önce nasıl öldürdüğü ve yediği anlatılır. Mimixcoa daha sonra tanrıçanın ortaya çıkan külleri ile, özellikle gözlerin etrafı ile kaplandı.
Nehir Kodeksi sayesinde, neden cennetten kovulduğunu bilmek mümkündür. Tanrıça zevk bahçesindeyken bazı güller kopardı ve ağacın kırılmasına neden oldu ve içinden kan aktı.
Tonacatecutli ve öfkeli karısı onu o cennetten gelen diğer tanrılarla birlikte fırlattı ve o zamandan beri on üçün (on beşinci) talihsiz veya kötü bir alamet olarak kabul edildi.
Diğer veriler, temsil ettiği on üç kişinin ritüelini detaylandıran Telleriano-Remensis Kodeksinde bulunabilir. 1.Evde, af dilemek isteyen kötü zina kadınları, kötülüklerini terk etmenin bir işareti olarak yol ayrımına gidip soyunmuşlardır.
Sanatsal temsiller
Tamoanchan, Codex Borgia'da tanımlandı. Kaynak: Bu görüntü, Adobe Photoshop ile oluşturulmuştur.
Bazı bilim adamlarına göre Itzpapálotl'un korkunç görünümü, Huitzilopochtli ve Tezcatlipoca gibi gökten kovulan yaratıklar arasında yer aldığı hesaba katıldığında, şeytani kökeninin kanıtıdır. Bu tanrının tasvirlerinde ortak unsurlar, kenarları taş bıçaklarla çevrili kelebek kanatlarıdır.
Bazı görüntülerde, yüz, karakteristik beyaz tebeşirle Meksika sarayının kadınları gibi oluşturulmuştur. Diğerlerinde yüz, burun deliği yerine bir kafatası ve kurban bıçağıyla değiştirilir.
En göze çarpan sanatsal tezahürlerden biri Bourbon Kodeksinde keşfedildi. Büyük bir ketzal arması ile biten büyük bir kırmızı kurdele ile görülebilir. El ve ayak yerine çakmaktaşı ile süslenmiş pençeleri ve kanatları vardır.
Önünde Tamoanchan ağacı, su çömleği, yılan, örümcek ve kalbi olan bir kap gibi diğer sembollerin yanı sıra karanlık ve büyünün tüm sembolleri.
Hayvanlar ve malzemelerle ilişki
Bu tanrı sıklıkla jaguar pençeleriyle ve diğerlerinde bir kartalla ortaya çıkar. Aynı zamanda, büyücü cadılarının ortak aksesuarları olan insan dişlerinden bir nahualli veya etek ucu takarken de bulunur.
Nahua mitolojisinde ve ikonografisinde bu, doğum sırasında ölen kadınların ruhlarını toplayan ve koruyucusu olan Cihuacóatl figürü ile ilgilidir.
Nahual'ı bir geyik, avlanmanın sembolü. Bu tanrıça ayrıca Dünya'nın ilahi duygusuyla çeşitli süslemeler paylaşır ve bazı ilahilerde doğrudan Dünyanın Efendisi Tlaltecuhtli ile özdeşleştirilir.
Itzpapálotl ile bakır arasında, Tiyacacauani savaşçılarının kıyafetleri ve ateş tanrısı Otontecuhtli'nin kıyafetleri de dahil olmak üzere net bir bağlantı tespit edildi. Giysi bu metalden tabakalardan yapılmıştır ve üstte kelebek figürü vardır.
Referanslar
- Miller, Mary ve Karl Taube (1993). Antik Meksika ve Maya Tanrıları ve Sembolleri: Mezoamerikan Dininin Resimli Bir Sözlüğü. Londra: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Meksika'nın Büyüsü ve Gizemleri: Ya da Eski Meksikalılar ve Maya'nın Gizemli Sırları ve Okült Hikayesi. Hardpress Yayıncılık.
- Mezoamerikan Çalışmaları Geliştirme Vakfı (FAMSI). (Sf). Borgia Grubu - Codex Ríos. Famsi.org'dan kurtarıldı
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Mezoamerika'da Bakır Dişli Bir Tanrı'nın Tehlikeli Dolaşmaları. Nahuatl Kültür Çalışmaları, 36 (036).
- Kroger, J. ve Granziera, P. (2012). Aztek tanrıçaları ve Hıristiyan Madonnas: Meksika'daki ilahi dişillerin görüntüleri. Ashgate Publishing, Ltd.