JOHN LOCKE: BIYOGRAFI, FELSEFE, ÇALIŞMALAR VE KATKILAR - TARIH - 2026

John Locke (1632-1704), ampirizmin ve politik liberalizmin babası ve Avrupa Aydınlanması ve Birleşik Devletler Anayasası'nın en etkili düşünürlerinden biri olarak kabul edilen İngiliz bir doktor ve filozoftu. Çalışmaları ayrıca epistemoloji, siyaset felsefesi, dini hoşgörü ve sosyal sözleşme teorisinin gelişimini etkiledi.

Şöhretini, liberal siyasi düşüncenin temeli ve Amerika Birleşik Devletleri Anayasası için ilham kaynağı olan Felsefi Denemeleriyle kazandı. Ayrıca bedensel cezaların yaygın olduğu dönemin eğitim sistemini de çok eleştiriyordu.

John Locke'un portresi

Politikaya olan ilgisinin başladığı Shaftesbury Kontu için doktor olarak çalıştı ve tüm insanların Devletin koruması gereken doğal haklarla doğması gibi temel ilkeleri ortaya koydu.

biyografi

John Locke, 29 Ağustos 1632'de İngiltere'nin Somerset ilçesinde bulunan Wrington kasabasında doğdu.

Locke'un ailesi zengin olmakla karakterize değildi; Aslında Locke, köy kilisesine yakın, tehlikeli sazdan çatılı küçük bir evde doğdu.

Aile

John'un babası aynı adı taşıyordu, barış görevlilerinin Chew Magna adaleti olarak hizmet ediyordu ve kırsalda bir avukattı. O yarışmada İngiliz Parlamentosu taraftarlarının süvari yüzbaşısı iken, özellikle ilk bölümde İngiliz iç savaşına katıldı.

John'un annesine Agnes Keene adı verildi ve hem kendisi hem de babası, Tanrı'yı, insanlarla ilgili sorular da dahil olmak üzere, dünyada var olan her şeye eklenmiş bir güç olarak gören bir doktrin olan Puritanizm'in takipçileriydi.

John doğduktan sonra, ailesi onunla birlikte yine Somerset County'de bulunan Pensford'daki bir pazar alanına taşındı. Orada Belluton kasabasındaki kırsal bir evde yaşıyorlardı.

çalışmalar

Locke'un ilk akademik eğitimi Londra'da, John'un babasının başı olan ve Parlamento üyesi olan İngiliz siyasetçi Alexander Popham'ın katkılarıyla kabul edildiği Westminster Okulu'ndaydı.

John'un ikinci okulu, Westminster Okulu'ndaki eğitimini tamamladıktan sonra katıldığı Christ Church, Oxford'du. Buradayken, çalışma programıyla ilgili çeşitli eleştirileri vardı. Ona göre bu programlar güncelliğini yitirdi.

John, üniversitede dikte edilen klasik alanda çerçevelenen yazarlardan çok daha derin ve daha güncel içeriğe sahip olan Descartes gibi zamanın başka birçok modern yazarı olduğunu düşünüyordu. O zamanlar Mesih Kilisesi'nin rektör yardımcısı ilahiyatçı ve püriten John Owen'dı.

Locke, Westminster Okulu'ndaki zamanından beri İngiliz doktor Richard Lower ile yakın arkadaştı. Onun sayesinde, hem diğer çalışma evlerinde hem de Royal Society of the Advancement of Natural Science'da geniş uygulama alanı olan deneysel felsefenin yanı sıra tıpla da ilgilenmeye başladı.

John Locke lisans derecesini 1656'da aldı ve iki yıl sonra 1658'de yüksek lisans derecesi aldı. Locke bu dönemde hem Yunanca hem de retorik öğretti.

Bu dönem boyunca Locke tıpla oldukça ilgilendi. Hatta Oxford'da doktor Thomas Willis, fizikçi, kimyager ve doğa filozofu Robert Boyle ve bilim adamı Robert Hooke gibi bilim adamlarıyla çalıştı.

Anthony Cooper ile İlişki

1964'te tıp diploması aldı ve 1666'da, yıllar sonra ilk Shaftesbury Kontu Anthony Ashley Cooper olacak kişiye sunuldu. Bu adam, bir çaresizlik içinde, bir karaciğer enfeksiyonunu tedavi edebilecek birini bulmaya çalışırken Oxford'a geldi.

Cooper, Locke'dan o kadar memnundu ki, maiyetinin bir parçası olmasını bile önerdi. Bir yıl sonra, 1667'de Locke, kişisel doktoru olduğu Cooper'ın evine taşındı. Yeni evi Londra'daki Exeter House'daydı.

Bu bağlamda Locke, politika dünyasına ilgi duymaya başladı; Bu ilgi gerçekten tüm kamusal alanı kapsıyordu.

Bu motivasyon, Locke'un sürekli tıp eğitimi ile el ele gitti, çünkü Londra'dayken tıp alanındaki çalışmalarına devam etmeye çalıştı, bu kez, alanında büyük bir etkisi olduğu ortaya çıkan İngiliz doktor Thomas Sydenham'ın elinde. doğal felsefe.

Ölümcül test

Locke'un Cooper'ın evinde yaşadığı dönemde, ikincisi uzun zaman önce geçirdiği karaciğer enfeksiyonunun ciddi bir komplikasyonuna sahipti.

Durum, Locke'u sorunun çözümlerini tartışmak için bir doktorlar kurulu toplamaya zorladı ve sonunda Cooper'a hayatını tehdit eden bir operasyon geçirmesini teklif etti ve bu aynı zamanda hayatını kurtarmak için tek şanstı.

Riskli bir teklifti ve Cooper, önerilen operasyonu gerçekleştirmeyi kabul etti. Cooper, cerrahi prosedürü uyguladıktan sonra süreci atlattı ve operasyon başarılı oldu. Bu, asilzadenin John Locke'u hayatını kurtaran kişi olarak görmesine yol açtı.

Kamu hayatı

1670 civarında John Locke, Carolina Lordları'nın kişisel sekreteri olarak görev yaptı; bu işlevleri yerine getirirken, bu karakterlerin uluslararası arenada ekonomi ve ticaretle ilgili kavramlarının şekillenmesine yardımcı olanlardan biriydi.

Locke ayrıca Ticaret ve Tarlalar Kurulu sekreteriydi. Siyasi fikirleri, İngiltere Liberal Partisi'nin yaratıcılarından biri olan Cooper'dan büyük ölçüde etkilendi.

Cooper, 1672'de Lord Şansölye olarak atandı ve bu andan itibaren Locke siyasetle daha fazla ilgilenmeye başladı. Üç yıl sonra, 1675'te Cooper'ın popülaritesi önemli ölçüde azaldı ve sonuç olarak Locke, Fransa'yı dolaşmak için zaman ayırdı ve bu süre zarfında politikacı Caleb Banks'e tıp asistanı ve öğretmen olarak hizmet etti.

İki yıl sonra, 1967'de, Cooper'ın ünü bir şekilde iyileşince Locke İngiltere'ye döndü ve onunla birlikte çalışmaya devam etti.

Muhalefet

John Locke, o dönemde yürürlükte olan yetkililere açıkça karşı çıkan çeşitli faaliyetler gerçekleştirdi.

Bunun bir örneği, Locke'un ataerkilliği bir doktrin olarak ve monarşiyi mutlak bir karakter olarak şiddetle eleştirirken, sosyal sözleşmeyi ve doğal hakları ideal sivil ve politik toplumun temelleri olarak önerdiği Sivil Yönetim Üzerine İki İnceleme'dir. .

Hollanda'da kalın

Siyasi nedenler John Locke'un 1683'te Hollanda'ya kaçmasına neden oldu. Bu nedenler arasında, yetkililerle ve zamanın sistemiyle sürdürdüğü bariz çatışma ve Kral Charles'a suikast düzenlemeyi amaçladığı bir planla bağlantısı öne çıkıyor. II. Jacobo adındaki kardeşi ile birlikte.

John Locke'un bu plana katılımı hiçbir zaman kanıtlanmadı; ancak Locke, Hollanda'ya sığınmaya karar verdi.

Sürgünden dönüş

Hollanda'dayken, edebi üretimine ve fikirlerinin ve postülalarının uyumuna devam etti.

1688'de Kral James, Parlamentonun takipçilerinin kralı yenmek için ilk Hollandalı otorite olan William of Orange'a katıldığı 1688'deki Glorious Revolution veya Revolution adlı sözde devrildi.

O sırada Locke, Orange'ın karısıyla İngiltere'ye döndü. Sürgünde geçirdiği sürenin sonunda, yayınlanan eserlerinin çoğunu yazmaya adadı.

Bu süre zarfında, ilk İngiliz filozoflarından biri olan ve Locke'un çok yakın bir arkadaşı olan Damaris Masham ile daha fazla temas kurdu.

Masham, Locke'u, fizikçi ve matematikçi Isaac Newton ve İngiliz yazar John Dryden gibi dönemin önde gelen isimleriyle tartışmaların yapıldığı kır evine davet etti.

Bu bağlamın ortasında John Locke, İngiliz liberalizmi doktrini ile ilgili en önde gelen ve önde gelen düşünürlerden biri haline geldi.

Ölüm

John Locke, 28 Ekim 1704'te 72 yaşındayken vefat etti; dul ya da çocuk bırakmadı. 1691'den beri Essex'te Francis Masham'ın evinde yaşıyordu, bu yüzden orada, High Laver'da bulunan bir mezarlığa gömüldü.

Kitabını kendisi yazmıştı:

Felsefe

özgürlük

John Locke'a göre insan doğanın tasarımlarına tabi değildir, özgürdür. Bu bağlamda, refahı elde etmek için ihtiyaç duyduğu unsurlara karar vermek için insanın doğuştan gelen yeteneği olarak tanımladığı doğa durumuna atıfta bulunur.

İnsan, üzerinde düşünmek ve en uygun gördüğü sonuçları çıkarmak için gerekli rasyonaliteye sahip olduğu için bu yönlere karar verebilir.

Bu akılcılık sayesinde, insanlar dünyadaki dinamiklerine yön veren kurallar dizisi oluşturabilir. Bu kurallara Locke, doğa yasaları veya akıl yasaları adını verdi.

Locke, insanın bu özgürlüğü başka bir insanın eylemiyle azalmadan yaşadığını belirtir. Ona göre, yalnızca Tanrı insandan daha fazla yetkiye sahiptir ve bu da tahakküm kabul etmeyen bir bağımsızlık anlayışıyla sonuçlanır.

Tanrı

Locke'a göre, Tanrı'nın varlığını kanıtlamak gerekli değildir, çünkü bu sadece evrenin delillerine ve insanların ahlakına cevap veren bir gerçektir.

Bu nedenle Locke, Tanrı'nın varlığını açıklamaya çalıştığını düşünmez; yani, Tanrı'ya karşı tümdengelimli bir yaklaşım sergilenir. Bu nedenle, önerdiği doğa yasası da Tanrı figürü ile bağlantılıdır.

Onay ve sözleşme

Rıza kavramı, kabul etmedikçe, insanların tahakküm altına alınamayacağı veya boyun eğme durumunda olamayacağı fikriyle bağlantılıdır. Locke'a göre, tüm insanlar bir tür baskınlık figürünü kendilerine uygulayıp uygulamayacaklarına karar verebilir.

Böylelikle insan, doğa kanununa göre davranışından vazgeçer ve bu tabiiyete teslim olur. Tüm bu süreç bireylerin mutlak iradesi ile gerçekleşir ve tamamen geçerlidir.

Bu anlayış doğrudan siyaset kavramıyla bağlantılıdır. Locke, bir bireyin kendisini siyasi nitelikteki bir fikre veya güce tabi ilan edebileceğini belirtir.

Bunun işe yaraması için, bu fikre tabi olan başka bireylerin de olması gerekir, böylece sözde politik toplum veya sivil toplum birlikte üretilir.

Bu senaryonun bir sonucu olarak, Locke'un sözleşme dediği şey üretilir, bunun aracılığıyla siyasi toplum oluşturulur, aynı zamanda ilkinin tabi olacağı siyasi rejim belirlenir.

Fikir Teorisi

Locke, zihnin boş bir sayfa olduğu teorisini geliştirir ve savunur. İçinde, zihnin aktivitesi tarafından üretilene ek olarak, dış bilgiler duyular aracılığıyla kaydedilir.

Tanrı bilgisinin, ahlakın veya mantık kanunlarının insan zihninde doğuştan var olduğu düşüncesini reddederek buna "yansıma" adını verir. Locke şöyle dedi:

"Birincil veya dolaysız anlamındaki kelimeler hiçbir şeyi temsil etmez, ancak onları kullanan kişinin Zihindeki Fikirleri temsil eder."

Tüm bilgilerin kaynağının duyusal deneyim olduğunu ve fikirlerin basit ve karmaşık olmak üzere ikiye ayrıldığını belirtir. Kavramlar olarak da adlandırılan karmaşık fikirlerin analizi felsefede önemli bir konu haline geldi.

oynatır

Locke yaşamı boyunca çok sayıda eser yayınladı. Tüm yayınları arasında, büyük teorik değerleri ve sahip oldukları önemi ile öne çıkan üç tane var. Aşağıda bu kitapların en alakalı özelliklerini açıklayacağız:

Hoşgörü mektubu

Bu çalışma 1689'da yayınlandı ve anonim olarak yayınlandı. Yayın, Locke tarafından yazılan farklı mektupların bir derlemesini içeriyor ve burada daha sonra doktrininde anahtar olacak postülalardan bahsediyor.

Hoşgörü üzerine mektuplarda, insanoğlunun bireysel özgürlüğü alanı özellikle ele alınmaktadır; Locke aynı zamanda Devlet ve Kilise gibi kurumlara özgü hoşgörüsüzlüğü olumsuz olarak işaret eder.

Locke, özellikle dini özgürlüğün varlığının sosyal barış alanında getirdiği avantajlardan bahseder.

Sivil Yönetim Üzerine İki İnceleme

Bu kitap da 1689'da anonim olarak yayınlandı.

İlk tez, ataerkillik veya mutlak monarşi kavramını şiddetle eleştiriyor. Locke, ikinci incelemede, sosyal sözleşme ve doğal haklara dayalı insan özgürlüğü hakkında daha net konuşmaya başlar.

Bu son antlaşmada, Locke, yolsuzluğun ortadan kaldırılmasını desteklemek için Yasama, Yürütme ve Yargı yetkilerini oluşturmayı teklif ettiği yerdir.

Locke, en önemli gücün, halk tarafından seçilmiş bir kurum olarak tasavvur ettiği ve hükümdarların seçiminden sorumlu olan Yargı olduğunu düşünür. Bu kavramlar Aydınlanma bağlamında çok etkiliydi.

İnsan anlayışı üzerine bir deneme

1690'da yayınlanan bu kitap, sözde İngiliz ampirizmiyle ilgili ilk kavramları gösteriyor.

Locke'a göre, doğuştan gelen fikirler diye bir şey yoktu, ancak insanların zekasını geliştirip bilgiye ulaşması deneyim yoluyla oldu.

Locke, bilginin elde edildiği ilk kaynağın duyular olduğunu belirtir; ve sonra her bireyin algısına karşılık gelen iç deneyim veya yansıma ortaya çıkar.

Ana katkılar

İnsan anlayışı

Birçok yönden Locke'un çalışmaları, insan entelijansiyasını anlamanın en iyi yoludur. Bilginin gücü ve ideolojinin insanın anlayışı ve eylemleri üzerindeki gelişimi, onun bir filozof olarak ününü haklı çıkarmaktadır.

Locke, bilgi kavramını araştırır ve onu üç dereceye ayırır:

- İlki sezgisel bilgi olacaktır. İki fikir arasındaki bağlantının doğrudan algılandığı zamandır.

-İkincisi buna gösterici diyor. İki fikir arasında anlık bir bağlantı algılamak mümkün olmadığında.

Üçüncüsü hassas bilgidir. Locke, ilk ikisinin bilginin tek biçimi olduğunu, ancak biraz daha ileri giden ve onları üreten fikirlerle ve dış nesnelerle ilişkili olabilecek "başka bir zihin algısı …" olduğunu onaylar.

Nesnelerin birincil ve ikincil nitelikleri

Locke, birçok tartışmanın kaynağı olan temaların ana hatlarını çiziyor. Nitelikler ikiye ayrılır:

• Birincil; nesnenin sahip olduğu boyut, ağırlık ve şekil, diğerleri arasında.
• İkincil, nesnenin zihni renk, koku ve tat gibi belirli fikirlerle etkilemek zorunda olduğu gücün ürünü olacaktır.

Locke, teorisini test etmek için bu deneyi önerir:

Olası sonuçları değerlendirdikten sonra, Locke şunları belirler:

“Kör adamın, hangisinin küre ve hangisinin küp olduğuna sadece bakarak kesin olarak söyleyemeyeceği kanısındayım; Onları kesinlikle dokunarak tanıyabilsem de…. "

Niyet

Locke, irade konusunu keşfederek, insanın karar verme ve eylemler üzerinde kontrol sahibi olma kapasitesini belirler.

Analizinde, gönüllülüğü istemsiz eylemlerden ayırmanın yararlı bir yolunu sunar, ancak iradenin kendisinin özgür olup olmadığı konusunda açık bir soru kalır.

İlk başta Locke, iradenin belirlendiğini çıkarır ve daha sonra endişeyle bağlantılı olduğunu kabul eder.

İnsanlarda bulunan bir "huzursuzluk", iradeyi ve eylemlerini belirleyen şey olacaktır. O zaman konunun iyi ya da kötü olduğu algısı seçimi belirler.

Kişisel kimlik

Locke, bir kişinin zamanla aynı olduğunu belirleyen şeyin, geçmiş deneyimlerde kendini tanıma yeteneği, yani bilincin sürekliliği olduğunu öne sürer. Bu teori, sonraki felsefi tartışmalarda oldukça tartışmalıydı.

Gerçek ve nominal özler

Locke'un denemelerinin en takdire şayan bileşenlerinden biri, bir şeyin gerçek özü ve sözde özü hakkında yaptığı ayrımdır.

Zamanın en büyük filozofları, bilimin temel amacının şeylerin özünü öğrenmek olduğunu savundu.

Locke, bu teorinin yanlış olduğunu düşünüyordu, çünkü onun için bu tür bilgiler insan için mevcut değildi. Bu nedenle, sözde öze odaklanmayı önerir.

Dolayısıyla, bilgi üzerine tezi, çok az şeyin gerçek olduğunu belirler. Her şey, sahip olduğumuz şeyler, olasılıklar ve beklentilerle ilgili fikirlerle ilişkilendirilir.

Gerçek, duyularla doğrudan ilişkilidir, gerçek ise yalnızca bir sözcük meselesidir.

Dil

Dilin insanın zihinsel yaşamındaki rolü, dilin anlamının ilk felsefi çalışması olacaktır.

Kelimeler, onları kullananların zihnindeki fikirlerin temsilleridir, onlar aracılığıyla her bireyin özel düşüncelerinde depolanan veriler iletilir. Locke için çoğu kelime, insanların tikellikleri uyguladığı geneldir.

Locke, genel fikirlerin soyutlama yoluyla böyle bir hale geldiği sonucuna varır. Örneğin, üçgen kelimesi kavramı, yalnızca tüm üçgenlerin ortak (üç taraf) sahip olduğu bilgileri bırakarak belirli üçgenlerin özelliklerini soyutlamanın sonucudur.

Siyaset

Locke, modern liberalizmin babası olarak kabul edilir. Hükümette çeşitli görevlerde bulundu, bu nedenle ilgilendi ve bir denge biçimi olarak kuvvetler ayrılığının önemini tartıştı.

"Ulusal egemenliğin konusu halktır", bu nedenle devletin yaşam, mülkiyet ve kişisel özgürlük gibi halk egemenliğinin hak ve isteklerini koruması ve garanti altına alması gerektiğini savundu. Mutluluk hakkını da toplumun temel ekseni olarak doğal bir şey olarak gördü.

Locke, Sivil Yönetim Üzerine İki İnceleme'de (1690), Devletin “gücün ilahi kökeni” doktrinini bir kenara bırakarak bir sosyal sözleşmeden doğduğunu onaylar.

Din

Bu, Hoşgörü Mektubu'nun baskın cümlesidir. Ayrıca hayatının büyük bir bölümünü teolojiye adadı.

The Reasonableness of Christianity adlı çalışmasında, Hıristiyanlar için birçok zorunlu inancı gereksiz görerek tartışarak, "inanca göre inanç ve akla göre inanca göre" tartışmalı bir çalışma geliştirdi.

Kişi, Allah'tan gelen bir mesaj olarak anladığında imana göre bir şeye inanır, varlığın doğal yetileriyle bir şey keşfettiğinde akla göre inanır.

Locke, ölümünden kısa süre önce Pauline Mektupları hakkında yazdı. Bu çalışma eksikti, ancak mucizeler üzerine kısa bir inceleme olduğu gibi ölümünden sonra yayınlandı.

Eğitim

Eğitim üzerine bazı düşünceler, fiziksel ve zihinsel gelişimin önemi konusunda kesin bir şekilde ısrar ettiği temel çalışmalarından bir diğeriydi.

Öğrencinin konuya bağlı olduğu zaman öğrenmenin daha iyi olduğunu kaydederek, öğrencinin çalışmalarında kişisel ilgi alanlarına ulaşmasına izin verecek bir tür "özyönetim" sahibi olması gerektiği şeklindeki pedagojik fikri ana hatlarıyla belirtir.

Bu şekilde, gençlikte meydana gelen önyargıların yetişkin yaşamında köklerinden sökülmesinin genellikle çok zor olduğunu belirleyerek otoriter yaklaşımları reddetti.

Referanslar

1. Hoşgörü Üzerine Mektuplar (2009). John Locke; Giriş, sentez ve notlar, Leónidas Montes, Fernando Robles Otero baskısı. Meksika şehri. Meksika.
2. Tarih / Locke, John'daki en önde gelen karakterlerin biyografileri; Patrick J. Connolly'nin giriş ve notları. Iowa Eyalet Üniversitesi. ABD . İnternet Felsefe Ansiklopedisi iep.utm.edu.
3. AMERİKAN TARİHİ Devrimden Yeniden Yapılanmaya ve Ötesine / Locke, John; yazar Graham AJ Rogers, Groningen Üniversitesi let.rug.nl.
4. Biyografi / Locke, John; biography.com
5. ANCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE VAKFI / John Locke kimdir? johnlocke.org.