LAIK YASALAR: ÖNCÜLLER, NEDENLER, SONUÇLAR - TARIH - 2026

Laik Kanunlar Katolik Kilisesi'nin yetkilerini düşürmek çalışılmıştır Onlarla birlikte 1883 ve 1884. yılları arasında Şili'de yayımlanan bir yasama seti ve bunlardan sorumlu olan Devlet olduğunu.

Bu yasalar sayesinde, kamu fonlarıyla ödenen mezarlıklarda Katolik olmayanlara ayrımcılık yapılmaması onaylanmış, Kilisenin evlilikleri kutlama yetkisi kaldırılmış ve Nüfus Müdürlüğü oluşturulmuştur.

Önceki on yıllarda, Kilise'yi etkileyen bazı yasalar çoktan çıkarılmıştı, ancak Domingo Santa Maria'nın iktidara gelmesi süreci hızlandırdı.

Onun ılımlı liberalizmi ve yeni bir Başpiskopos atanması nedeniyle Vatikan ile karşı karşıya gelmesi, bu yasanın sunulmasına yol açtı.

O andan itibaren, Kilise-Devlet ilişkileri cumhurbaşkanlığını hangi partinin elinde tuttuğuna bağlı olarak dalgalansa da, ülke mezhepsizliğe doğru ilerledi. Bu nihayet 1925'te onaylanan Anayasa'da ilan edildi.

Laik Yasaların Arka Planı

Şili, 1833'te onaylanan anayasaya göre, resmi din olan Katolik Apostolik'in bulunduğu bir ülkeydi. Bu, halka açık olarak kullanılmasına izin verilen ve birden çok ayrıcalık ve yetkiye sahip olan tek kişiydi.

Bunlar arasında, tüzük, rahiplerin yalnızca dini mahkemelerde yargılanabileceğini veya evlilik sözleşmesinin yapıldığı anda Canon Hukukunun önceliğini belirledi.

Bu arada, yasa, Devletin başpiskopos veya piskopos gibi dini makamlara adaylar sunabileceğini tespit etti. Bu güç, tamamen Katolik bir toplumdaki hükümetler için çok yararlıydı, çünkü onlara nüfusu etkilemek için büyük bir güç verdi.

Ancak bu durumu değiştirmek isteyen bir azınlık vardı. Bir yandan, Şili'de ikamet eden yabancılar zaman zaman inançlarının (her şeyden önce Protestan) düşürüldüğünden şikayet ettiler.

Öte yandan, Masonik gruplardan etkilenen Liberaller, Kilise ile Devletin etkili bir şekilde ayrılmasına doğru ilerlemeye çalıştılar.

1865 Yorumlama Yasası

Laik Yasalar öncesinde Kilise-Devlet ilişkilerindeki değişikliklerden biri José Joaquín Pérez Mascayó'nun görevi sırasında meydana geldi. 1865'te, Anayasa'nın 5. maddesinin dini meselelere atıfta bulunularak yorumlanması yapıldı.

Muhafazakârların muhalefetinin aksine reform, Liberallerin lehine oylanarak onaylandı. Yeni yorumla, söz konusu makalenin Katolik olmayanların ibadet haklarını kullanmalarına izin verdiği ifade edildi. Ancak özel binaların içinde sınırlandırıldı.

Daha da önemlisi, sözde "muhaliflerin" çocuklara kendi inançlarını öğretebilecekleri özel okullar kurabileceklerinin ilanıydı.

Diğer mevzuat

1865'ten Laik Kanunlar onaylanana kadar, Kilise'nin ayrıcalıklarının kaybını derinleştiren başka kararlar ve reformlar ortaya çıktı.

Böylece, 1871 Mezarlık Kararnamesi ile, inançlarına bakılmaksızın herkesin mezarlıklarda usulüne uygun olarak ayrılmış alanlara gömülmesine izin verildi.

Aynı kararname, devlet veya belediye kontrolü altında ve kamu fonlarıyla ödenen laik mezarlıkların kurulmasına da serbest bıraktı.

Öte yandan, 1874'te, dinin ancak dini organlar tarafından yargılanabileceğini belirleyen Kilise Yargı Yetkisi kaldırıldı.

Laik Kanunlar

1882 seçimlerinde Liberaller rahat bir çoğunluk elde ettiler, bu da onlara Katolik Kilisesi üzerinde Devlete öncelik veren bir yasama reformu yapma olanağı sağladı. Domingo Santa Maria başkanlığındaki hükümet, hızla onaylanan bir dizi kanunu sunmak için acele etti.

Bunlardan ilki, birkaç yıl önceki mezarlık kararnamesinin tamamlayıcısı oldu. Bu durumda, Mezarlıklar Yasası, herhangi bir kamu mezarlığında Katolikler ve Katolik olmayanlar arasındaki ayrımı yasakladı.

Sadece hangi dinden olursa olsun günah çıkaranlar, inançlarını paylaşmayanları gömmeyi reddedebilirdi.

Bu kanunlarla yapılan yasal değişikliklerden bir diğeri de evliliklerle ilgiliydi. Resmi Evlilik Yasası, yalnızca Devlet temsilcileri tarafından kutlanan sendikaların geçerli olduğunu belirlemiştir.

Miras veya miras gibi herhangi bir ilgili prosedür, medeni bir evliliğin varlığına tabidir.

Laik yasaların sonuncusu, Sivil Sicil Dairesi yasasıydı. Bu, Kilise'nin doğum ve ölümlerin bir listesini çıkarma işlevini sona erdirdi. Onun yerine, doğan herkesi kayıt altına almakla görevli bir devlet kurumu kuruldu.

Nedenler

Başpiskoposun Halefi

İdeolojik yönlerin yanı sıra, Laik Yasaların ilan edilmesinin ana nedeni, Şili Devleti ile Vatikan arasında merhum Başpiskopos Rafael Valdivieso'nun yerini almaya geldiğinde ortaya çıkan çatışmaydı.

1878'de Başkan Aníbal Pinto, yerine Canon Francisco de Paula Taforó'yu önerdi. Muhafazakârlara göre, liberal fikirlere sahip bir dindardı ve onun bir Mason olduğundan şüpheleniyorlardı. Ulusal din adamları ve vatandaşların büyük bir kısmı teklife katılmadılar.

Daha 1882'de, Domingo Santa María'nın başkanlık pozisyonuna yeni yerleştirilmesiyle, konu yeniden geçerliliğini kazandı. Santa María, ilgili tarafın aldığı eleştiriler nedeniyle adaylığını geri çekmiş olmasına rağmen, aynı Kanon'un Başpiskoposluğu işgal etmesi konusunda ısrar etti.

Vatikan atamayı kabul etmek istemiyordu. Bunu göstermek için, Santa Maria ile buluşan Şili'ye bir Papalık temsilcisi gönderdi. Görüşme anlaşma sağlanamadan ve Şili başkanının öfkesiyle sona erdi.

Tepki, Papa'nın elçisini Roma'ya geri gönderdiği için çok şiddetliydi. Aynı şekilde Papalık Devleti ile diplomatik ilişkileri koparmaya karar verdi.

Seçim müdahalesi

Doğrudan bir nedenden öte, tarihçiler liberallerin 1882 seçimlerinde işlediği iddia edilen dolandırıcılığın Laik Yasaların onaylanmasını kolaylaştırdığına dikkat çekiyorlar. Dönemin kaynaklarına ve Muhafazakar Parti'nin şikayetlerine göre süreç hiç de şeffaf değildi.

Oylama sırasında yapılan tüm düzensizlikler, liberallerin büyük bir sonuç almasına neden oldu. Bu, hükümete karşı gerçek bir muhalefet olmaksızın kanun yazmalarına ve geçirmelerine izin verdi.

Santa Maria'nın Orta Düzeyde Liberalizmi

İdeolojik faktör de bu yasaların çıkarılmasında önemini oynadı. Santa Maria radikal olmasa da idealleri liberaldi.

Bunlar, Kilise'nin Devlet üzerinde bu kadar çok güce sahip olmasına izin vermeyi reddetmeyi her zaman karakteristik özelliklerinden biri olarak korumuştu.

Cumhurbaşkanı'nın sözleri, bu konuya verdiği ideolojik önemin güzel bir örneğini veriyor: "Ülkemin kurumlarını laikleştirdiği için bir gün ülkem teşekkür edecek."

Sonuçlar

Durum

Devlet, bu reformlar sayesinde Kilise karşısında güç kazandı. Daha önce dini ellerde olan evlilik veya doğum gibi konuları düzenleyen çeşitli kurumlar oluşturuldu.

Bunun sonuçlarından biri, ilk defa, seçmen kütüğünü yönetebilen ve Kilise tarafından sağlanan listelere bağlı olarak durabilen Devlet olmuştur.

kilise

Laik Kanunlar ile ruhban sınıfı, ülke toplumunda sürdürdükleri işlevlerin bir kısmını kaybetti. Bu sadece sivil işlerde değil, eğitim gibi tamamen hakim olduğu alanlarda oldu.

Son olarak, hükümetler üzerinde sürdürdüğü etkinin de kaybedilmesi anlamına geliyordu.

1925 Anayasası

19. yüzyılın 60'lı yıllarında başlayan süreç, 1925 Anayasası'nın onaylanmasıyla sona erdi. Bunda Kilise ile Devlet arasındaki tam ayrılık ilan edilir.

Bu Anayasa ile ibadet özgürlüğüne izin verildi ve Katolikliği resmi din olarak bıraktı. Böylelikle devlet mezheplerden bağımsız hale geldi.

Referanslar

1. Şili Hafızası. Laik yasalar. Memoriachilena.cl'den alındı
2. Okul çağındaki çocuklar. Laik yasalar. Escolar.net'ten alındı
3. Díaz Nieva, José. 1830-1891 yılları arasında Şili'deki Kilise-Devlet çatışmaları: teolojik çatışma ve laik yasalar. Arbil.org'dan kurtarıldı
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Şili Kültürü ve Gelenekleri. Books.google.es adresinden kurtarıldı
5. Lastra, Alfredo. Şili'nin kurumsal yaşamında laiklik. İnternationalfreethought.org'dan alındı
6. Biyografi. Domingo Santa María González. Thebiography.us adresinden kurtarıldı