MONTESQUIEU: BIYOGRAFI, KATKILAR VE ESERLER - TARIH - 2025

Montesquieu , Asıl adı Charles Louis Secondat, efendisi de la Brède ve baron de Montesquieu oldu Aydınlanma en önemli isimlerinden biriydi. Bu Fransız filozof ve hukukçunun eserleri, şimdiye kadar tüm dünya ülkelerinin idari yapılanmasını etkiledi.

Düşüncesinin özellikleri, zamanında Avrupa'dan geçen yeni aydınlanmış fikirlerle işaretlenmiştir. Eleştiri, dini hoşgörü ve özgürlük arayışı, çalışmalarında bulunan temel unsurlardı. En bilinen eseri The Spirit of Laws idi.

The Spirit of Laws'da toplumlardaki iktidar modellerini yansıttı. Bu kitapta, toplum için ideal çerçevenin kuvvetler ayrılığına sahip bir yönetim olacağı sonucuna vardı: yürütme, yasama ve yargı.

Montesquieu birkaç yılını seyahat ederek geçirdi ve İngiltere'de geçirdiği zaman, düşüncesinin oluşmasında belirleyici oldu. Özellikle Fransa'daki mutlakiyetçi monarşiye kıyasla İngiliz anayasal monarşisine aşık oldu. Onun için hukuk devletin en önemli unsurudur.

Montesquieu: biyografi

İlk yıllar

Charles Louis de Secondat, gelecekteki Baron de Montesquieu, 18 Ocak 1689'da Bordeaux yakınlarındaki bir Fransız kasabası olan La Brède'de doğdu.

Soylu olan ailesi, en zenginlere özgü ilginç bir geleneği sürdürdü: vaftiz töreninde vaftiz babası olarak hareket etmesi için bir dilenci seçmek. Bunun nedeni, çocuğun fakirlerin de kardeşi olduğunu her zaman hesaba katmasıydı.

İlk eğitim yılları Juilly Abbey Koleji'nde yapıldı. Orada soylu ailelerin eğitiminde olduğu gibi müzik, eskrim veya ata binme gibi disiplinleri öğrendi.

Gelecekteki çalışmaları için önemli olan, ona sosyal ve ekonomik statünün ötesine bakmayı öğreten cemaatin dininin uyguladığı etkiydi.

Çalışmalar ve gençlik

Genç Charles de Secondat, ailesinin geleneğini izleyerek Hukuk alanında bir kariyer seçti. Bordeaux Üniversitesi'ni geçtikten sonra Paris'teki eğitimini tamamladı. Ülkenin entelektüel çevreleriyle ilk kez temas kurduğu yer orasıdır.

Babasının ölümü (annesi çok küçükken ölmüştü) 1714'te La Bredè'ye dönmesine neden oldu. Vasisi, amcası Baron de Montesquieu oldu.

Aynı yıl Bordeaux Parlamentosuna meclis üyesi olarak katıldı ve ertesi yıl genç bir Protestanla evlendi.

1716'da amcası öldü. Charles, baron unvanını önemli miktarda paraya ek olarak Montesquieu'dan devraldı. Mirasın içinde, Parlamento'da Président à Mortier'in pozisyonu da vardı, 1727'ye kadar tuttuğu bir pozisyon.

O dönemdeki entelektüel çalışmalarında, Şehrin Güzel Sanatlar Akademisine girişini vurguladı.

Mektuplar p

Montesquieu'nun kamuoyunda tanındığı ilk eser Pers Mektupları'ydı. Bu yazılar 1721'de ışığı gördü ve anonim bir eser olarak sunulmasına rağmen, herkes kısa sürede yazarlığını tahmin etti.

Bundan sonra, Parlamento ve Bordeaux Akademisini temsil etmekle meşgul olarak Fransız başkentinde uzun süre kaldı. Ancak filozof bu görevden bıktı ve 1725'te kamu görevinden ayrılmaya karar verdi.

Seyahat ve ölüm

Kilise'nin muhalefeti, 1728'de Fransız Akademisine girmesine engel olmadı. O tarihte kendisini İtalya, Almanya, Avusturya ve İngiltere'ye götüren bir dizi geziye başladı. İkinci ülkede, Fransız mutlak monarşisine yönelik eleştirisinde belirleyici niteliklere sahip bir siyasi sistem bulmuştu.

Montesquieu'nun Fransa'ya dönmesi üç yıl sürdü. O sırada, görüşünde çok belirgin bir bozulma yaşadı ve bu onun doruk noktası olarak kabul edilen eseri yazmasını engellemedi: Kanunların ruhu. 10 Şubat 1755'te Paris'te ateş kurbanı ve neredeyse kör olarak öldü.

oynatır

Baron de Montesquieu, Fransız siyaset filozofu

Yazarın düşüncesinin önemi öyledir ki, bugüne kadar tüm demokratik sistemler, önerdiği kuvvetler ayrılığını benimsemiştir. Üstelik bu ayrılığın doğru işlemesi, toplumların demokratik sağlığının iyi olduğunun göstergelerinden biridir.

Ayrıca, dini hoşgörüyü ve ampirik bir gerçeklik bilgisi arayışını savunan bir filozoftu.

Hukuk ruhu

Bu eser 1748'de yayınlandı ve Katolik Kilisesi tarafından ağır bir saldırıya uğradı. Dini kurum bunu Yasaklı Kitaplar Dizini'ne dahil etti. Bu, Aydınlanma Avrupa'sında çok popüler olmasını engellemedi.

Kuvvetler ayrılığı teorisinin ötesinde kitap, iyi yönetim üzerine eksiksiz bir teori geliştiriyor. Sosyolojik düzlemde Montesquieu, hükümetin yapısının ve yasalarının halkın koşulları tarafından belirlendiğini onayladı. Kısacası, ancak tüm sosyal, kültürel ve ekonomik yönler dikkate alınarak istikrarlı bir siyasi sistem oluşturulabilir.

Kuvvetler ayrılığı yönü, o ülkeye anayasal monarşinin gelmesinden sonra İngiliz sisteminden alınmıştır. Yazara göre bu sistem, Fransa'nın yaşadığı despotizmin çok ötesinde.

Bu şekilde, üç geleneksel gücün - yürütme, yargı ve yasama - aynı kişiler tarafından kontrol edilmemesinin gerekli olduğuna işaret etti. Bu, uygun bir denge sağlar.

Montesquieu ayrıca hükümet türlerine de yansımıştır: demokrat veya aristokrat olabilecek cumhuriyetçiler; sınırlı yetkilere sahip bir kralla demokratik monarşistler; ve despotlar.

Diğer

Montesquieu'nun en tanınmış eserlerinden bir diğeri 1721'de yayınlanan Persian Letters'tır. Paris'te dolaşırken hayali bir Pers'in izlenimlerini anlatan hiciv biçiminde yazılmıştır.

En tanınmış eserlerinden bir diğeri de Romalıların büyüklüğünün ve çöküşünün nedenleri üzerine düşüncelerdi.

Bu felsefi ve politik üretime bilimsel katkıları da eklenmelidir. Daha az bilinmesine rağmen, Bordeaux Akademisi üyesi olduğu yıllarda böbrek üstü bezleri ve yerçekimi üzerine bazı çalışmalar sundu.

Katılımlar

Montesquieu'nun siyasete, felsefeye ve sosyal ilişkilere katkıları çeşitlidir ve çağdaş çağ için büyük önem taşır. İnsan ilişkileri ve siyaset üzerine yaptığı çalışmalarla ilk sosyologlardan biri olarak kabul edilir.

Ancak bu disiplinin kurucusu olarak tanınmıyor. Bu unvan, 1824 yılında "Sosyoloji" terimini ortaya attığında Auguste Comte tarafından alınmıştır. Terörle mücadele yolları ve kanunların bir ülkenin büyüklüğüne göre uygulanabilirliği gibi güncel konularda fikirleri ve çalışmaları görünmeye devam etmektedir.

Yönetişim ilkeleri

Montesquieu kuvvetler ayrılığını ele aldığı aynı eserde, yönetim ilkeleri adını verdiği bir kavramı da yansıtmıştır. Bu ilkeler, yöneticilerin farklı eylemlerinin itici gücü olacaktı ve yazar, bunları insan tutkularıyla özdeşleştirdi.

Fransız düşünür bir dizi farklı ilke oluşturdu: cumhuriyette çok önemli olan siyasi erdem; monarşide olan şeref; ve despotizmde en önemli olan korku.

Kuvvetler ayrılığı teorisi

Montesquieu'nun en önemli eseri kuvvetler ayrılığı teorisidir. Bu konudaki fikirleri İngiliz anayasası üzerine bir tartışmada geliştirildi.

Montesquieu bu fikirlerde, güçlerin keskin bir şekilde ayrılmasını değil, dağılımını savundu. Bunun nedeni, güçler arasında her zaman asgari bir etkileşim olması gerektiğini düşünüyordu.

Montesquieu'nün kuvvetler ayrılığına ilişkin ortaya attığı en önemli tartışmalar ünlü yayın "Yasaların ruhu" nda bulunur.

Dinde Modern Liberalizm ve Siyaset

Montesquieu, modern Liberalizmin gelişmesine yol açan önemli teorik katkılarda bulunmuştur. Bu nedenle, John Locke ile birlikte kurucularından biri olarak kabul edilir.

Montesquieu bu açıdan dünyadaki siyasetin dini temellerini tartıştı. Çalışmaları, siyasetin sekülerleşmesini ve teolojinin zamansal hedefleriyle tutarlı olmasını savundu.

Bu gelişmeler daha sonra dinsel düşüncenin demokrasilerde hakim olan çıkarlara uyumunu salıverdi ve bu da siyasi dünyada büyük bir devrim anlamına geldi.

Despotizm teorileri

Montesquieu bu kelimeye daha fazla önem vermeye çalışan despotizm terimini yeniden tanımladı. Bu yeni despotizm anlayışının geniş kapsamlı entelektüel ve politik sonuçları oldu.

Montesquieu, yeniden tanımlamasında despotizmi korku, şiddet, izolasyon ve yoksulluk gibi kavramlarla ilişkilendirirken, aynı zamanda açgözlülük, zevk, kentleşme ve servetin yeniden dağıtımı ile ilişkilendirmiştir.

Montesquieu'nun bu katkısının önemi, despotizm tanımından bizzat monarşilerden ve tüccarlardan yaptığı eleştiriydi. Bu eleştiriler geniş çapta kabul gördü ve Avrupa ve dünya siyasetinde güçlü değişiklikleri tetikledi.

Özgürlük hakkında tartışmalar

Montesquieu'nun derinlemesine üzerinde çalıştığı ilk konulardan biri, özgürlüğün doğası ve önkoşullarıydı. Bu alandaki çalışmaları, neden oldukları tartışma nedeniyle çoğu zaman göz ardı edildi.

Montesquieu özgürlük kavramını yeniden tanımlarken, bir monarşideki öznelerin bir cumhuriyetteki özneler kadar özgür (veya az özgür) olduğunu savundu. Genelde pek kabul görmeyen bu fikre ilişkin tartışmalar, liberalizmin entelektüel tarihinin daha iyi anlaşılmasına olanak sağlamıştır.

Sosyal ilişkilerde doğal koşullar

Montesquieu'nun büyük önem taşıyan bir diğer katkısı, doğal koşulların insan ilişkileri üzerindeki etkisinin ortaya konmasıdır. Bir ulusun kanunlarının şeylerin doğasını dikkate alması gerektiğini savundu.

Buna göre yasalar oluşturulurken diğer şeylerin yanı sıra yerin iklimi, nüfusun büyüklüğü, dini gelenekler ve o toplumda gerekli olan sosyal yapılar gibi hususlar dikkate alınmalıdır.

Referanslar

1. Biyografiler ve Yaşam. Baron de Montesquieu. Biografiasyvidas.com'dan alındı
2. Muñoz Fernández, Víctor. Montesquieu'nun biyografisi. Redhistoria.com'dan alındı
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. Montesquieu'dan "yasaların ruhu". Ambitojuridico.com'dan alındı
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Britannica.com'dan alındı
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Plato.stanford.edu adresinden kurtarıldı
6. Benrekassa, Georges. Hukuk Ruhu. Dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr adresinden alındı
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Alanmacfarlane.com'dan kurtarıldı
8. Pangle, Thomas L. Montesquieu'nun "Kanunların Ruhu" nda Liberal Modernitenin Teolojik Temeli. Books.google.es adresinden kurtarıldı
9. Boesche R. Monarşilerden ve Tüccarlardan Korkan: Montesquieu'nun İki Despotizm Teorisi. Batı Siyasi Quartely. 1990; 43 (4): 741-761.
10. Dijn A. On Political Liberty: Montesquieu'nun Kayıp El Yazması. Siyasi teori. 2011; 39 (2): 181–204.
11. Kessler S. Montesquieu'nun Farsça Mektuplarında Din ve Liberalizm. Polity. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. Montesquieu'da Ayrı Güçlerin Ruhu. Politika İncelemesi. 2000; 62 (2): 231–265.
13. Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu ve Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. Ülke büyüklüğü ve hukukun üstünlüğü: Montesquieu'nun diriltilmesi. Avrupa Ekonomik İncelemesi. 2011; 55 (5): 613–629.
15. Thomas DA Montesquieu'da Müzakere Eden Lezzet. Onsekizinci Yüzyıl Çalışmaları. 2005; 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu federalizm ve Anglo-Gotik anayasacılık üzerine. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.