PARMENIDES: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCELER VE KATKILAR - FELSEFE - 2024

Elealı Parmenides (MÖ 514), Eleatic okulunu kuran ve metafiziğin babası olarak kabul edilen Sokratik öncesi bir filozoftur. Öğretileri ve katkıları, Doğa Üzerine adlı ana çalışmasının parçalarından yeniden inşa edildi. Ayrıca Platon ve Aristoteles'in düşüncelerini etkiledi.

Parmenides, var olan şeylerin hareketinin, değişiminin ve çeşitliliğinin yalnızca görünür olduğunu ve yalnızca ebedi bir gerçekliğin ("Varlık") olduğunu düşünüyordu. "Her şey birdir" ilkesidir.

Parmenides büstü, Yunan filozof

biyografi

Bu Yunan filozofunun MÖ 515 civarında doğduğuna inanılmasına rağmen, Parmenides'in doğduğu günü doğrulayan tam olarak güvenilir kayıtlar yoktur. Parmenides'in MÖ 540 civarında doğduğunu gösteren başka yorumlar da var.

Bu veriler, Elea'nın kuruluş tarihiyle doğrudan ilgilidir, çünkü bu eski karakterlerle ilişkili tarihler, şehirlerin oluşumuyla ilişkilendirilmiştir. Özellikle Elea'ya gelince, bu şehrin MÖ 540 ile 530 yılları arasında kurulduğuna inanılıyor.

Her halükarda, Parmenides'in şu anda İtalya'nın güneyinde, Campania sahilinde bulunan Elea'da doğduğu söylenebilir.

Ailesinin zengin olduğu ve ayrıcalıklı bir durumda yaşadığı biliniyor; bazı kayıtlar, babasının adının Pires olduğunu gösteriyor. Aile üyeleri soyluların konumlarını korudular, bu yüzden çok küçük yaşlardan itibaren bağlamını oluşturan siyasi alanın çeşitli yönleriyle bağlantılıydı.

Parmenides, tarihte Tanrı'nın bilinmeyeni ve anlamını düşünen ilk düşünür olarak kabul edilen bir filozof olan Xenophanes'in bir öğrencisiydi; Bu nedenle tarihteki ilk ilahiyatçı olarak kabul edildi.

Siyasi hayat

Xenophanes'in bir öğrencisi olan Parmenides, Elea kentindeki siyasi durumların yönetimi ile doğrudan temas halindeydi, hatta çeşitli değişiklik ve tekliflerde aktif rol aldı.

Parmenides, memleketi Elea'da mevzuat alanında somut önerilerde bulunmaya geldi, hatta bazı kaynaklar bu şehrin kanunlarını yazan kişinin kendisi olduğunu gösteriyor. Bu mantıklı çünkü Parmenides güçlü ve nüfuzlu bir aileden geliyordu, bu yüzden bu güç pozisyonlarına erişebildi.

Çok geçmeden, bu şehrin sakinleri Parmenides'in önerilerini memnuniyetle karşıladılar, çünkü o zamanlar Elea'da var olan bolluk, refah ve uyum atmosferini yaratanın kendisi olduğunu düşünüyorlardı.

Bu anlamda vizyonu vatandaşlar üzerinde o kadar olumlu bir etki yarattı ki, Parmenides'in yaşam tarzıyla ilişkili bir terim bile üretildi: “Parmenidian hayatı”. Bu konsept, Elea vatandaşlarının ulaşmak istediği bir ideal haline geldi.

etkiler

Bu karakter hakkında çok fazla doğru bilgiye sahip olmamasına rağmen, Parmenides'in, Thales'in yerine geçen ve öğretilerini takip eden bir Yunan coğrafyacı ve filozof olan Miletli Anaximander'ın öğrencisi olabileceğini gösteren kayıtlar vardır.

Aynı şekilde, Parmenides'in bir Pisagor olan Aminias'ın öğretilerini takip etmesi mümkündür. Parmenides'in öldüğünde Aminias için bir sunak yaptığına dair bilgiler bile var.

Bu Yunan filozofunun da öğrencileri vardı; Bunlar arasında, bir doktor ve filozof olan Agrigento'lu Empedokles'in yanı sıra, Parmenides'ten biraz daha genç olan ve aynı zamanda Elea'da doğmuş olan Zeno yer alıyor.

Parmenides, Zeno ile birlikte 65 yaşındayken Atina'ya gitti ve Sokrates'in oradayken konuştuğunu duyduğunu gösteren bazı kayıtlar var.

Yunan tarihçi Plutarch'a göre, politikacı Perikles de derslerine sürekli katıldı ve öğretileriyle çok ilgileniyordu. Parmenides'in MÖ 440 yılında öldüğü tahmin edilmektedir.

Düşünce (felsefe)

Parmenides'in felsefesinin oldukça rasyonel bir yaklaşımı vardır, bu da onu akıl temelli düşünceye yaklaşan ilk filozoflardan biri haline getirmiştir.

Parmenides'in düşüncesinin temel dayanaklarından biri, gerçek varlığın duyular aracılığıyla değil, yalnızca akıl yoluyla algılanabileceğidir. Diğer bir deyişle, gerçek bilgiye duyumlar yoluyla değil, ancak rasyonellik yoluyla etkili ve doğru bir şekilde erişilebilir.

Bu anlayış sayesinde Parmenides'in Platon'un önerdiği idealizmi doğuran filozof olduğu kabul edilir. Parmenides'e göre varlık kalıcı ve eşsizdir. Bu filozof, iç çelişkinin varlık arayışına yöneltilen düşünceyi engellediğini belirtir.

Bilgiye ulaşmanın yolları

Parmenides'in düşüncesi bilgiye ulaşmanın iki yolu olduğunu vurgular; alétheia denen gerçeğin yolu; ve görüş yolu, doxa olarak adlandırılır.

Parmenides, bilgiye ulaşmanın tek yolunun birinci yol olduğunu belirtir ve ikinci yolun çelişkiler ve gerçek olmayan, ancak sadece olduğu gibi görünen bilgiyle dolu olduğunu belirtir.

Fikir tarzının başlangıç ​​noktası yokluktadır; yani gerçek olmayan, gerçek olmayan, var olmayan unsurlarda. Parmenides'e göre, fikir yolunu seçmek, onun yerinde olmadığını düşündüğü şey olmamayı kabul etmek anlamına gelir.

Bunun yerine, hakikat yolu sürekli olarak varlığa atıfta bulunmaya, onu adlandırmaya ve ona gerekli tüm önemi vermeye çalışır. Bundan dolayı Parmenides, gerçek bilgiye yaklaşmanın tek yolunun bu olduğunu belirtir. Dolayısıyla filozof, düşünce ve gerçekliğin herhangi bir çelişki ve itiraz olmaksızın uyumlu bir şekilde bir arada var olması gerektiğini şart koşar.

Algının temeli olarak akıl

Parmenides'e göre, kişinin bilgiye en verimli şekilde yaklaşmasına izin veren sadece akla dayalı algılar dikkate alınmalıdır.

Parmenides, algılar duyulara yanıt verdiğinde, yalnızca istikrarsızlaştırıcı unsurlara ulaşmanın mümkün olacağını, çünkü bunlar yalnızca sürekli dönüşüm içinde olan bir bağlamı yansıtıyor.

Yani duyular yoluyla algılanmanın sonucu olarak gösterilen gerçeklik gerçekte yok, bir illüzyondur. Bu sadece gerçekliğin bir yansımasıdır, ancak gerçeklikle ilgili değildir.

Ebedi bir şey olarak olmak

Parmenides ayrıca, varlık kavramının zorunlu olarak sonsuzluk kavramıyla ilişkili olduğunu tespit eder. Bunu açıklamak için argüman şudur: Varlık başka bir şeye dönüştürülürse, o zaman artık değildir, olmaktan çıkar, bu yüzden bir yokluk haline gelir ve bu imkansızdır.

O halde, Parmenides'e göre, varlık hiçbir şekilde değişmez ya da dönüşmez, sadece tüm uzantılarında ve oluşumunda her zaman aynıdır.

Varlığın doğuşuyla ilgili olarak Parmenides, varlığın yaratılamayacağını belirleyerek bunu düşünür, çünkü bu, var olmadığı bir zamanın olduğunu ve bir şey yoksa, olmadığını ima eder.

Tam tersine, Parmenides, ebedi, ölümsüz, kalıcı bir karakter verir, doğamaz ya da ölmez, çünkü bu onun artık olmayacağı anlamına gelir.

bölünmezlik

Aynı şekilde, Parmenides'e göre varlık bölünmezdir. Bu filozof için bölünme, boşluğun varlığını ima eder; yani, olmama. Bu nedenle bölünebilir olması imkansızdır, ancak tek bir birim olarak kabul edilmesi gerekir.

Bu kavramı açıklamak için Parmenides, varlığı tüm alanların aynı şeyden oluştuğu, aynı boyutta ve aynı kurucu unsurlara sahip olduğu bir alan olarak tanımlar. Dolayısıyla ayrılamayan ve tüm alanlarında kendine eşit bir şey olarak görülebilir.

Bu alanın bir diğer önemli unsuru sınırlandırılmasıdır. Parmenides, varlığın değişikliklere ve dönüşümlere tabi olmadığı, ancak bir birime tekabül ettiği fikrinin bir sonucu olarak varlığı kapsayan sınırlar olduğunu tespit eder.

Arche konsepti

Yunan filozofları yıllardır her şeyin kökeni üzerine kafa yoruyorlardı ve bu orijinal unsura arche adını verdiler. Her filozof bu kemeri belirli bir unsurla ilişkilendirdi: Bazıları için tek bir harekete geçiriciydi ve diğerleri için bu unsurların birleşimiydi.

Parmenides'e göre, kemer bir dış unsur değil, var olma kapasitesiydi ve tüm varlıkların ortak bir özelliğiydi. Bu yaklaşım yeniydi, çünkü arche'nin diğer yorumları doğadan gelen dış unsurlara maruz kaldı.

Bunun yerine, Parmenides'in önerdiği şey, o zamanki geleneksel natüralist görüşü bir kenara bırakarak, tüm varlıklarda aynı olan şeylerin kökenini çok daha rasyonel bir vizyondan bulmaktı.

Dolayısıyla Parmenides, var olan her şeyin; Öte yandan, var olmayan (karanlık veya sessizlik gibi) değildir. Parmenides'e göre var olan sonsuz ve tükenmezdir ve temelde var olmadığı için yokluktan gelemez.

"Varlık" olgusu, tüm varlık birimlerinin eşit olduğunu ima eder; Parmenides, yalnızca yokluğun birbirinden farklı olabileceğini, çünkü kendi içinde süreksizliği ve kesintileri yaratanın kendisi olduğunu savundu. Varlık bu süreksizlikleri yaratamaz, çünkü o zaman yokluk haline gelir.

Dahası, Parmenides, özünde varlığın hareket edemeyeceğini ya da değişemeyeceğini, çünkü bunu yapmak o zaman bir varlık olmayacağını ortaya koydu. Bu nedenle, bu filozof, varlığın değişmez olduğunu düşünür.

oynatır

Doğayla ilgili

Parmenides'in bilinen tek eseri "Doğa Üzerine" adlı felsefi şiiriydi. Bu şiirde Parmenides, varlık, hakikat, tanrıların kökeni ve doğanın kendisi gibi çeşitli temalarla ilgilenir.

Şiirin en büyük yeniliği, Parmenides'in titizlikle geliştirdiği argümantasyon metodolojisiydi. Parmenides, argümanında, belirli aksiyomları ortaya koyan ve bunların sonuçlarını izleyen ilkeler hakkında bir tartışma yaptı.

Katılımlar

Eleatic okulunun gelişimi

Katkıları arasında Eleatic okulunun gelişimi de vardı. Orada, Parmenides, varlığın bu okulun fikirlerinden nasıl kataloglandığını açıklayacak nedenler vermeye çalışan felsefi bir faaliyete dahil oldu.

Bazı yazarlar Parmenides'in Eleatic okulunun kurucusu olduğunu onaylarken, diğerleri Xenophanes'in gerçek kurucusu olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, Parmenides'in bu okulun en temsili filozofu olduğu konusunda fikir birliği var.

Felsefi tartışmalar

Parmenides'in katkıları arasında, dönüşümün ilkelerini ifade eden ve aynı kalan hareketsiz bir varlığın olmadığını gösteren Herakleitos'a yönelik eleştirileri sayılabilir.

Parmenides'e göre Herakleitos, akan her şeyden ve geriye kalan hiçbir şeyden söz ederek her şeyi imkansız hale getirdi. Pre-Sokratikler arasındaki bu tartışma, felsefenin gelişiminin temel direklerinden biri olmuştur ve birçok yazar hala bu fikirler üzerinde çalışmaktadır.

materyalizm

Parmenides çalışmalarında materyalizme yakın ve bu düşünce akımının gelişimini teşvik eden fikirler geliştirir.

Parmenides'in varlığın hareketi ve kalıcılığı üzerine düşünceleri, bazıları tarafından materyalizm fikirleri olarak sınıflandırılır. Bu, bu fikirlerin hayali bir değişim ve hareket dünyasını reddettiği ve maddi, var olan ve taşınmaz olana odaklandığı gerçeğine dayanmaktadır.

İnkar felsefesine etkisi

Bazı filozoflar çalışmalarını, Parmenides'in mantıklı dünyayı inkârı olarak gördükleri şeye dayandırmışlardır. Bu inkar, Parmenides'in çalışmasında kelimenin tam anlamıyla ifade edilmemesine rağmen, idealist felsefenin gelişmesine yol açmıştır.

"Doğa Üzerine" şiirini yazma biçiminin çeşitli yorumları, Parmenides'in yalnızca boşluğun fiziksel bir boşluk olarak varlığını reddetmekle kalmayıp aynı zamanda duyarlı dünyanın varlığını da reddettiğini garanti eder.

Referanslar

1. Boodin JE Parmenides'in Vizyonu. Felsefi İnceleme. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Spekülatif Felsefe Dergisi. 1870 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides'in Hareketi Reddetmesi. Phronesis. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides ve Void. Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Kısa bir olumsuzluk tarihi. Journal of Applied Logic. 2010; 8 (3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Felsefi İnceleme. 1960; 69 (4): 526–533.