- Dini bilginin özellikleri
- Dogmatik mi
- İlahi olana inanın
- Bir doktrini var
- Sembolik
- Düzenlenmiştir
- Toplanabilir
- Örnekler
- Hristiyanlık
- Bilim ve dini bilgi
- Dinsel Tecrübe Üzerine Sinirbilim Çalışmaları
- Dindarlığın genetiği
- Halüsinojenik ilaçlar tarafından üretilen veya indüklenen dini deneyim
- Nörolojik bozukluk ve dini deneyimler
- Beynin manyetik uyarımı ve "mevcudiyet duygusu"
- Dini devletler sırasında nörogörüntüleme
- Dindarlığın vücut bulması
- İndirgemeciliğe karşı aciliyetçilik
- Paylaşılan dini bilgiler ve bireysel dini bilgiler
- Referanslar
Dini bilgiler , yani karne veya bilimsel tartışma olmadan kabul edilen inanç, ortaya konmamıştır bir dogmaya dayalı olduğunu bilgidir.
Bu tür bir bilgide, onu çevreleyen kişi ve gerçeklik, daha yüksek bir şeyle, bir tanrısallıkla tasavvur edilir ve ilişkilidir. Bu bağlantı, insanların ahlaki ve / veya etik bir destek görevi gören bir şeye sadakatle inanmasını sağlar.
Bu tür bilginin bir başka özelliği de yazılı veya sözlü geleneğe dayanması ve er ya da geç normatif hale gelmesi, yani sorgusuz sualsiz yerine getirilmesi gereken kurallar, normlar ve değerler üretmesidir. Aynı zamanda kutsal bir varlığa atıfta bulunan ritüeller ve eylemler üretir.
Örneğin, Hıristiyanlıkta daha yüksek bir şeyle bağlantı Tanrı olacaktır. Bilgi yazılı (İncil) ve sözlü (din adamları) gelenek yoluyla aktarılacaktır. Ritüeller, kitle veya vaftiz olacaktı ve tartışılmaz normlar, daha yüksek varlığın yaydığı normlar olacaktı.
Öte yandan dini bilgi, dünyamızı düzenlemek ve uyumlaştırmak için hayattaki olayları kutsal ve doğaüstü bir bakış açısıyla açıklama fırsatı sunar.
Dini bilginin özellikleri
Dini bilgi aşağıdaki özelliklere dayanır:
Dogmatik mi
Dogma sorgulanmayan bir şeydir, inkar edilemez. Tek dayanak inançtır, ancak kanıtlanabilir bir mantığı yoktur.
İlahi olana inanın
İnsanın ve onu çevreleyen her şeyin yaratıcısı olan daha yüksek bir varlık vardır. Bu nedenle tapılması gerekir.
Tanrı ve insan. Kaynak: Pixabay.com
Bir doktrini var
Etik ve ahlaki kuralları ilgilendiren bir dizi empoze edilmiş normlara sahiptir. Normalde dini bir kurum veya kuruluş tarafından dağıtılır ve korunurlar.
Sembolik
Dini bilgi, inananların katıldığı dualar, ritüeller ve diğer tür eylemlerle ifade edilebilir.
Mekke'ye Hac. Kaynak: Pixabay.com
Düzenlenmiştir
İbadet edilecek bir unsur olarak tanrısallıkla, insan, kendisini sözüne yaklaştıran ve dünyadaki temsilcisi olan hiyerarşiler oluşturarak kendini organize edebilir.
Toplanabilir
Genel olan şey, dini bilginin kutsal yazılarda ve kutsal kitaplarda toplanmasıdır. İçlerinde dualar, peygamberlerin sözleri, ahlaki düzenler, tarihi gerçekler veya dini hikayeler gelişir.
Yahudi kutsal kitap okuyor. Kaynak: Pixabay.com
Örnekler
Herhangi bir dini ifadenin (Hıristiyanlık, Hinduizm, Budizm vb.) Dini bilgisinin çoğu yukarıdaki özellikleri karşılamaktadır.
Hristiyanlık
Dünyanın en yaygın dini olan Hıristiyanlığı örnek alırsak şunu söyleyebiliriz:
Onun dogması, oğlu ve havariler aracılığıyla ortaya çıkan ve Eski ve Yeni Ahit'te kaydedilen Tanrı'ya ve sözüne iman etmektir. Ebedi kurtuluşa ulaşmak için sevgi ve affetme mesajına dayanmaktadır.
. Dualar, vaftiz veya ayine katılmak bu dinin ritüellerinden bazılarıdır. Papa ile yüksek papa olarak papazlık hiyerarşileri oluşturan Katolik Kilisesi etrafında düzenlenmiştir.
Dua eden kadın
Bilim ve dini bilgi
Tüm insan kültürlerinde dini inanç, biyolojik temeli evrimsel psikoloji, antropoloji, genetik ve kozmoloji gibi çok çeşitli alanlarda tartışma konusu olsa da ortaya çıkar.
Bununla birlikte, dindarlığın sinirsel temelleri hakkında çok az şey bilinmektedir. Bilişsel sinirbilim çalışmaları çabalarını alışılmadık ve olağanüstü dini deneyimlerin sinirsel ilişkilerine odaklarken, klinik çalışmalar patolojik dini tezahürlere odaklandı.
Temporal lob epilepsili hastalarda hiper dindarlık, dindarlığı beynin limbik ve zamansal alanlarına bağlayan ilk teorileri motive ederken, dinin yönetici yönleri ve toplum yanlısı rolleri araştırmayı frontal loblara doğru yönlendirdi.
Analitik çalışmalar, sosyal bilişin dini inançla yakından bağlantılı olduğunu göstermiştir.
Bunun gibi sonuçlar için, bugün bilim, dini inancın belirli beyin aktivasyon kalıplarıyla ilişkili olup olmadığını test etmeye odaklanıyor.
Bununla birlikte, bilimsel bilgiyi dini bilgiden ayırma eğilimi vardır. Bu eğilimin itici güçleri ve takipçileri var.
Kötüleyenler arasında, metninde Din Bilgisi Nedir? Neden her iki bilgi türünün de geçerli ve kökten bağlantılı olarak kabul edilmesi gerektiği konusunda bütün bir felsefi argüman yapar.
Dinsel Tecrübe Üzerine Sinirbilim Çalışmaları
Sinirbilim alanında, dini deneyime ilişkin fiziksel, fizyolojik ve bilimsel kanıtlar bulmaya çalışan çeşitli araştırmalar vardır.
Dindarlığın genetiği
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Minnesota Üniversitesi'nden ikiz araştırmalar, kiliseye katılım olasılığına veya kendi kendini aşan deneyimlere sahip olma eğilimine genetik bir katkı olduğunu göstermektedir.
Hatta dindarlığın hizmetinde beynin bağlantılarının genetik bir tespiti olduğu bile onaylandı.
Bununla birlikte, bu aynı zamanda dini olmayan kendini aşma, kendini unutkanlık veya diğer dini olmayan psikolojik ve sosyal alanlarla ilgili görünmektedir.
Halüsinojenik ilaçlar tarafından üretilen veya indüklenen dini deneyim
Dini ritüeller bağlamında, çeşitli türlerdeki halüsinojenik maddeler genellikle kendinden geçmiş ve mistik durumları kolaylaştırmak için bulunur; bunlar arasında: değişen gerçeklik ve benlik algısı, yüksek ruh hali, görsel ve işitsel halüsinasyonlar vb.
Nörolojik bozukluk ve dini deneyimler
Beyin işlevi ile dini deneyimler arasındaki ilişki, beyin hastalığı veya yaralanma vakalarında da belirgindir.
Küçük bir epileptik hasta grubunda, nöbete yol açan aurayı oluşturan beynin anormal elektriksel aktivitesinin bir sonucu olarak yoğun dini korku, coşku veya ilahi mevcudiyet duyguları ortaya çıkar.
Bu vakalar nadir olmakla birlikte, spekülasyon üretecek kadar sıktır.
Şizofreni hastalarında da benzer bir şey bulunmuştur. Veya Parkinson hastalığı olan hastalarda tersi (azalan dindarlık).
Beynin manyetik uyarımı ve "mevcudiyet duygusu"
Bir deneyde, epileptik olmayan bireylerde sağ temporal loba uygulanan Transkraniyal Manyetik Uyarım (TMS), bazılarının dini olarak tanımladığı (örneğin, Tanrı veya meleklerin varlığı) bir "mevcudiyet duygusu" raporlarıyla sonuçlandı.
Dini devletler sırasında nörogörüntüleme
Mevcut nörogörüntüleme çalışmaları, dini durumların ve inançların beyin aktivitesinin dağılımındaki tanımlanabilir değişikliklerle ilişkili olduğunu öne sürüyor.
Tüm bu araştırmalar, felsefi ve teolojik soruların yolunu açar: İnsan dindarlığının doğası nedir? Din biyolojik veya kültürel evrimin bir ürünü müdür? Bu tür soruları yanıtlamak için, yaklaşım teoloji ve felsefeye dayanmalıdır.
Dindarlığın vücut bulması
Dini deneyimin sinirbilimi üzerine yapılan araştırmalar, vücut faaliyetinin dini yaşamın gerekli bir parçası olduğunu göstermektedir. Ruhun veya ruhun rolü bu noktaya kadar bilim tarafından ne doğrulanabilir ne de reddedilebilir.
İndirgemeciliğe karşı aciliyetçilik
İndirgemecilik, dinin fizyolojiden başka bir şey olmadığını varsayar. Ortaya çıkışçılık, insan dindarlığının fiziksel sistemlerin (örneğin nöronlar) organizasyonunun doğasından kaynaklandığını ve sosyal dünya ile etkileşime giren tüm sistemin organizasyonu olması anlamında nedensel olduğunu savunur. ve fiziksel.
Bu incelemeden, dinin çok çeşitli grup ve bireysel faaliyetleri, olayları, tavırları, davranışları ve deneyimleri kapsayan karmaşık bir sosyokültürel yapı olduğu, dolayısıyla uygun bir din sinirbilimi eşit derecede çeşitli olmalıdır.
Paylaşılan dini bilgiler ve bireysel dini bilgiler
Herhangi bir inanç sistemi, bir anlambilimsel bilgiye dayanır ve dini inanç durumunda, bu anlamsal bilgi gövdesi, inananların gerçek olarak kabul ettiği doğaüstü failler ve varlıklar hakkındaki kavramlar bütünü veya doktrindir.
Bu doktrin, kültürel olarak aktarılmasının yanı sıra farklı kurumsallaşmış dinlere özgü soyut dilsel içeriğe sahiptir.
Bir başka dini bilgi kaynağı, açıkça dini kişisel deneyimlerden (dua veya ritüele katılım gibi), ancak aynı zamanda dinden etkilenen çok sayıda sosyal ve ahlaki olaydan gelen olay bilgisidir.
Bu, dini bilginin her iki kaynaktan da alındığı anlamına gelir: doktrin ve kişisel deneyim. Ayrıca dini inançların benimsenmesi ve uygulanması, bireyin duygu ve hedeflerinden etkilenir.
Bir bireyin kişisel bilgisi normalde ailesinin ortak bilgisine ve onu çevreleyen kültüre dayanmaktadır, bu nedenle geleneğin bir kişinin dini bilgisinin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olması doğaldır.
Bununla birlikte, bireyin deneyimleri de bu bilginin oluşumunu, sağlamlaştırılmasını veya doğrulanmasını etkiler.
Ama nihayetinde din paylaşılan bilgidir çünkü ortak törenler ve gelenekler, aynı dine inananlar topluluğunda tutarlı bir rol oynar.
Bir dinde paylaşılan bilgi, o dinin temelidir: kurallar, gelenekler, eski kehanetler, ahlaki kod ve kültürel / tarihi geçmiş.
Referanslar
- Alba María (2015). DİNİ BİLGİ SİSTEMLERİ. Mariaalbatok.wordpress.com adresinden kurtarıldı.
- Dimitrios Kapogiannis ve bir diğeri (2009). Dini inancın bilişsel ve sinirsel temelleri. Kurtarıldı: ncbi.nlm.nih.gov.
- Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Cilt 24, Sayı 3 (Nisan 1914), s. 253-265. Chicago Press Üniversitesi tarafından yayınlandı. Dini Bilgi nedir?
- Henríquez Balvin, Julia (2012). Bilgi özellikleri. Teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com adresinden kurtarıldı.
- Dini bilgi sistemleri. Theoryofknowledge.net'ten kurtarıldı.
- Wilkins Pete (2017). Uluslararası Bilim ve Din Derneği'nde (ISSR) Nörobilim ve Dini İnanç. Kurtarıldı: issr.org.uk.
- Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 Eylül). Sezgisel, dini, deneysel, felsefi ve bilimsel bilgi. Tanım, özellikler ve alaka düzeyi. Gestiopolis.com'dan kurtarıldı.