Felsefi kozmoloji çalışmalar dikkate teorik evrenin sonlu varlıklar, onların özünde, istihbarat, kökeni, öğeleri, en önemli özelliklerini ve hedef yöneten bir dizi yasa tarafından oluşturulmuş olması felsefenin bir dalıdır. Filozoflar, evrenin kökenini belirlemek için bu dalı inceledi.
Bu disiplin sürekli genişliyor. Kozmolojinin temel kavramlarına ve evrenin felsefi perspektifine dayanmaktadır.
Termodinamik, istatistiksel mekanik, kuantum mekaniği, kuantum alan teorisi ve özel ve genel görelilik gibi temel fizik teorilerini kullanır.
Ayrıca fizik felsefesi, bilim, matematik, metafizik ve epistemoloji gibi felsefenin bazı dallarına dayanmaktadır.
Felsefi kozmoloji, felsefenin farklı disiplinlere bölünmesinden doğar. Böylece, fiziksel dünyayı oluşturan varlıkların felsefi incelemesinden oluşan doğa felsefesinden, canlıları, zihinsel süreçlerini ve davranışlarını inceleyen psikoloji ortaya çıkar; ve fiziksel varlıkları ayrım yapmadan inceleyen felsefi kozmoloji: hepsinin ortak hareketi, mekanı ve zamanı vardır.
Aynı zamanda kozmoloji felsefesi veya kozmos felsefesi olarak da bilinir. Ana soruları, açıklamanın sınırlarına, fiziksel sonsuzluğa, yasalara, özellikle de evrenin başlangıç koşullarına, seçim etkilerine ve antropik ilkeye, nesnel olasılığa, uzayın doğasına yöneltilmiştir. zaman ve mekana.
Felsefi kozmoloji kavramı, onu hareketsiz hareketli varlıkların incelenmesiyle anladığından, kısıtlanma eğilimindedir.
Aristoteles, formu da dahil olmak üzere evren hakkında sorular soran ilk filozoflardan biriydi. Bu nedenle, katkıları doğa felsefesinden felsefi kozmolojiye kadar uzanmaktadır.
Felsefi kozmoloji teriminin kökeni
Felsefe, insanoğlunun hayata dair sayısız kavram ve düşünceler yaratan bir faaliyetidir.
Bu kadar çok yansımayı kapsayarak, zamanın geçişi ile iki ana bölüme ayrılmıştır: teorik felsefe ve pratik felsefe, her ikisi de mantık dışı.
Teorik felsefe, yalnızca düşünülebilecek gerçekleri inceler. Fiziksel dünyayı oluşturan varlıkların felsefi çalışmasından oluşan doğa felsefesi ortaya çıkar.
Bu da şunlara ayrılır: Canlı varlıkları, zihinsel süreçlerini ve davranışlarını inceleyen psikoloji; ve fiziksel varlıkları ayrım yapmadan inceleyen felsefi kozmolojide: hepsinin ortak hareketi, mekanı ve zamanı vardır.
Farklı filozoflar kendilerini Evrenin kökenini düşünmeye ve çıkarsamaya adadılar. Bunların arasında doğa felsefesinin temsilcisi Aristoteles, Dünya'nın yuvarlak şekli ve jeosantrik sistem üzerine çalışmalarına katkıda bulundu.
Böylece Miletli Thales her şeyin kaynağının su olabileceğini belirtti. Böylece, diğer filozoflar şeylerin kökenini efsanevi veya büyülü bir açıklamanın ötesine taşımaya çalıştılar.
Alman filozof Christian Wolff tarafından kullanılan kozmoloji terimi 1730'a kadar Comologia Generalis'te göründü.
Felsefi faaliyet sayesinde, insan tutarlı düşünmeyi öğrendi, bu nedenle, evren hakkındaki sorulara, tamamen fiziksel ve felsefi sorulara başvurmak kaçınılmaz hale geldi. Bu şekilde felsefi kozmoloji ortaya çıkacaktır.
Felsefi kozmolojinin hedefleri
Felsefi kozmoloji çalışmaları ile cevaplanmaya çalışılan sorular arasında şunlar yer almaktadır:
- Kozmosun kökeni nedir?
- Kozmosun temel bileşenleri nelerdir?
- Kozmos nasıl davranır?
- Varsa, evren hangi anlamda mükemmelleştirilmiştir?
- Evrenin kuantum durumu nedir ve nasıl evrilir?
- Kozmolojide sonsuzluğun rolü nedir?
- Evrenin bir başlangıcı olabilir mi, yoksa sonsuz olabilir mi?
- Fiziksel yasalar ve nedensellik bir bütün olarak evrene nasıl uygulanır?
- Karmaşık yapılar ve düzen nasıl oluşur ve gelişir?
Kozmoloji ve felsefenin birliğini açıklamak için şu soruyu sormak gerekir: Evrenin başlangıcı, bilim onu kendi kendine çözebilecek kadar titiz bir bilimsel soru haline geldi mi?
Bilim, Evrenin "yoktan" yaratıldığını öne sürüyor. Hiçlik kavramı ve mümkün olduğu varsayımı, bilimsel bir arayışla kurulabileceklerin ötesine geçen felsefi bir kavramdır.
Boşluk kavramı, hiçlik kavramına yakındır, ancak felsefi anlamda farklıdırlar. Fizikte ve kozmolojide boşluk olarak anlaşılan şey, temel fiziksel özelliklerle paylaşılır ve hiçbir şeyden çok uzay veya uzay-zaman adını hak eder.
Bu, Evrenin yoktan yaratılışı tezinin, örneğin "hiçlik tüneli", "hiçliğin dalgalanması" gibi diğerlerinin tamamen bilimsel tezler olmadığını gösterir.
Kişi enerjiyi, kütleyi ve hatta geometriyi aktif (dinamik) uzay-zamanın dışında hiçbir şeyin özelliği olarak atlarsa, "başlangıçta" doğa yasalarının olması gerektiği, buna göre "Hiçbir şey yaratmaz mantık ve matematik dünyası olarak adlandırılabilecek bir şeyin varlığını varsayar. Bu anlamda Evrenin kökeninin açıklanmasında bir takım rasyonalite yapıları gereklidir.
Bu anlayış, kaçınılmaz olarak felsefeye götürür. Fizik, fiziksel Evrenin kökenini, düzenini ve içeriğini açıklayabilir, ancak fiziğin kanunlarını açıklayamaz.
Felsefi bakış açısından, zaman ve mekân sınırlarının yokluğu kavramı, evrenin sınırlarının olmadığı ilk koşulların kaynağı sorununu fizik yasalarının kökeni sorununa kaydırır.
Evren hakkındaki bilimsel bilgimizin gözlemlenebilir kısmıyla (yatay Evren olarak adlandırılır) sınırlamaları, tüm Evren için başlangıç koşulları (veya onun eksikliği) için bir kuralın doğruluğunu bilimsel olarak doğrulayamayacağımız anlamına gelir.
Sonuçta, başlangıç durumunun yalnızca bir kısmının evriminin sonuçlarını gözlemliyoruz.
Referanslar
- Agazzi, E., (2000) Doğa Felsefesi: Bilim ve Kozmoloji. F, Meksika. Kurtarıldı: books.google.co.ve
- Anderson, R., (2012) Big Bang'den Önce Ne Oldu? Yeni Kozmoloji Felsefesi. Atlantik Okyanusu. Kurtarıldığı yer: com
- Carrol, S., (2014) Kozmoloji Felsefesi için On Soru. Saçma Evren. Preposterousuniverse.com adresinden kurtarıldı
- Jason, C., (2011) Kozmoloji Nedir. Parlak Göbek. Brighthub.com'dan kurtarıldı
- Lopez, J., (2014) Wolf and the Utility of Philosophy. Siglo XXI gazetesi. Kurtarıldı: diariesigloxxi.com
- Molina, J., (2010). Christian Wolff ve Alman Aydınlanması Psikolojisi. Kişi, (13) Ocak-Aralık, s. 125-136.
- Böyle, J., (sf) The Origin of the Universe and Contemporary Cosmology and Philosofy. Boston Üniversitesi. Kurtarıldığı yer: bu.edu.