NORMATIF ETIK: YÖNTEMLER, TEORILER - FELSEFE - 2025

Normatif etik bir etik şube veya ahlaki felsefesi olduğunu ahlaken doğru ya da yanlış ne için çalışmalar ve listeler kriterleri. Bu şekilde, davranış için normlar veya standartlar oluşturmaya çalışır. Asıl zorluğunuz, bu temel ahlaki standartlara nasıl ulaşıldığını ve gerekçelendirildiğini belirlemektir.

Normatif bir ilkenin tam olarak ne olduğunu anlamanın bir örneği altın kuraldır. Bu şöyle ifade edilir: "Başkalarının bize yapmasını istediğimiz şeyi başkalarına yapmalıyız."

Elbette, altın kurala dayalı olarak, başkalarını tehdit eden her şey yanlıştır, çünkü prensipte kendimizi de tehdit eder. Yani yalan söylemek, mağdur etmek, saldırmak, öldürmek, başkalarını taciz etmek yanlıştır.

Akademisyenler için altın kural, tüm eylemlerin yargılanabileceği tek bir ilke oluşturan normatif bir teorinin açık bir örneğidir.

Bununla birlikte, bir dizi iyi karakter özelliklerine veya temel ilkelere odaklanan başka normatif teoriler vardır.

Usuller

Normatif etiğin ana noktası, temel ahlaki standartların nasıl gerekçelendirildiğini belirlemektir.

Bu sorunun cevabı iki pozisyon veya kategoriden verilmiştir: deontolojik ve teleolojik. Her ikisi de, teleolojik teorilerin değer kaygılarına dayalı etik standartlar oluşturması bakımından birbirinden farklıdır. Deontolojik teorilere gelince, hayır.

Bu şekilde, deontolojik teoriler, etik standartları oluştururken içsel doğruluk kavramını kullanır. Öte yandan, teleolojik teoriler, eylemleri oluşturan değer veya iyiliklerin etik değerlerinin ana kriteri olduğunu savunur.

Ek olarak, her biri diğer temel kavramlarda birbirinden açıkça farklıdır.

Deontolojik yaklaşım

- Bazı şeylerin ilkesel olarak veya doğası gereği doğru olduğu için yapıldığını savunur.

- Yükümlülük, görev kavramlarını vurgular; doğru ve yanlış.

-Adalet veya eşitlik gibi resmi veya ilişkisel kriterler oluşturun.

Teleolojik yaklaşım

- Sonuçlarının iyiliği nedeniyle belirli eylem sınıflarının doğru olduğunu savunur.

-İyi, değerli ve arzulananı vurgular.

-Zevk veya mutluluk gibi maddi veya gerçek kriterler sağlar.

Teoriler

Farklı normatif etik teorilerinin ortaya çıkmasına neden olan, yukarıda açıklanan normatif etiğe yönelik iki temel yaklaşımdır.

Üç ana türe ayrılabilirler, teoriler:

-Deontoloji

- Sonuççuluk

- Erdemlerin etiği

Deontoloji

Bu teoriler, görev veya yükümlülük olarak kabul edilen şeye dayanmaktadır.

Dört deontolojik teori vardır:

1-Samuel Pufendorf tarafından gerçekleştirildi. Bu Alman filozof, görevleri şöyle sınıflandırdı:

• Tanrı'nın görevleri: Varlığını bilin ve ona ibadet edin.
• Kendine karşı görevler: ruh için, yeteneklerin nasıl geliştirileceği. Ve vücut için, ona nasıl zarar verilmez.
• Başkalarına karşı görevler: başkalarına eşit muamele etmek gibi mutlak; ve anlaşmaları ima eden şartlar.

2-Haklar teorisi. En etkili olanı İngiliz filozof John Locke'du. İçinde, insanın hayatına, sağlığına, özgürlüğüne ya da mal varlığına zarar vermemesi gerektiğini düzenleyen doğa yasaları tartışılmaktadır.

3-Kantçı etik. Immanuel Kant'a göre insanın kendisi ve Pufendorf'un dediği gibi başkaları için ahlaki görevleri vardır. Ancak daha temel bir görev ilkesi olduğunu savunuyor. Tek ve açık bir akıl ilkesi: kategorik zorunluluk.

Kategorik bir zorunluluk, kişisel isteklerden bağımsız olarak bir eylemi emreder. Kant'a göre kategorik zorunluluğun çeşitli formülasyonları vardır, ancak temel bir tane vardır. Yani insanlara bir amaç olarak ve asla bir amaca ulaşmak için bir araç olarak davranmamak.

4-İlk bakışta görevleri vurgulayan William David Ross Teorisi. Ayrıca, insanın görevlerinin evrenin temel doğasının bir parçası olduğunu savunuyor.

Bununla birlikte, yükümlülük listesi daha kısadır, çünkü insanın en gerçek inançlarını yansıtır. Bunların arasında: sadakat, tazminat, adalet, iyilik, şükran ve diğerleri vardır.

Ross, birbiriyle çelişen iki görev seçimi ile karşı karşıya kalan kişinin sezgisel olarak hangisinin gerçek, hangisinin görünürde olduğunu bildiğini savunuyor.

Sonuççuluk

Sonuççu teoriler için, sonuçları olumsuz olmaktan çok daha olumlu olduğu sürece bir eylem ahlaki olarak doğrudur.

Bu nedenle sonuççu ilkelere göre bir eylemin kötü ve iyi sonuçları dikkate alınmalıdır. Ardından, toplam iyi eylemlerin toplam kötü sonuçlara üstün gelip gelmediğini belirleyin.

Daha iyi sonuçlar varsa, eylem ahlaki olarak doğrudur. Bunun yerine, daha kötü sonuçlar varsa, o zaman eylem ahlaki olarak yanlıştır.

Sonuççuluğun en önemli özelliği, alenen gözlemlenebilir eylemlerin sonuçlarından yararlanmasıdır. Bu nedenle, etkilenen insan grupları için hangi sonuçların ilgili olduğunu belirtirler. Buna göre üç türe ayrılmıştır:

Etik egoizm, eğer söz konusu eylemin sonuçları elverişsiz olmaktan çok daha olumlu ise, bir eylemi ahlaki olarak doğru kabul eden etik egoizm. Bu, yalnızca eylemi gerçekleştiren aracı için geçerlidir.

Etik fedakarlık, bir eylemin sonuçları olumsuz olmaktan çok daha olumlu ise eylemin ahlaki olarak doğru olduğunu savunur. Bu durumda ajan hariç herkes için.

Faydacılık, eğer sonuçları herkes için elverişsiz olmaktan çok daha elverişliyse ahlaki olarak doğru bir eylemi onaylar.

Erdemlerin etiği

Ahlakı kişinin iç özelliklerinden, erdemlerinden başladığını düşünerek inceleyen kişidir. Ahlakın eylemin sonucuna bağlı olduğu sonuççuluğa karşıdır. Ve ayrıca ahlakın kurallardan doğduğu deontolojiye.

Erdem teorileri, Batı felsefesindeki en eski normatif geleneklerden biridir. Yunanistan kökenlidir. Platon'un dört ana erdemi kurduğu yer burasıdır: bilgelik, cesaret, ölçülülük ve adalet.

Onun için güç, kendine saygı veya samimiyet gibi başka önemli erdemler de var.

Daha sonra Aristoteles, erdemlerin edinilen iyi alışkanlıklar olduğunu savunur. Ve sırayla duyguları düzenler. Örneğin, doğal olarak korku hissediyorsanız, cesaret erdemini geliştirmelisiniz.

Aristoteles, 11 özel erdemin analizi yoluyla, bu erdemlerin çoğunlukla aşırı karakter özelliklerinin ortasında olduğunu savundu. Bu, örneğin, çok fazla cesaretim varsa, umursamaz hale geleceğim anlamına gelir, bu bir ahlaksızlıktır.

Bu filozof için aşırı karakter özellikleri arasında mükemmel bir ortalama geliştirmek kolay bir iş değildir. Sonuç olarak, bunun için aklın yardımına ihtiyaç olduğunu savunuyor.

Bu teoriler, teolojik erdemlerin geliştirildiği Orta Çağ'da alınır: inanç, umut ve sadaka. 19. yüzyılda azalır, 20. yüzyılda yeniden ortaya çıkar.

Tam olarak 20. yüzyılın ortalarında, erdem teorisi bazı filozoflar tarafından bir kez daha savunuldu. Ve erdemlerin teorisindeki merkezi rolünü savunan Alasdaire MacIntyre'dir. Erdemlerin toplumsal geleneklere dayandığını ve onlardan çıktığını savunmak.

Referanslar

1. Beck, Heinrich (1995). Normatif Etik mi yoksa durumun etiği mi? Journal of Philosophy, cilt. 21, s. 163-169. 7 Haziran 2018'de Produccioncientificaluz.org'dan alındı.
2. Fieser, James. Etik. İnternet Felsefe Ansiklopedisi. 7 Haziran 2018'de iep.utm.edu'dan alındı.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etik: sorunlar ve ilkeler. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Normatif etik literatürü incelemeleri arama, seçim, analiz ve sentez için hangi yöntemleri kullanır? İncelemelerin sistematik incelemesinden elde edilen derinlemesine sonuçlar. Sistematik incelemeler. Cilt 6, s. 261. 7 Haziran 2018'de ncbi.nlm.nih.gov'dan alındı.
5. Normatif Etik. Encyclopaedia Britannica. 7 Haziran 2018'de britannica.com'dan alındı.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Ateşli (2012). Ahlaki Muhakeme Uzmanlığı? Profesyonel Filozoflarda ve Filozof Olmayanlarda Ahlaki Yargı Üzerindeki Düzen Etkileri. Akıl ve Dil. Cilt 27, Sayı 2, s. 135-153. Onlinelibrary.wiley.com'dan kurtarıldı
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Sonuççuluk. Stanford Felsefe Ansiklopedisi. Ed. 2008. 7 Haziran 2018'de plato.stanford.edu'dan alındı.
8. Thomas, Alan (2011) Normatif Etik. Oxford Bibliyografyaları, rev. 2016. 7 Haziran 2018'de oxfordbibliographies.com'dan alındı.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Normatif Etiğin Beş Unsuru - Genel Bir Normatif Bireycilik Teorisi. Etik Teori ve Ahlaki Uygulamada, cilt 15, Sayı 4, s. 449-471. 7 Haziran 2018 tarihinde link.springer.com adresinden erişildi.