EUDEMONIZM: KÖKENI, ÖZELLIKLERI VE TEMSILCILERI - BIYOLOJI - 2025

Eudaemonism çeşitli etik teoriler mutluluk elde etmek için kullanılan herhangi bir yöntem geçerlidir fikrini savunur felsefi kavram, bir pota. Bu akımın ana temsilcisi olarak kabul edilen bu fikirlerin savunucularından biri de Yunan filozof Aristo'dur.

Etimolojik bakış açısından ödemonizm veya eudaimonia, Yunanca eu ("iyi") ve daimon ("ruh") kelimelerinden gelir. Öyleyse, eudaimonia en temel kavramıyla “ruha neyin iyi geldiği” olarak anlaşılabilir; yani mutluluk ya da mutluluk. Son zamanlarda "insan gelişimi" veya "refah" olarak da yorumlandı.

Aristoteles, eudaemonism savunucusu

Bu düşünce akımının doğuşunu çevreleyen kültürel, sosyal ve politik bağlamda yer alabilmek için, tarihte Batı medeniyetinin ortaya çıkış zamanına ve daha özel olarak büyük Yunan İmparatorluğu'na geri dönmek gerekir.

Felsefenin MÖ 6. yüzyılda Yunanistan'da ortaya çıktığı tahmin ediliyor ve ana destekleyicisinin sözde "felsefenin 7 bilge adamından" biri olduğu tahmin ediliyor: Milet Thales. Felsefe o zamanlar insanın bilmediği ya da her halükarda onu aşan fenomenlere rasyonel açıklamalar yapma ilgisiyle doğdu.

Bu bağlamda ödeemonizm, bir dönemin büyük düşünürlerinin varoluşa anlam vermek ve onları çevreleyen her şeyi açıklamak niyetiyle geliştirdiği birçok felsefi kavramdan biri haline geldi.

Menşei

MÖ 6. yüzyılda Yunanistan, şüphesiz, tarih boyunca ulusların gidişatını şekillendiren düşünce akımlarının çoğunun beşiğiydi.

Her türden düşünür, klasik Yunanistan'da farklı ve tartışmalı teoriler geliştirmek için ideal koşulları gördü ve bununla, sözde açık tartışma ve fikirlerin yüzleşmesi için koşullar yaratıldı.

Tamamı zamanın filozofları olan Demokritos, Sokrates, Aristoteles ve Platon, felsefenin kökeninin veya çıkış noktasının insanın merak etme kapasitesi olduğunu öne sürdü. Çevresiyle ilgili bu hayranlık kapasitesi, onu analiz etmeye ve sorunun köküne inmeye çalışan sorular sormaya yönlendirmesi gereken şeydir.

Aslında, yaratılışı Herakleitos'a atfedilen ve ilk kez Pisagor tarafından yeni bir bilim olarak adlandırılırken kullanılan "felsefe" kelimesi, aşk olarak tercüme edilen Yunanca philia'dan gelmektedir; ve bilgi anlamına gelen sophia.

O halde insanın kendi varlığını bilmek, bilmek ve açıklayabilmek ihtiyacı başka bir şey değildir.

"Alışkanlık" veya "gelenek" kelimesini çeviren ethos'tan türetilen Yunanca bir kelime olan etik, felsefenin disiplinlerinden biriydi ve antik Yunan'da insanların toplumlar içinde nasıl geliştiğini açıklamaya çalıştı. , o toplumun nasıl yönetildiğinin bilinçli bir yansıması olarak.

Bu disiplinden ödeemonizm gibi kavramlara veya düşünce akımlarına yol açan birkaç teori ortaya çıktı.

karakteristikleri

-Ana hedefi mutluluğa ulaşmaktır.

-İnsan mutluluğunun akıl kullanımını maksimuma çıkarmaktan ibaret olabileceğini ve olması gerektiğini savundu.

-Akıllı yaşamanın ve hareket etmenin her insanın aradığı en yüksek özellik olması gerektiğini sordu.

-Akıllı yaşamayı bırakıp insanın tutkulu ve içgüdüsel yanına kapılmamıza izin vermenin bizi genellikle mutluluğa götürmediği, tam tersine sorunlara ve karışıklıklara açık bıraktığı konusunda uyardı.

-Etik gibi erdemlerin geliştirilebileceğini ve ayrıca alışkanlığı artırdığını söyledi. Bu alışkanlık, aşırılıkları dizginlemek ve genel olarak varlığın irrasyonel kısmını kontrol etmeyi öğrenmekle ilgilidir.

Klasik Yunan ahlaki ortamının derin ve eleştirel yansımasından, bugün çok sayıda çatallanma içeren merkezi bir unsur olarak tanımlanabilecek çeşitli etik teorilerin ortaya çıktığı söylenebilir. Tüm teorilerin temeli olan bu merkezi unsurun özü, "iyiye" dayanır.

Etik teoriler: eudaemonizmin entelektüel bağlamı

Başlangıç ​​noktası olarak "iyi" olduğundan, bir şeyden veya birinden "iyi" olarak söz etmek mümkündür, ancak bunun iki versiyonu belirlenebilir.

İlk versiyonda, "iyi olan" aslında öyle olduğu için, iyi olmanın özünün bir parçası olduğu anlamına gelir ve bu konuda hiçbir olası şüphe yoktur. Bu, bilişselci teori olarak adlandırılan merkez gövdeden ayrılan ilk büyük dal olacaktır.

İkinci versiyonda "iyi" mutlaka iyi olmak zorunda değildir; Bu durumda, "iyi" yi tanımlayan kişi, yalnızca daha önce tanımladığı şeyin kendisi üzerinde bıraktığı izlenimden kaynaklanan bir ruh halini ifade eder. Bu ikinci büyük dal, bilişsel olmayan teoridir.

Aynı düşünce çizgisini takiben, birisinin bir şeyin varlığının nihai nedenini derinlemesine analiz eden etik dalı olan teleoloji ortaya çıkar.

Bu, evrenin, neden ve sonuç olaylarını bir araya getirmeden değil, şeylerin ulaşma eğiliminde olduğu bir sonların başarısıyla yürüdüğünü tahmin ediyor.

Yukarıdaki alt bölümler, mutluluğun, her insanın varlığı sırasında geliştirdiği eylemlerden herhangi biriyle aradığı nihai hedef olduğunu savunan etik teorilere ulaşacağız. Daha sonra ödeemonizm, diğerlerinden beslenen ana teorisi olarak sunuldu, yani:

hazcılık

Temellerini, iyi kabul edilen kaynaklardan (iyi ve kötü ahlaki tartışması içinde) gelen hazzı elde etmeye dayandırır. Her halükarda, bu mutluluğu elde etmek, süreç içinde onu arayanlara herhangi bir rahatsızlık vermemelidir.

Çevresine değil, bireye, bireysel zevke odaklanan bir düşünce akımıdır. Zevk almanın iki yolunu belirlemeyi başarır: elle tutulur, duyular tarafından kaydedilebilen; ve manevi.

stoacılık

Stoacılık, hedonizmin aksine, MÖ 3. yüzyıllarda mutluluk arayışının maddede olmadığını, aşırı zevklerde olmadığını ilan etti.

Stoacılara göre, gerçek mutluluk, gerçeklerin, şeylerin ve kişisel dengeyi şu ya da bu şekilde bozabilecek olmanın elle tutulamayışının rasyonel kontrolünde idi. Kim bunu başarırsa, erdemin gelişimine ve tam mutluluğa ulaşacaktır.

Faydacılık

Daha yakın zamanda geliştirilen bu teori aynı zamanda ödeemonik olarak kabul edilir çünkü kesinlikle "en büyük mutluluk" ilkesini arıyor ve ona inanıyor.

Bu özel durumda, teori, "iyi" nin, fayda sağladığı insan grubu ne kadar büyükse ve faydası onlarla daha doğrudan ilişkili olursa o kadar iyi olduğuna işaret eder.

Bu teori, insanı çevresinden izole edilmiş bir varlık olarak görmezden gelir ve varlığın çevresi ve akranları ile etkileşimini, mutluluğun ortaya çıkabileceği etkileşimi tanır.

Temsilcileri

Ödeemonizmin en önde gelen temsilcileri arasında Sokrates, Aristippus, Demokritos gibi filozoflar ve tabii ki bu akımın babası sayılan Aristoteles'ten bahsedilebilir.

Aristoteles, bilim ve insan faaliyetlerinin pek çok alanında aktif olarak yer aldığı üretken bir yaşama sahipti, bu nedenle zamanın önemli bir kültürel referansı oldu.

MÖ 384'te Yunanistan'ın Estariga kentinde doğdu, çeşitli türlerde en az 200 bilimsel eser yazdı; bunlardan sadece 30'u bugüne kadar hayatta kaldı.

Gençliğinde - Platon'un elindeki Atina Akademisi'nde - aldığı eğitim, onun içindeki alevi uyandırdı ve her şeyin neden başka bir şey değil, neden olduğu gibi olduğunu kendine sorma ihtiyacını uyandırdı.

Ruhsal olarak deneyci, deneyime dayalı insan bilgisini desteklemeye çalıştı. Akıl hocası ve öğretmeni Platon'un teorilerini derinden eleştirerek kendi felsefi sistemini inşa etti.

Aristoteles'e göre, tüm insan eylemleri tek bir amacı güder veya tek bir amaca sahiptir: mutluluk elde edebilmek. Aristoteles'in etiğinin bir mal olduğu söylenebilir, çünkü ona göre, insanın eylemleri bir iyiyi elde etmeye odaklanmış, en yüksek iyilik mutluluktur; bununla bilgelik oldu.

Örnekler

Günlük yaşamda pek çok ödeemonizm örneği vardır ve onları hazcı, stoacı veya faydacı düşüncenin bir parçası haline getiren farklılıkları bile belirleyebiliriz:

-Tibet rahipleri dua ediyor ve en çok ihtiyacı olanlara yardım ediyor.

-Çevre sorunlarının çözümünde ücretsiz olarak hizmet veren büyük şirketler veya STK'lar.

Haritalarda görünmeyen ücra yerlerde maaş almayı beklemeden eğitim vermeye zaman ayıran öğretmen.

- Sert bir ahlaki darbeye boyun eğmeden katlanan kişi; sabırlı biri olduğu söyleniyor.

-Başkalarının boyun eğeceği durumlarda duygularını kontrol eden herhangi bir kişi; onun metanetli biri olduğu söyleniyor.

-Kaldığı zevk sonucunda kendisine herhangi bir rahatsızlık veya rahatsızlık vermeyen nesneler veya eylemlerden zevk alan kişi; bu hedonist bir kişidir.

Referanslar

1. Felsefede "Eudemonizm". 17 Aralık 2018'de Philosophy'den alındı: Philosophia.org
2. EcuRed'de "Eudemonism". EcuRed'den 17 Aralık 2018'de alındı: ecured.cu
3. Tanımda "Eudemonism". 17 Aralık 2018 tarihinde Tanımdan alındı: definition.mx
4. Wikipedia'da "Eudaimonia". Wikipedia'dan 17 Aralık 2018'de alındı: es.wikipedia.org
5. Wikipedia'da "Felsefe". Wikipedia'dan 17 Aralık 2018'de alındı: wikipedia.org
6. Düğüm 50'deki "Etik Teoriler". 17 Aralık 2018'de Nodo 50'den alındı: node50.org
7. Encyclopedia Britannica'da "Eudaemonism". Encyclopaedia Britannica'dan 17 Aralık 2018'de alındı: britannica.com